【本文轉(zhuǎn)載自三聯(lián)書(shū)店1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

一五 追論雷峰塔的倒塌

-——質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律

? 雷峰塔已倒了二十多年了，到杭州西湖去的人，再也找不到它古老的形影，但在市面上出賣的西湖風(fēng)景畫(huà)片中，仍然少不了一幅“雷峰夕照”，一般人對(duì)它的印象也不見(jiàn)得就已完全消滅。我們現(xiàn)在來(lái)追論它倒塌的往事，似乎還不致于使大家覺(jué)得生疏罷。

? 塔為什么會(huì)倒塌呢？自然，年代久遠(yuǎn)，遭受了長(zhǎng)時(shí)間風(fēng)雨的剝蝕，這是使它倒塌的原因之一，但據(jù)一般的傳說(shuō)，還有一個(gè)原因，那就是被人偷拆。因?yàn)樗枪潘孕诺挠廾穸家詾槔锩嬉欢ㄓ惺裁瓷耢`，把它的磚塊偷回家里，希望可以借它來(lái)消災(zāi)降福，于是不知從什么時(shí)候起，雷峰塔的磚便一塊一塊的被人搬走，而它的基礎(chǔ)也就一天一天不穩(wěn)固了。最后自然終于到了不能支持的一天，以致倒塌下來(lái)。

? 誰(shuí)都可以想象得到：從雷峰塔的磚塊最初被人偷拆，一直到它倒塌，中間要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。偷拆者每次只能從塔上取去一塊或兩塊，失去了一塊或兩塊磚，對(duì)于雷峰塔是不是有影響呢？當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有影響，因?yàn)闃?gòu)成塔的成份減少了，塔的支持力減弱了。但是這種影響非常微小，小到看不出來(lái)，塔仍然是塔，并不因?yàn)槭チ藘蓧K磚就有什么改變。照這樣拆去一次兩次，甚至于幾十次，塔上的磚雖然漸漸少了，那矗立在山上的塔，還是不會(huì)改變它的形狀和性質(zhì)。但是偷拆的人決不會(huì)只有幾十個(gè)，偷拆的次數(shù)也不會(huì)到幾十次就完結(jié)，而塔的支持力量是有一定限制的，它能夠抵抗幾十次的偷拆，卻不一定經(jīng)得起幾千次幾萬(wàn)次的偷拆。被偷的磚漸漸多了，終有一天要超過(guò)它的支持力所能抵抗的最大限度，一超過(guò)這最大限度，塔就不能再維持它原來(lái)的性質(zhì)形狀，于是就要變，就要倒塌，這就是以前雷峰塔的遭遇。

? 雷峰塔的倒塌，是表示一種古老事物的沒(méi)落。塔是一種迷信的建筑物，他發(fā)生在宗教社會(huì)的條件中，它依靠著群眾的迷信要求而存在在世界上，但最后仍是在群眾的迷信行為影響之下毀壞了。表面上看，塔的變化好象很簡(jiǎn)單，僅僅是一個(gè)矗立高聳的東西倒塌下來(lái)，但實(shí)際上，它卻包括著一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是與人類社會(huì)的宗教迷信行為的條件密切聯(lián)系著的。我們現(xiàn)在不是談宗教，也不想研究它的整個(gè)的過(guò)程，我們只想從認(rèn)識(shí)方法這一個(gè)角度上來(lái)論一論它怎樣沒(méi)落，怎樣倒塌。如果我們仔細(xì)研究一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由雷峰塔的被人偷拆，到它的倒塌，是經(jīng)過(guò)了兩種變化：第一是在未倒以前的變化，這一時(shí)期人們把磚一塊一塊的偷走，塔上磚的數(shù)目漸漸減少，塔身的支持力也漸漸薄弱了，但表面上卻看不出什么變化，塔始終是塔，始終是一座矗立高聳的迷信建筑物，我們說(shuō)這時(shí)期的變化是數(shù)量的變化，是漸變，是外表上不顯著的變化；第二是在倒塌時(shí)候的變化，這時(shí)磚的減少已達(dá)到最高限度，塔已不能支持原來(lái)的形狀，于是嘩啦一聲，倒塌下去。這時(shí)的變化就很明顯，矗立高聳的迷信建筑物一下子變成了一個(gè)廢墟，我們說(shuō)這一時(shí)期的變化是性質(zhì)的變化，是突變，是一望而知的顯著的變化。

