賈珍是寧國府的長房長孫，因?yàn)橘Z敬出家了，所以他雖然輩分不大，但是做著現(xiàn)任的賈家的族長。賈珍這個(gè)人也是個(gè)酒色之徒，這個(gè)是沒有爭議的。不過，細(xì)細(xì)看來，賈珍也有些意思的。賈珍雖然是酒色之徒，時(shí)常招呼人在家里胡鬧，例如在賈敬的喪期內(nèi)找人到府里聚飲豪賭，不成體統(tǒng)。但是，另外一方面，他又是很注重禮數(shù)的，特別是外在地表現(xiàn)上。寫賈珍，寫了兩個(gè)喪禮，一個(gè)是媳婦秦可卿的，一個(gè)父親賈敬的。關(guān)于賈珍和秦可卿之間的關(guān)系和糾葛，且放在后。僅就賈珍在秦可卿喪禮中的行為來看，賈珍的種種受人詬病的地方，其實(shí)或有其出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就是——不虧禮數(shù)，面子上貼金。第一，賈珍要用上好的棺材木。很多人認(rèn)為這是在越禮，要我說，這不過是賈珍想著要撐門面，畢竟這樣的貴族大家，臉面是十分重要的。第二，為賈蓉花錢捐了一個(gè)龍禁尉的功名，這個(gè)和第一點(diǎn)是相通的，就是為了臉上貼金——“靈幡經(jīng)榜上寫時(shí)不好看”。第三，賈珍拄著拐杖。賈珍拄拐杖一方面確實(shí)是有些過于悲痛，二則，就喪禮來說，是有喪杖這個(gè)禮節(jié)用品的，其本就是因?yàn)榉手嘶蛞蜻^于哀傷而需要支撐身體之故，后演變?yōu)榱艘环N禮節(jié)。此物在古禮中是有明確記載的。賈珍用此物，雖或是因?yàn)樗麑?duì)于秦可卿感情深，但是不足以說明他如何地丑陋形態(tài)。有一點(diǎn)是可以和此處拄杖相比較的，就是聽聞賈敬死后，賈珍和賈蓉達(dá)了道觀前，一路爬進(jìn)去。這是不是說明賈珍真的很哀傷呢？應(yīng)該說不是的。但是他這樣做了，為何？因?yàn)檫@是古禮——《禮記》中說“孝子親死，悲哀志懣，故匍匐而哭之”。賈珍這樣做，無非是做一個(gè)樣子給外人看。所以從這些看，賈珍作為現(xiàn)今的族長，是十分在意賈府、賈家家族的外在的形象的。作為貴族大家，他必須遵循一套禮數(shù)規(guī)范，這也是賈母所說的，不管他在家里如何折騰，但是在外人面前一定要有所約束，遵循禮節(jié)。禮在他們這樣的人家中，是十分重要的，是不可或缺的。所以賈珍為何要求鳳姐出面操持一下秦可卿的喪禮？不僅僅是因?yàn)橛仁嫌胁?，更是在于“惟恐各誥命來往，虧了禮數(shù)怕人笑話”。這個(gè)是根本。

關(guān)于秦可卿的喪禮，賈珍很是奢華，又親自出面，很多人就一味認(rèn)為這是因?yàn)橘Z珍和秦可卿之間有奸情。我認(rèn)為，這只是一個(gè)方面，另外的一個(gè)方面，還是在于上面所說的，在于要撐門面——畢竟賈府是大家。文中說“那賈敬聞得長孫媳婦死了，因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此并不在意，只憑賈珍料理。賈珍見父親不管，亦發(fā)恣意奢華?！憋@然，如果是賈敬在家，那么操持喪禮的就是賈敬，而不是賈珍了。作為家長，家中有親去世了，出面操持這也是常情，而且這樣人家的喪禮更是涉及到和勛貴之間的來往，更是要顯得風(fēng)光一些，喪禮不僅僅是私事，而是成為了府中的公事，甚至是族中之事。在這樣的背景下， 由賈珍出面而不是秦可卿的丈夫賈蓉出面，也有其合理性和必然性。

除開賈珍很留心禮數(shù)外，賈珍對(duì)于子侄雖然做不到以身作則，但是也不是那樣的一味溺愛放任。例如在清虛觀那兒，讓小廝教訓(xùn)賈蓉，例如過年了賈芹要來領(lǐng)東西，他也教訓(xùn)了一頓，都說明他還是有些是非觀的。但是呢，正所謂的是“上梁不正下梁歪”，自己如此也就由不得下面的兒子、侄兒們胡鬧了。