王曰：“否。吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞歟？”王笑而不言。 曰：“為肥甘不足于口歟？輕暖不足于體歟？抑為采色不足視于目歟？聲音不足聽于耳歟？便嬖不足使令于前歟？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？” 曰：“否！吾不為是也。” 曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?王曰：“若是其甚歟？” 曰：“殆有甚焉！緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！? 孟子問齊宣王，是不是要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，才覺得痛快。齊宣王說，不是的，我哪里是想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來求得自己的快意呢！不過，我有一個(gè)大的愿望，希望能夠?qū)崿F(xiàn)。齊宣王沒有直接說出他的這個(gè)理想是什么。于是孟子便問他，你這個(gè)愿望是一個(gè)什么樣的大愿望，可以說來聽聽嗎？ 齊宣王對(duì)于這個(gè)問題，只是笑一笑，并沒有答復(fù)。在他這一個(gè)笑容里，也許有故作神秘的味道；也許表現(xiàn)了“你猜猜看”的反問眼神；也許根本就懶得對(duì)這位孟老夫子說；我們沒在場(chǎng)，就不得而知了。假如把這一段故事，用現(xiàn)代的戲劇表現(xiàn)出來，那么舞臺(tái)上齊宣王的面部表情、眼神、笑聲，或是無聲的笑，或者打個(gè)哈哈搖一搖頭就不說下去了。該如何去表達(dá)齊宣王這時(shí)的心理狀態(tài)和情緒，那就要導(dǎo)演去揣摩、去指導(dǎo)了。 總之，齊宣王沒有說話，沒有直接把他的大愿望說出來，孟子對(duì)他沒有辦法，也只好故作猜啞謎狀了。于是就說，難道說你是為了吃的方面不能滿足，想吃得更好？或者是為了身上所穿的衣料不理想，不夠柔軟，不夠暖和，又不夠輕巧？或者是要有好看的，或者是要好聽的呢？以現(xiàn)代的視聽享受來說，別人有錄放影設(shè)備，而你還只是一架彩色電視機(jī)放在客廳里，或者你只有一部鉆石唱針的留聲機(jī)，而希望有八聲道立體聲，收、錄、放三用的聲響設(shè)備嗎？拿古文和現(xiàn)代語一對(duì)照，就看出今古文章的寫法不同。古文精簡(jiǎn)幾個(gè)字，涵蓋的意義很廣，現(xiàn)代只講電視、錄音機(jī)兩種視聽上的享受，就要說上一大堆了。這是順便說一下文學(xué)方面古今不同之處，其余的還是由大家自己去體會(huì)它的文學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)在且回到原文吧！ 孟子講述了物質(zhì)聲色上的享受，又繼續(xù)轉(zhuǎn)到人事上來。他說，假如你不缺乏這些物欲上的享受，那么難道是在你身邊那些服侍你的臣仆，以及你所寵信喜愛的男女宮人，不夠稱心嗎？事實(shí)上，現(xiàn)有的大小臣仆，男女宮人，已經(jīng)是夠你使喚，可以把你服侍得舒舒服服，難道你還不滿意嗎？ 齊宣王說，不！這些倒不是我所要追求的。 到了這個(gè)時(shí)候，孟子便直截了當(dāng)說出齊宣王的心思來了。實(shí)際上，在我們現(xiàn)在看來，孟子應(yīng)該早就知道了齊宣王的大欲是什么。也許一開頭說穿了，雙方都難為情，齊宣王還可能會(huì)加以否認(rèn)。所以先說一些聲色貨利等瑣碎的事，把齊宣王套住，讓他先否定了這些以后，才真正地放矢，直中紅心，說到他內(nèi)心深處。因此這時(shí)候便說，既然這些都不是你的大欲，那么除此之外，你的大欲，說來也就可以想象得到了。