? 數(shù)量的變化（簡(jiǎn)稱量變，也叫漸變和不顯著的變化）和性質(zhì)的變化（簡(jiǎn)稱質(zhì)變，也叫突變和顯著的變化）是一切事物變化的兩種基本形式，無(wú)論什么變化，都可以歸入這兩類中的一種。就自然界的變化來(lái)說(shuō)，例如雞蛋的孵化，在未破殼以前，是量變；破殼而成小雞，是質(zhì)變。就社會(huì)的變化來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)內(nèi)部醞釀革命，是量變；醞釀成熟，革命爆發(fā)，由一種社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會(huì)，是質(zhì)變。就中國(guó)人民的抗戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，在抗戰(zhàn)的八年中都是量變；八年末了日寇投降，抗戰(zhàn)結(jié)束，就是質(zhì)變。就認(rèn)識(shí)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，搜集事實(shí)材料，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增加感性認(rèn)識(shí)，這是量變；把材料和經(jīng)驗(yàn)加以研究總結(jié)，把感性認(rèn)識(shí)加工改造，提高到理性認(rèn)識(shí)，這又是質(zhì)變。我們以前說(shuō)過(guò)的機(jī)械的位置移動(dòng)，它本身也有量變和質(zhì)變兩方面。例如，把一塊石頭綁在繩子頭上，用手的力量把它甩成圓圈，這種位置移動(dòng)是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)，手上愈更用力，圓圈就甩得愈更快，但始終仍是循環(huán)運(yùn)動(dòng)，這只是量變。如果手上用力過(guò)度，繩子斷了，石頭就突然一直線飛出了，這就由循環(huán)運(yùn)動(dòng)變成直線運(yùn)動(dòng)，這就是質(zhì)變。世界上事物的種類是多到計(jì)數(shù)不清，它們的變化的種類，也是多到計(jì)數(shù)不清，但不論哪一種變化，都可以歸入量變的一類，或者是歸入質(zhì)變的一類。

? 不論什么東西，都有一定的質(zhì)。雞蛋是一種動(dòng)物的種子，能孵化成小雞，這是雞蛋的質(zhì)；雞是一種家禽，它能在人類的豢養(yǎng)下生長(zhǎng)繁殖，這是雞的質(zhì)；雷峰塔是西湖邊的一座圓錐形建筑，它的存在是為著滿足群眾的迷信需要，這是塔的本質(zhì)；舊中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建性質(zhì)，國(guó)民黨反動(dòng)派的大地主大買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)在那里占著統(tǒng)治勢(shì)力，從舊中國(guó)里生長(zhǎng)起來(lái)的解放區(qū)，是新民主主義的性質(zhì)，帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治在那里都被推翻了，而人民成了統(tǒng)治者，這是中國(guó)社會(huì)兩種不同的質(zhì)。一事物的質(zhì)，使它和其它事物有所區(qū)別。我們說(shuō)某物和某物不同，主要是指它們的性質(zhì)不同。同是人類，為什么地主和農(nóng)民不同呢？因?yàn)榈刂鞯纳鐣?huì)性質(zhì)和農(nóng)民的社會(huì)性質(zhì)不同。同時(shí)軍隊(duì)，為什么人民解放軍與軍閥的軍隊(duì)不同呢？因?yàn)槿嗣窠夥跑娛侨嗣竦能婈?duì)，而軍閥的軍隊(duì)，則是與帝國(guó)主義勾結(jié)的封建勢(shì)力和買(mǎi)辦官僚資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的私人軍隊(duì)，是反人民的軍隊(duì)，這是性質(zhì)上根本相反的兩種軍隊(duì)。什么是質(zhì)呢？用哲學(xué)上的名詞來(lái)說(shuō)，質(zhì)是事物的一種內(nèi)部的規(guī)定性。這就是說(shuō)，一定的質(zhì)，規(guī)定事物有一定的特征，這種特征，表現(xiàn)在它和周圍事物發(fā)生一定的關(guān)系和作用上，表現(xiàn)在它的一定的變化規(guī)律上。當(dāng)我們說(shuō)一種事物的性質(zhì)不變時(shí)，那就是指它的特征，它對(duì)周圍事物的關(guān)系、作用，它的變化規(guī)律在根本上都沒(méi)有改變。就因?yàn)檫@樣，所以性質(zhì)不同的事物就一定有區(qū)別。例如說(shuō)軍閥的軍隊(duì)，最早有清朝皇帝的奴才曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章的軍隊(duì)，后來(lái)有袁世凱以下的北洋軍閥的軍隊(duì)，一九二七年以后又有以蔣介石為首的新軍閥軍隊(duì)，這些軍隊(duì)雖然所處的時(shí)代不同，但就它們對(duì)人民的關(guān)系和作用來(lái)說(shuō)，它們的根本的規(guī)定性始終沒(méi)有變化，它們始終是依賴帝國(guó)主義壓迫人民的武力，因此它們的性質(zhì)始終是沒(méi)有根本變化，始終是半殖民地半封建社會(huì)的反動(dòng)軍隊(duì)，它們和人民解放軍是根本不同的，是完全相反的。

