2.1?克羅齊（Benedetto Croce）

《美學(xué)》《美學(xué)綱要》《詩(shī)論》

2.1.1 藝術(shù)即直覺即表現(xiàn)

克羅齊表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)：直覺，即心靈賦形式于雜亂無章的物質(zhì)世界的活動(dòng)。

直覺不依賴于理智、知覺、感受、綜合，直覺是自在自為的，不受制于機(jī)械的、被動(dòng)的事實(shí)。

只有表現(xiàn)能夠說明直覺，直覺與表現(xiàn)不可分割（反駁“直覺為藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)為藝術(shù)傳達(dá)”）

直覺就是表現(xiàn)，表現(xiàn)就是直覺。

一切純粹的“直覺—表現(xiàn)”都是藝術(shù)

（直覺是表現(xiàn)的知識(shí)；美學(xué)和藝術(shù)是直覺的知識(shí)）

直覺即表現(xiàn)是有意識(shí)的活動(dòng)。

創(chuàng)作與批評(píng)的雙向性

創(chuàng)作：印象—內(nèi)在表現(xiàn)（直覺）—外化形式（藝術(shù)）

批評(píng)：藝術(shù)形式—藝術(shù)家內(nèi)心情感（托爾斯泰：藝術(shù)表現(xiàn)情感）

反對(duì)藝術(shù)分類，對(duì)翻譯的態(tài)度

藝術(shù)表現(xiàn)是內(nèi)在的心靈的直覺活動(dòng)，作品只有實(shí)用上的意義，沒有哲學(xué)上的意義；

翻譯不外或是減少剝削，或是注入譯者經(jīng)驗(yàn)，成為新的表現(xiàn)品。

2.1.2 《詩(shī)論》《詩(shī)辯》

三種詩(shī)的區(qū)別：

① 靈感和格律、表現(xiàn)和意象成功結(jié)合的“古典詩(shī)”（真正的詩(shī)）

② 單純?cè)V諸感覺、情感和為了修辭而修辭的形式主義詩(shī)

③ 注重理智和說教的教誨詩(shī)

詩(shī)的新解：

① “演講詩(shī)”不是詩(shī)。

（“演講詩(shī)”有二：一為莊嚴(yán)華麗的頌詩(shī)，意在宣揚(yáng)政治、倫理、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等；二為輕松活潑的諷喻、警世的游戲之作）

② 反對(duì)“神秘—聲色”類詩(shī)。

（感官之娛和膨脹情緒的結(jié)合）

③ 純粹詩(shī)的“聲音”不需要有邏輯意義，但是聲音與身體形成合二為一的靈魂（詩(shī)的直覺）

詩(shī)的音響感動(dòng)人訴諸于想象，進(jìn)而訴諸情感；詩(shī)作為直覺和表現(xiàn)，理應(yīng)是聲音和意象的結(jié)合。

④ 詩(shī)的快感（美感）既是稀有的也是普遍的：作為固定習(xí)慣為天才所有；作為自然心態(tài)又為人類共有。

2.2 科林伍德（Robin George Collingwood）

《藝術(shù)原理》對(duì)藝術(shù)的分類

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科林伍德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)特征，反對(duì)視藝術(shù)為對(duì)世界的模仿。

巫術(shù)藝術(shù)的類型：鄉(xiāng)村民間藝術(shù)；“低俗藝術(shù)”（高雅的讀者所不屑的藝術(shù)，如教士布道、贊美詩(shī)、軍樂隊(duì)的器樂曲）；宗教藝術(shù)；愛國(guó)主義藝術(shù)；體育活動(dòng)、社交儀典等。

巫術(shù)藝術(shù)特點(diǎn)：追求實(shí)用目的。目的在于激發(fā)情感而言，是藝術(shù)；若為達(dá)到預(yù)期目的的手段，不是真正的藝術(shù)。

娛樂藝術(shù)的類型：情欲主題（色情藝術(shù)）、恐怖主題

娛樂藝術(shù)特點(diǎn)：使情感從實(shí)際的目標(biāo)轉(zhuǎn)向娛樂的目標(biāo)，訴諸于聲色感官，情感在虛擬情境中得以宣泄。

真正的藝術(shù)：

有涉情感，但表現(xiàn)情感而非激發(fā)情感：有涉制作活動(dòng)，但想象性的創(chuàng)造而非技藝。

藝術(shù)家和欣賞者應(yīng)具有“總體想象性經(jīng)驗(yàn)”，既包括感官經(jīng)驗(yàn)，又超越感官經(jīng)驗(yàn)，是利用想象力領(lǐng)會(huì)、意識(shí)的總體活動(dòng)。

表現(xiàn)主義缺陷：

把藝術(shù)完全看作主觀心靈活動(dòng)的產(chǎn)物，主觀唯心主義傾向；

把藝術(shù)局限于直覺之內(nèi)否定理性的作用，非理性主義。