“合法的王”

接下來的故事隱沒在遙遠(yuǎn)的歷史里，沒人知道薩爾貢是如何脫險的，僅僅知道溫瑪軍隊攻克了基什，接著薩爾貢稱為了基什的王。

有人推測是因為戰(zhàn)敗使烏爾扎巴巴失去了民心，薩爾貢趁機(jī)發(fā)動了政變，但是從技術(shù)上來講，這不是一個很有操作性的行動。

因為當(dāng)時基什還是一個公民兵的社會，有其是在一場大戰(zhàn)前后，是最難發(fā)生政變的——這一點正好和職業(yè)兵相反，當(dāng)公民兵正處于戰(zhàn)爭編制狀態(tài)時就是對政變力量最大的制衡，所以要搞政變最好等大家都解甲歸田了才搞。

要在這個時候搞政變，唯一的可能性就是大部分公民兵都是支持薩爾貢的，而這正好和后來發(fā)生的事情相違背——基什人反對薩爾貢。

如果我們把所有的前因后果連立起來進(jìn)行邏輯推理，再對照歷史上相類似的事件，于是結(jié)果就呼之欲出。

答案很簡單：薩爾貢出賣了基什，這就是他逃過死劫的原因。

而薩爾貢熟悉基什的情況，而且在城內(nèi)還有很多黨羽，有了他的幫助盧伽爾扎克西的大軍就很容易攻克基什。

作為回報，盧伽爾扎克西立薩爾貢為基什的王，當(dāng)然是在對溫瑪稱臣納貢的前提下，于是在溫瑪人的戰(zhàn)刀掩護(hù)下，薩爾貢登上了女神伊南娜許諾過的王座。

但是溫瑪?shù)能婈牪粫昧?，薩爾貢需要自己照顧自己，當(dāng)溫瑪軍隊撤退后，基什人就會開始起來反對薩爾貢，現(xiàn)在他必須找到支持者，那么他從哪里找呢？也許他有一天在對著鏡子整理容顏時靈機(jī)一動，為什么不從和自己長的一樣的人中間尋找支持者呢？

于是薩爾貢來到了阿卡德人中間，在這里他脫去蘇美爾人的服裝，穿上阿卡德服飾，說阿卡德語，很快他就贏得了大批阿卡德人的擁護(hù)——也許這就是一種領(lǐng)袖的魅力，也許這就是同屬一個民族的血緣相吸（我們的老祖宗說“非我族類，其心必異”還是有道理的），不過也許更多的，我認(rèn)為是因為他從基什的財富里帶來了糧食、美酒、雪白的亞麻布和各種各樣的手工藝品，于是阿卡德人看著這個闊佬，心想“嘿！跟著他混肯定有錢途”。

于是薩爾貢回來了，正在準(zhǔn)備聚眾反抗薩爾貢的基什看到他帶回了大批的武裝阿卡德人。

薩爾貢鎮(zhèn)壓了反對者，然后下令收繳蘇美爾人的武器，在基什城中蘇美爾人禁止擁有武器，在只允許阿卡德人攜帶武器。

蘇美爾人的世界似乎開始傾覆了，過去被他們視為貧窮、落后和野蠻的阿卡德人，現(xiàn)在成了城市的主人，而蘇美爾人成了被統(tǒng)治者，在日后的若干年里，上蒼將以薩爾貢這個出生在蘇美爾和阿卡德世界夾縫里的男人，作為一個支點，撬動整個歷史的進(jìn)程。