? 不論什么東西，都有一定的量。塔是要一定數(shù)量的磚和保持一定數(shù)量的支持力，才能立得穩(wěn)固。雞蛋有一定的大小，它的內(nèi)部孵化情形，也有一定的程度，或者已經(jīng)差不多孵成小雞了，或者還完全是黃和白，這一定的孵化過(guò)程，也就是作為雞的種子的變化的量。資本主義社會(huì)有它的量，例如它的物質(zhì)生產(chǎn)能力，一定比封建社會(huì)高?？傊瑹o(wú)論什么東西，不但都有一定的質(zhì)，而且都有一定的量。我們不能設(shè)想世界上的任何事物可以沒(méi)有它自己的質(zhì)，我們也不能設(shè)想，世界上能有一種東西可以不具有一定的量。如果我們說(shuō)世界上可以有一種東西存在，它的數(shù)量是等于零的，那一定要鬧天大的笑話！一定的量，是每一事物存在的必要條件，不到三個(gè)人的數(shù)量，就不能成立團(tuán)體；沒(méi)有千萬(wàn)塊的磚石，就不可能建筑一座寶塔?？傊|(zhì)和量，是任何一種事物都少不了的兩個(gè)方面，它在每一種事物中都聯(lián)系在一起，不能缺少任何一方面。

? 世界上的事物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化當(dāng)中，沒(méi)有一件事物是有一刻停滯的。而一切變化，都可以歸入質(zhì)變或量變兩大類。事物不是在量變當(dāng)中，就是在發(fā)生質(zhì)變，整個(gè)世界，就是質(zhì)變和量變交織成的一個(gè)變化不息的活動(dòng)體。有人以為世界有些事物可以不會(huì)變化，這是一種表面的看法，往往是因?yàn)榘蚜孔冋`認(rèn)為不變的緣故。在量變的過(guò)程中，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)不變，所以在表面上看來(lái)，好象是沒(méi)有什么變化。雞蛋在孵化的過(guò)程中，內(nèi)部已經(jīng)漸漸變?yōu)樾‰u了，但表面上看來(lái)，始終好象仍是同一個(gè)雞蛋。八年抗戰(zhàn)中，敵我力量對(duì)比有了種種變化，但在日寇未投降前，始終是抗戰(zhàn)過(guò)程，表面上看來(lái)，始終是敵人侵略而我們抵抗，這個(gè)關(guān)系沒(méi)有變化。總之，在量變的一定限度之內(nèi)，事物的質(zhì)，不會(huì)發(fā)生顯著的變化，表面上看來(lái)好象它是沒(méi)有什么改變的樣子，這叫做質(zhì)的“相對(duì)的安定性”，或者叫做“相對(duì)的靜止”，我們覺(jué)得世界上有許多事物不變，就是因?yàn)槭挛镉羞@種相對(duì)的“靜止”和“安定性”的緣故。其實(shí)這種“安定性”和“靜止”只是“相對(duì)”的，不是絕對(duì)的，不是徹頭徹尾完全的安定和靜止，只是在量變的一定程度之內(nèi)，質(zhì)的方面大體上不變化，而不是事物本身真的有靜止不變的時(shí)候。如果我們把相對(duì)的誤認(rèn)為絕對(duì)的，以為世界上真的有固定不變的事物，那就錯(cuò)了。形而上學(xué)的思想方法，就是犯了這種錯(cuò)誤。

