曾憲義中國(guó)法制史考研真題題庫(kù)視頻網(wǎng)課！

參考資料：曾憲義《中國(guó)法制史》（人大社第5版）配套題庫(kù)【考研真題精選＋章節(jié)題庫(kù)】

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曾憲義中國(guó)法制史考研真題題庫(kù)視頻網(wǎng)課部分摘錄：

“刑罰世輕世重”

【答案】

“刑罰世輕世重“是西周時(shí)期的重要的刑事政策。西周初年，以周公為代表的西周統(tǒng)治者在總結(jié)前代政治經(jīng)驗(yàn)和用刑經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出了這一理論，并以此作為國(guó)家的基本刑事政策，來(lái)指導(dǎo)法律實(shí)踐。主張“刑罰世輕世重”，就是說(shuō)要根據(jù)時(shí)勢(shì)的變化、根據(jù)國(guó)家的具體政治情況和社會(huì)環(huán)境等因素來(lái)決定用刑的競(jìng)與嚴(yán)、輕與重。這一理論是長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治和用刑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)后世各封建帝王用法用刑有很大的影響。

【考點(diǎn)】五過(guò)之疵（7）

請(qǐng)簡(jiǎn)要回答西周司法機(jī)關(guān)的設(shè)置。

【答案】

西周的司法機(jī)關(guān)的設(shè)置分為中央和地方兩級(jí)：

（1）在中央，設(shè)有大司寇，是常設(shè)的最高司法官，其下設(shè)小司寇，司寇之下還有士師；這是中央的專職司法機(jī)關(guān)。

（2）中央除了專職的司法機(jī)關(guān)之外，周王始終掌握最高司法審判權(quán)和案件的終審權(quán)，所以實(shí)質(zhì)上的最高司法官是周王，這是我國(guó)古代行政司法合一體制的結(jié)果；此外，高級(jí)貴族，主要是三公對(duì)于大司寇審理的重大、疑難案件有參與審理的權(quán)力，根據(jù)《禮記·王制》記載：“大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽(tīng)之，三公以獄之成告于王，王三有然后制刑?！耙簿褪钦f(shuō)三公也是司法程序中的重要主體。

（3）地方司法機(jī)關(guān)，在各諸侯國(guó)內(nèi)基本和周王國(guó)的中央體制相仿，分設(shè)司寇、士師。

（4）根據(jù)宗法制度，地方基層社會(huì)組織，即家族、宗族中，宗主和家長(zhǎng)也對(duì)本族成員的行為有管轄權(quán)。

這種權(quán)力雖然不是嚴(yán)格意義上國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，但也為國(guó)家權(quán)力體制所認(rèn)可，是西周司法機(jī)關(guān)權(quán)力體制的重要補(bǔ)充。

【考點(diǎn)】五過(guò)之疵（7）

怎樣理解“禮不下庶人，刑不上大夫”？[遼寧大學(xué)2005年研]

相關(guān)試題：刑不上大夫[概念題，武大2013年研]

【答案】

“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的一項(xiàng)法律原則。各朝統(tǒng)治者經(jīng)常以這項(xiàng)原則，作為為官僚、貴族提供法律特權(quán)的根據(jù)。

（1）這里所說(shuō)的“大夫”，泛指大夫以上的貴族、官僚；“麻人“則是指貴族、官僚和各級(jí)領(lǐng)主以外的平民。作為一項(xiàng)法律原則，“禮不下庶人，刑不上大夫”的重心在于強(qiáng)調(diào)平民百姓與官僚貴族之間的不平等，強(qiáng)調(diào)對(duì)于官僚貴族等統(tǒng)治階層社會(huì)特權(quán)的維護(hù)。

（2）實(shí)際上，“禮不下庶人”并不是說(shuō)禮對(duì)庶人沒(méi)有約束力，而是強(qiáng)調(diào)“禮”是有等級(jí)、有差別的。天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，大夫有大夫的禮，士有士之禮，麻人有庶人的禮。不同等級(jí)之間，不能香越。

（3）“刑不上大夫“也并不是說(shuō)對(duì)大夫以上的貴族絕對(duì)不適用刑罰。在實(shí)際政治中，大夫以上的貴族，如果實(shí)施謀反、篡逆等嚴(yán)重的政治性犯罪，同樣會(huì)招致法律的嚴(yán)厲處罰。不過(guò)在一些非政治性領(lǐng)域，貴族官僚犯罪往往會(huì)享有許多減免的特權(quán)。

【考點(diǎn)】五過(guò)之疵（7）

簡(jiǎn)述西周宗法制的主要內(nèi)容。

【答案】

宗法制度是淵源于氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制。宗法制度是中國(guó)古代社會(huì)中存在的一種以血緣關(guān)系為紐帶的家族組織與國(guó)家制度的結(jié)合，是保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形式。