那就是希望擴(kuò)張領(lǐng)土（在戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)來說，擴(kuò)張領(lǐng)土，自然就是掠奪別家諸侯的土地，劃入自己的版圖的侵略行為，孟子不便當(dāng)面指他侵略，只有含蓄地說擴(kuò)張，因此用這個(gè)“辟”字，不用“奪”字）。增強(qiáng)國力，讓目前國際間的最強(qiáng)盛的秦國和楚國，都向你低頭，向你朝拜進(jìn)貢，那么你站在霸主的立場(chǎng)，以中國之主的地位，去撫順?biāo)囊模|方的夷族，西方的戎族，南方的蠻族和北方的狄族），要這些沒有文化或文化落后的民族，都來歸順你。換句話說，你的大欲是要成為全中國的領(lǐng)導(dǎo)者。但是，以你現(xiàn)在這樣的做法，而希望能夠?qū)崿F(xiàn)你這樣的理想，滿足你這樣的欲望，就好比是爬到樹上去抓魚，永遠(yuǎn)也達(dá)不到愿望的。 關(guān)于齊宣王說到的大欲，在后面他還會(huì)很坦誠、很直率地說到他個(gè)人還有好勇、好貨、好色等私欲，而有別于這里所說君臨中國的大欲。孟子在前面所說的那些 在明、清之間，有一本閑書名叫《解人頤》，這個(gè)書名就說明了，只是使人破顏一笑，松弛板起的面孔，咧開嘴來笑一笑的意思。這本書里許多記載，的確有令人發(fā)出會(huì)心微笑之處。不過它也是像《聊齋志異》一樣，大多以狐鬼的故事來諷世。它所搜羅的許多可笑的文字中，笑里或有血，或有淚，蘊(yùn)含了許多做人處世的道理，啟發(fā)人們的良知，在過去的時(shí)代，的確是深具教育意義的一本閑書。 這本《解人頤》中，有一篇很有哲學(xué)意味、描述人類欲望無止境的白話詩： 終日奔波只為饑 方才一飽便思衣 衣食兩般皆具足 又想嬌容美貌妻 娶得美妻生下子 恨無田地少根基 買到田園多廣闊 出入無船少馬騎 槽頭扣了騾和馬 嘆無官職被人欺 縣丞主簿還嫌小 又要朝中掛紫衣 作了皇帝求仙術(shù) 更想登天跨鶴飛 若要世人心里足 除非南柯一夢(mèng)西 這其中“作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛”兩句是我隨便湊上去的。這位作者寫這篇白話詩的時(shí)候，正是君主專政的時(shí)代，當(dāng)然不敢連皇帝也寫進(jìn)去。而在歷史的事實(shí)上，像秦始皇、漢武帝一樣，做了皇帝又想長生不老的例子也不少。所以齊宣王雖然已為一國之主，但還想君臨天下，那也是很自然的趨勢(shì)。 這篇七言韻文的白話詩，可說道盡了人類欲望無窮、欲壑難填的心理狀態(tài)。本來一個(gè)一無所有的窮光蛋，連吃飯都成問題，一天到晚，勞勞碌碌，也許是貧戶登記，掃街掏溝的。好不容易，賺的錢吃飽了，就覺得身上穿的毛線衣，已經(jīng)穿了三五年，下水洗過很多次，不夠暖和，去見朋友時(shí)，也不體面，于是在衣服上講究起來了。等到衣食兩個(gè)問題都已解決，那么正如諺語所說，飽暖思淫欲，想娶一個(gè)漂亮的小姐做太太。后來，太太也娶了，孩子也生了，一家數(shù)口，融融樂樂，過得蠻好的，可是還不能滿足。念頭一轉(zhuǎn)，家無恒產(chǎn)哪！總得買幢房子，弄點(diǎn)田地什么長久的生產(chǎn)之道，打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓下半輩子生活安閑，子孫也不愁吃穿。這些都齊全了，還想買汽車，坐在八個(gè)汽缸的全自動(dòng)別克名牌汽車?yán)铮窒氲骄熳蛱扉_了一張違規(guī)的紅單子，稅務(wù)員的面孔不大好看，而朋友張三做了官，比較吃得開，還是弄個(gè)一官半職在身，才不吃虧受氣，于是競(jìng)選去，或者走門路，搞個(gè)官來做。官也當(dāng)上了，可是這縣政府的科長、秘書，能指揮的人太少，來指揮自己的人多，還是不過癮，應(yīng)該想辦法當(dāng)大官去。又這樣往上爬，結(jié)果當(dāng)了皇帝還是有欲望，又希望成仙上天，長生不老，所以這位作者最后兩句結(jié)論是，人類這永無止境的欲望，除非到死方休。其實(shí)人的欲望，是死也不休的。