? 我們要再說(shuō)一遍，質(zhì)的安定性和靜止，只是相對(duì)的，只是在量變的一定限度之內(nèi)保持不變。過(guò)了這個(gè)限度，就不能再保持這安定性和靜止，就要發(fā)生質(zhì)變了。雞蛋孵育到一定的時(shí)候，就要破殼變成小雞；雷峰塔的磚減少到一定程度就要倒塌下來(lái)變成廢墟；抗戰(zhàn)堅(jiān)持到一定時(shí)期，侵略者就被打??；革命醞釀到一定程度，社會(huì)制度就要發(fā)生根本的改變。質(zhì)變的時(shí)候，事物常常是在比較短促的時(shí)間之內(nèi)，發(fā)生激烈的顯著的變化，所以也叫做“突變”或“飛躍”的過(guò)程；也叫做“連續(xù)性的中斷”，因?yàn)檫@樣的突變，是由一種質(zhì)突飛猛進(jìn)到達(dá)另一種質(zhì)，而使舊的質(zhì)不能連續(xù)保持下去。（這里要注意：質(zhì)變雖然常常是在比較短促的時(shí)間之內(nèi)發(fā)生激烈的變化，但決不是說(shuō)任何時(shí)候都一定如此。在某種情形下，質(zhì)變的過(guò)程也可以采取逐漸過(guò)渡的形式。以人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，階級(jí)社會(huì)的質(zhì)變，是采取爆發(fā)式的革命過(guò)程，這是較短時(shí)期的激烈變化，但在工人階級(jí)專政的國(guó)家下面，由社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義，也是社會(huì)的質(zhì)變，但卻只采取逐漸過(guò)渡的形式。）這樣，量變和質(zhì)變，就是世界上事物變化的兩種根本形態(tài)，這兩種變化，在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中交織著，并且密切的聯(lián)系著。在量變的過(guò)程中，我們因?yàn)楸砻嫔峡床灰?jiàn)質(zhì)的變化，每每以為量的變化和質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，然而如果仔細(xì)一研究，就可以知道兩種變化形態(tài)的有機(jī)聯(lián)系。量變就是質(zhì)變的準(zhǔn)備，在量變的過(guò)程中，事物的質(zhì)的安定性漸漸發(fā)生動(dòng)搖，到了一定程度，就完全失去這種安定，而突然引起質(zhì)變。由磚被偷拆到雷峰塔倒塌，由雞蛋的孵育到它的破殼，由革命的醞釀到爆發(fā)，由八年的抗戰(zhàn)到日寇投降，都是由量的變化引導(dǎo)到質(zhì)的安定性的破壞，這叫做由量到質(zhì)的變化。質(zhì)的變化完成以后，事物就有了新的性質(zhì)，并且又從新安定起來(lái)，而開(kāi)始新的量變。雷峰塔的廢墟有廢墟的變化，破殼后的小雞就開(kāi)始自動(dòng)覓食生長(zhǎng)，社會(huì)變革后新的社會(huì)就在新的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，日寇投降后中國(guó)人民又為中國(guó)的獨(dú)立、和平、民主而進(jìn)行新的斗爭(zhēng)，即人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在新的性質(zhì)出現(xiàn)以后開(kāi)始新的量變，這叫做由質(zhì)到量的變化。世界上事物的變化，就是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變。量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的完成，又是進(jìn)一步的量變的基礎(chǔ)，這樣交替著發(fā)展下去，成為事物變化的無(wú)窮的連鎖。無(wú)論你把任何一種事物的變化拿來(lái)研究一下，你都可以看見(jiàn)這一種變化的連鎖。這叫做質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，也叫做“質(zhì)量互變律”。這也是事物的辯證法發(fā)展的一條頂普遍的規(guī)律。

