埃及學

近現(xiàn)代埃及學始于19世紀商博良釋讀羅塞塔石碑，逐漸將古埃及的歷史文明一點點揭開，形成了對古埃及歷史文化、政治制度以及宗教神學、建筑藝術等諸多方面進行研究的埃及學。

• 商博良

商博良這個聽起來非常中國化的名字，其實人是正兒八經(jīng)的老外。商博良全名讓-弗朗索瓦.商博良（這樣一聽就洋味兒十足了），法國人，埃及學創(chuàng)始人，被后人稱為埃及學之父。受到當時拿破侖侵入埃及這一事件（今日不乳法）的鼓舞，他來到了埃及，開始了他對埃及文化的探索之旅。（歷史背景參考我之前的文章古埃及文明滅亡后是誰統(tǒng)治著埃及“后埃及時代”——古西亞簡史16）

• 羅塞塔石碑

羅塞塔石碑是公元前196年埃及托勒密王朝時期，刻有托勒密國王托勒密五世登基詔書的石碑，該石碑刻有同一段詔書的三種語言：古埃及圣書體（寫給神看的埃及文字）、埃及草書世俗體（古埃及人日常文字）、古希臘文（托勒密王朝就是希臘人在埃及建立的），因此根據(jù)對照希臘文西方人逐漸掌握了古埃及文字的體系，并形成了埃及學

• 中國埃及學

埃及學的話語權一直掌握在西方國家手中（西方國家自近代就一直文化霸權），西方史學界對埃及學最早研究并最早定性（西方自近代大航海、大殖民、大掠奪時代就開始了）。

曾幾何時中國的敦煌最早也是國外史學研究走在前列的，曾經(jīng)流傳這么一句話：敦煌在中國，但是敦煌學在外國（令人痛心疾首）。但是經(jīng)過一代代研究者的不懈努力現(xiàn)在我們已經(jīng)達到了：敦煌在中國，敦煌學在世界

但是至今為止中國在埃及學方面仍然落后于世界（或者說不如西方埃及學），今天埃及學仍然是中國史學的一塊短板（原因有很多，包括說今天埃及學很大程度上研究資料不被西方人公開）。但是在今天史學界對埃及學真?zhèn)我恢贝嬉桑ú皇侵髁鳎?/p>

真假埃及？

埃及歷史主要基于其文化遺存，即金字塔、帝王谷、壁畫、石碑等等文物，根據(jù)文物配上當時西方史學家的大膽假設（考古、史學一個方法就是大膽假設，小心求證），于是構建起來了古埃及的文明

也正因為如此，即使到了今天，埃及文明、歷史的真?zhèn)我廊皇谴蠹蚁猜剺返赖氖虑?。因為第一古埃及很多歷史都是基于最早西方人的揣測加文物；第二西方人認定的文物卻有很多不可信的成分（文物造假）；因此無論是文明歷史愛好者還是史學界、考古界人士對埃及歷史的質疑聲不絕如縷。

但是，另一個方面由于技術所限，今天的我們仍然無法確鑿地否認這個文明的存在，所以當今主流官方的觀點仍是承認西方史學界對埃及文明的看法（這也是本文所秉承的看法：即沒有足夠證據(jù)之前暫時相信官方、書本的內容）。

雖然如此但是無疑一些質疑的說法更能吸引讀者眼球，于是單單對于金字塔就有許多大膽的猜測：

有人說金字塔是外星產(chǎn)物（小時候我看的一些地攤讀物經(jīng)常這么說，還列出了許多證據(jù)，當時覺得這些說法還是很好看的( ￣ー￣)吸引眼球），是古時候外星人技術的產(chǎn)物

有人說金字塔是現(xiàn)代人偽造的（一些人對西方歷史一律視為偽史，這種看法有正確的地方但是也有盲目的成分），是18、19世紀左右西方人偽造史學的一部分

還有人說金字塔是古時候的，但是沒有書上說的那么老，是公元后的人們所造，然后西方史學家在研究的時候誤認為是公元前3000年的文明產(chǎn)物（大概是古人的惡作?。縪(*≧▽≦)ツ┏━┓）。

......

對于各種各樣的說法，大家各有偏好，無論哪一種說法只要有足夠的證據(jù)和合乎邏輯的推導，那么都有其存在的價值。學術就是在不斷爭辯之中前進的，盲目相信權威與盲目質疑一切都不是好事。

歷史是什么

歷史是什么？故紙堆還是任人打扮的小姑娘？

事實上對金字塔質疑的聲音早在19世紀就出現(xiàn)了。19世紀的一個俄國人就質疑金字塔造假并提供證據(jù)，當然這位仁兄還質疑了咱中國長城也造假來著。此后對于古跡（金字塔、長城、巨石陣等等等等）的質疑聲開始不絕如縷。對權威的質疑是好事，但是要建立在小心求證的基礎之上，否則就是抬杠。

因此我們再回來看看歷史，歷史是什么，首先它是過去的事，既然過去那么歷史永遠無法還原，我們只能無限接近真相，但是永遠無法還原真相。

或許歷史的美妙之處就是永遠與觀察者隔著似透不透的薄紗，對于歷史真相的探求自然是歷史研究者持之以恒的目標，但了解歷史的朦朧感同樣使我這樣的愛好者趨之若鶩。

對于歷史，我們不妨靜心欣賞。

寫在最后

無論“金字塔真?zhèn)巍钡臓幷撟詈竽囊环絼倮?，我的觀點始終都是：運用分析思考能力，不盲從，堅持自己理論并小心求證。

不知各位的觀點是什么呢？不妨在評論區(qū)聊聊，同時也歡迎大家關注私信，如果喜歡我的文章可以點贊關注我往期文章哦~(～￣▽￣)～