（1）宗法制度的中心

宗法制度的中心是掌握國(guó)家社會(huì)最高權(quán)力的周天子，天下的一切土地和臣民，都屬于周天子所有。

天子以下逐級(jí)分封諸侯王、卿大夫、士，分別在自己的領(lǐng)地享有行政、司法、軍事等方面的權(quán)力。這樣層層分封，就形成了周天子、諸侯王、卿大夫、士等相互間的支配和依賴的關(guān)系，形成了層層相依的等級(jí)結(jié)構(gòu)，形成了以血緣關(guān)系為依據(jù)、以周天子為中心的家天下的宗法制度。

（2）宗法制度的原則與制度

①?gòu)闹芴熳拥街T侯王、卿大夫、士，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。

②小宗服從大宗，諸弟服從長(zhǎng)兄。

③各級(jí)諸侯王、卿大夫、士，既是一種家族組織，又各自構(gòu)成一級(jí)國(guó)家政權(quán)，共同向最高宗子—

周天子負(fù)責(zé)。

從宏觀上看，宗法制度構(gòu)成了西周社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。在宗法統(tǒng)治之下，家族組織與國(guó)家制度合而為一，家族觀念、家庭家族間的倫理道德與國(guó)家的法律規(guī)范結(jié)合在一起，互為表里。

【考點(diǎn)】五過(guò)之疵（7）

簡(jiǎn)述“袁記約法的實(shí)質(zhì)。

【答案】

北洋政府于1914年5月1日公布的《中華民國(guó)約法》，因系袁世凱一手操縱、炮制出來(lái)的，故又稱“袁記約法”，共10章68條。它是軍閥專制全面確立的標(biāo)志。

《中華民國(guó)約法》與《臨時(shí)約法》有著根本性的差別，它的實(shí)質(zhì)主要表現(xiàn)在：

（1）《中華民國(guó)約法》是對(duì)《臨時(shí)約法》的反動(dòng)。它以根本法的形式徹底否定了《臨時(shí)約法》所確立的民主共和制度，而代之以袁世凱的個(gè)人獨(dú)裁。它的出籠使辛亥革命的成果喪失殆盡，成為軍閥專制全面確立的標(biāo)志。

（2）《中華民國(guó)約法》完全否定和取消了《臨時(shí)約法》所規(guī)定的責(zé)任內(nèi)閣制，實(shí)行總統(tǒng)獨(dú)裁的政治體制，并賦予總統(tǒng)形同封建帝王一樣的至高無(wú)上的地位和巨大權(quán)力。

（3）《中華民國(guó)約法》取消了《臨時(shí)約法》規(guī)定的國(guó)會(huì)制，規(guī)定設(shè)立有名無(wú)實(shí)的立法院。在立法院成立前，由純屬總統(tǒng)咨詢機(jī)關(guān)的參政院代行立法院職權(quán)，設(shè)立國(guó)務(wù)卿協(xié)助總統(tǒng)掌握行政，為袁世凱復(fù)辟帝制做準(zhǔn)備。

（4）為限制、否定《臨時(shí)約法》所規(guī)定的人民的基本權(quán)利提供憲法根據(jù)。

【考點(diǎn)】北洋政府時(shí)期法律制度（1）

請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述革命根據(jù)地新民主主義政權(quán)的人民調(diào)解制度。

【答案】

革命根據(jù)地新民主主義政權(quán)的人民調(diào)解制度經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展階段。

（1）初步發(fā)展階段

農(nóng)民協(xié)會(huì)對(duì)會(huì)員的私人爭(zhēng)議由議事委員進(jìn)行調(diào)解；但此時(shí)尚未制度化，也停留于私人的民事?tīng)?zhēng)議，并且主要是工農(nóng)組織等民間群眾性團(tuán)體進(jìn)行調(diào)解，后來(lái)在1926年為湖南鄉(xiāng)級(jí)政權(quán)所借鑒，提出鄉(xiāng)民大會(huì)也可組織鄉(xiāng)村公斷處進(jìn)行本鄉(xiāng)人民的私人爭(zhēng)議調(diào)解。

（2）系統(tǒng)發(fā)展完善階段

①為抗日民主政權(quán)所正式采納為一種輔助司法審判、解決糾紛的方法。

②根據(jù)調(diào)解主體，分為民間調(diào)解、政府調(diào)解和司法調(diào)解三種。

③可以對(duì)一般民事糾紛以及輕微刑事案件進(jìn)行調(diào)解，適用范圍非常廣，但是法律另有規(guī)定的除外。④調(diào)解應(yīng)當(dāng)遵循調(diào)解自愿的原則，不愿意或不服調(diào)解的都有權(quán)起訴，調(diào)解不是其必經(jīng)的前置程序。

⑤調(diào)解應(yīng)當(dāng)遵守政府的政策、法律以及各項(xiàng)命令，并應(yīng)當(dāng)兼顧當(dāng)?shù)孛耖g的善良習(xí)俗。

這一時(shí)期的調(diào)解主要為地方各級(jí)政權(quán)的法令所規(guī)定。

（3）制度化和法律化階段

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：調(diào)解制度正式為新民主主義政權(quán)所確認(rèn)。

【考點(diǎn)】《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》（9）

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