? 讀者諸君，你們會(huì)不會(huì)懷疑，說(shuō)我們又把世界的變化，看做一種走馬燈式的循環(huán)變化了？由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變，······這不是循環(huán)是什么？這個(gè)懷疑，我想你們可以用自己的理解來(lái)把它消除。只要把事實(shí)的例子看一看，就可以知道由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變，決不是簡(jiǎn)單的循環(huán)，因?yàn)楹笠环N量變，和前一種量變是不同的，它是以一種新的質(zhì)做基礎(chǔ)，而前一種則是以舊的質(zhì)做基礎(chǔ)。雞蛋的量變是它的孵化，小雞的量變卻是動(dòng)物個(gè)體的生長(zhǎng)。封建社會(huì)的量變，是表現(xiàn)為小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)后，它的量變卻主要表現(xiàn)為資本主義的機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)力發(fā)展。誰(shuí)都知道，機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)力，和小農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)力是大不相同的。兩下比較起來(lái)，機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)是又大量、又迅速，小農(nóng)和手工業(yè)的生產(chǎn)則是又微小、又緩慢。這樣，我們可以看到，由雞蛋到小雞，由封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，這決不是簡(jiǎn)單的量變和質(zhì)變的循環(huán)，而是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的向上發(fā)展過(guò)程。量和質(zhì)互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律，作為事物發(fā)展的規(guī)律，是表示一種較為低級(jí)的質(zhì)經(jīng)過(guò)量的增長(zhǎng)，就要轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)的質(zhì)，同時(shí)又以這高級(jí)的質(zhì)為基礎(chǔ)，開(kāi)始高度的數(shù)量的增長(zhǎng)。

? 質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律既是事物變化的普遍規(guī)律，因此，如果我們要想能夠正確的認(rèn)識(shí)事物，那我們的認(rèn)識(shí)方法就不能違背這條規(guī)律。我們不要照形而上學(xué)的方法，把事物的數(shù)量變化當(dāng)做是與它的質(zhì)毫無(wú)關(guān)系的東西來(lái)研究，認(rèn)為一切變化實(shí)質(zhì)上只是位置和數(shù)量的變化，和事物的質(zhì)絲毫不相干。我們一定要按照辯證法的方法，把事物的量變和它的質(zhì)變聯(lián)系起來(lái)看，要研究數(shù)量的增長(zhǎng)如何引起質(zhì)的提高。要注意到任何事物的量的增長(zhǎng)，到了一定的程度，必定要引起一個(gè)顯著的、根本的質(zhì)的變化，才能繼續(xù)提高，否則發(fā)展就要受阻。這就是說(shuō)，我們要以革命的觀點(diǎn)、準(zhǔn)備徹底改變事物的觀點(diǎn)，來(lái)看事物的發(fā)展。這一個(gè)方法，對(duì)于社會(huì)生活問(wèn)題的研究，特別有重大的意義。在社會(huì)生活問(wèn)題上，我們一定要研究：一種社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展，怎樣要終于引起社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)性質(zhì)的變革；廣大人民對(duì)舊社會(huì)反動(dòng)統(tǒng)治者的不滿增長(zhǎng)到一定程度，怎樣要必然引起革命的爆發(fā)；中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的力量發(fā)展，怎樣由防御階段進(jìn)到相持階段，由相持階段又進(jìn)到反攻階段，以至于取得勝利；人民解放軍力量的日愈壯大，怎樣使反對(duì)美蔣統(tǒng)治的解放戰(zhàn)爭(zhēng)由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，由進(jìn)攻又達(dá)到全國(guó)的勝利?？傊覀円愿锩叩纳矸謥?lái)看社會(huì)變化的問(wèn)題，而不要用保守的、改良的方法來(lái)看問(wèn)題，不要幻想在保持著舊社會(huì)制度、不加以根本改變的情形之下，就可能使社會(huì)迅速向前發(fā)展和進(jìn)步。如果用后面這種方法來(lái)看問(wèn)題，一定要犯大錯(cuò)誤，犯改良主義的錯(cuò)誤。用這樣的錯(cuò)誤方法來(lái)看問(wèn)題，就等于主張永遠(yuǎn)不破蛋殼，而希望小雞在殼內(nèi)繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)，或主張國(guó)民黨反動(dòng)派的大買(mǎi)辦大地主的專制統(tǒng)治永遠(yuǎn)不推翻，而希望在這種基礎(chǔ)上發(fā)展民族工業(yè)和民主政治。這樣的方法，顯然是行不通的，顯然是違背事實(shí)規(guī)律的。所以，辯證法的方法，是一種革命的思想方法，它要求我們研究：如何在一事物的量的增長(zhǎng)中，來(lái)準(zhǔn)備它的質(zhì)的飛躍；如何達(dá)到它的質(zhì)的飛躍，以便它的量的發(fā)展能夠繼續(xù)猛進(jìn)；如何以這種革命精神和革命規(guī)律知識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)。

