看到有人說“無為，最基礎(chǔ)的意思就是無所作為呀” 我只能說這是被儒家誤導(dǎo)了 1. 通行版無為的定義在第三章“不尚賢。。。為無為，則無不治”。這里無為就不是無所作為 2. 帛書這里不一樣，是“弗為而已”?！案ァ背跏嫉囊馑际浅C正，扶正，修正。這里可以理解為約束/使不敢 3. 這一段講的就是上導(dǎo)(道)德，約束的是“有知”之士(士大夫，貴族) 而具體的無為實際上是在第43章間接解釋的：“無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！彼詫嶋H上無為有無形之為的意思。如何為而無形呢？還是回歸第二和第三章。無形的為一定要從文化/思維認(rèn)知上入手，并加以物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，只有這樣才能使“無知”之士不為，約束“有知”之士不為。 通行版道德經(jīng)里有好幾處“無為”應(yīng)該是有目的性去改的，實際上根本不是“無為”。我覺得儒家強(qiáng)調(diào)無所作為(小政府)還是想約束皇權(quán)，而無形之為一定是強(qiáng)權(quán)(中央集權(quán)/大政府)才能做到。結(jié)合歷史背景也說的過去，因為中央集權(quán)和士大夫的利益是沖突的。儒家約束皇權(quán)的努力一直沒有斷過，直到明朝達(dá)到巔峰。 ? ?無為本是大政府/中央集權(quán)的“無形之為”，約束“有知之士”(士大夫/貴族)，結(jié)果在巧妙的改動下愣是變成了小政府/封建分權(quán)的無所作為。不得不說掌握筆桿子的人才是最厲害的！