? 但另一方面，我們又要注意，量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，這就是說(shuō)，質(zhì)變必須以一定的量的發(fā)展程度做基礎(chǔ)。量變還不到一定程度，就要引起質(zhì)變，是不可能的。如果一定要勉強(qiáng)這樣做，結(jié)果是會(huì)落空的。雞蛋沒(méi)有孵到一定日子，就要破殼，一定得不到小雞，而只是浪費(fèi)了一個(gè)雞蛋。革命群眾的力量沒(méi)有準(zhǔn)備好，就要發(fā)動(dòng)革命，一定會(huì)使群眾白白遭受損失，而不能獲得革命的勝利。這種錯(cuò)誤，叫做“左”的冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤。我們掌握量和質(zhì)互相轉(zhuǎn)變的辯證法規(guī)律，一方面要確立革命觀點(diǎn)，反對(duì)改良主義，另一方面又要反對(duì)冒險(xiǎn)主義，在進(jìn)行事物的根本改造之前，要注意一定程度的量的準(zhǔn)備，不要在準(zhǔn)備不成熟的情形下發(fā)動(dòng)改造運(yùn)動(dòng)。

? 質(zhì)和量的互相轉(zhuǎn)變規(guī)律是普遍的，但在各個(gè)具體的事物上，它的表現(xiàn)又各有特點(diǎn)，而不能完全相同。因此我們?cè)诜椒ㄉ弦脖仨毟鶕?jù)事物的本身的具體情形來(lái)分別研究。由反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在中國(guó)是持久戰(zhàn)，在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中就不是持久戰(zhàn)，這是因國(guó)家的不同而量變的過(guò)程也有長(zhǎng)短的不同。過(guò)去封建社會(huì)經(jīng)過(guò)革命就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，中國(guó)的半封建社會(huì)在今天經(jīng)過(guò)新民主主義革命卻能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，這是因時(shí)代不同而質(zhì)變的情形也不同。質(zhì)變的形式，在一種情形下是爆發(fā)式的，在另一種情形下則是逐漸過(guò)渡式的。這些都必須根據(jù)事實(shí)條件的不同而加以區(qū)別，以便在實(shí)際行動(dòng)上作出正確的指導(dǎo)?？傊?，不論質(zhì)變和量變，都因時(shí)、因地、因事物的不同而有各種不同的具體表現(xiàn)，這里仍然支配著“一切決定于條件、地點(diǎn)、時(shí)間”的規(guī)律。

? 因此，我們研究事物的質(zhì)和量的變化時(shí)，也要根據(jù)不同的條件、地點(diǎn)、時(shí)間而加以不同的分析，具體地來(lái)認(rèn)識(shí)每一事物由量變到質(zhì)變又由質(zhì)變到量變的特殊情況或具體條件。切不要把一件事物的質(zhì)量互相轉(zhuǎn)變的情形，當(dāng)作一個(gè)固定的公式去亂用，硬說(shuō)另一事物的變化情形也一定如此。

? 要根據(jù)各方面的條件，具體研究中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)怎樣發(fā)展，中國(guó)社會(huì)怎樣進(jìn)步，舊中國(guó)怎樣變革而成為新中國(guó)，新中國(guó)怎樣由現(xiàn)階段逐漸過(guò)渡到更高的階段。能夠具體認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，那么，我們學(xué)習(xí)質(zhì)和量互相轉(zhuǎn)變的規(guī)律，就可以算是有成績(jī)了。