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本文作者：念缺一

早期奧斯曼帝國的統(tǒng)治方式理論的核心思想是所謂的“加齊國家傳統(tǒng)”，即軍事征服帶來威信與宗教貢獻。

在十四世紀初在拜占庭帝國的邊界，適逢羅姆蘇丹國瓦解的空窗期，形形色色的人趁機開始進行一系列的武裝割據(jù)和軍事掠奪。他們有的是穆斯林，有的是基督徒，但無一例外都是為了取得戰(zhàn)利品而臨時結(jié)盟的“地方武裝”。他們不但會視情勢反反復(fù)復(fù)結(jié)盟再相互背叛，而且對于信仰也十分不虔誠，對信仰同一個宗教的同胞也毫不留情的搶劫和屠殺。

在奧斯曼帝國初建之時，奧斯曼家族也只不過是野蠻突厥人部落民的小酋長，得到了大量地區(qū)土豪的支持，因此對于新征服來的土地和臣民十分寬容。奧斯曼希望通過接納拜占庭帝國的逃兵和封建主來進一步擴大自己勢力，樂意吸納他們加入軍事征服的步伐。

通過不斷的軍事征服，奧斯曼終于以“國家”的面貌活躍在安納托利亞高原，并且已經(jīng)有大量的巴爾干諸侯被迫向其稱臣，交付貢金。即使是在被奧斯曼直轄統(tǒng)治的區(qū)域也是土豪林立。雖然這些土豪的武裝力量經(jīng)常被編入奧斯曼軍隊，協(xié)同遠征，但平時還是更為獨立一些。在巴耶濟德一世的集權(quán)過程中，屬國的權(quán)力被進一步剝奪。安納托利亞諸突厥王公也被帝國納入統(tǒng)治秩序。舊統(tǒng)治階層的中下級軍人以“奴隸”的身份被編入奧斯曼軍隊。王公貴族也被吸納入帝國統(tǒng)治。

按照奧斯曼帝國15世紀的編年史作家穆斯塔法·奈瑪?shù)睦碚摚缙趭W斯曼統(tǒng)治哲學可以以公平循環(huán)論為核心，其大體指：沒有軍隊就沒有統(tǒng)治，沒有國家；維持軍隊需要財富；財富從臣民手中獲?。怀济裥枰讲拍軇?chuàng)造財富；沒有統(tǒng)治和國家就沒有公平。

在這里可以看到的是，公平循環(huán)論將軍隊、統(tǒng)治與國家、財富、臣民和公平擬制成了一個循環(huán)。循環(huán)中一環(huán)扣一環(huán)，相互依存和支持。這一循環(huán)理論構(gòu)成了奧斯曼帝國的社會和政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也成為統(tǒng)治的實踐指導。

在奧斯曼帝國的權(quán)力構(gòu)成中，蘇丹為帝國最高統(tǒng)治者，蘇丹是財富的享有者，軍隊的持有者，公平的維護者，國家唯一的主人。

早期的蘇丹之下的大部分貴族，理論上來說都是蘇丹的家奴。除去少數(shù)由奧斯曼政權(quán)自身貴族和安納托利亞王公構(gòu)成的“統(tǒng)治階級”，大部分出任大維齊爾和行省總督的“帕夏”們，都出自于耶尼切里（蘇丹親兵）。包括多位拜占庭帝國和阿尤布王朝的王室后裔都是加入耶尼切里軍團，都是在成為蘇丹的家奴之后，才被賦予了軍政大權(quán)。

教法學家在帝國中擁有崇高的地位。雖然在后世，他們主導著廢立蘇丹的大權(quán)，但在奧斯曼政權(quán)的早期，他們還不能過分的影響蘇丹的世俗權(quán)利。

自穆罕默德二世開始，絕大部分的大維齊爾的出身都非突厥人。這和穆罕默德二世在集權(quán)導致的不滿有關(guān)。此時蘇丹本人大多會親自參與征戰(zhàn)，而任命大維齊主持政務(wù)會議的召開。蘇丹不親自參加政務(wù)會議，通常坐在一個隔間里，透過一扇窗戶旁聽會議的召開，最后他們討論的結(jié)果才由蘇丹本人定奪。

在穆罕默德二世的統(tǒng)治之下，為了控制更多的戰(zhàn)爭資源，帝國進一步加強對屬國和自治領(lǐng)地控制和監(jiān)控。塞爾維亞和瓦拉幾亞，希臘和保加利亞地區(qū)最終徹底被納入統(tǒng)治。奧斯曼人還試圖把帝國變?yōu)閵W斯曼家族的私產(chǎn)。此時的帝國甚至只有兩個軍事行政區(qū)，魯米利亞和安納托利亞。

為了讓各位更好理解帝國的統(tǒng)治方式，在這里姑且將被統(tǒng)治階級劃分為士農(nóng)工商四個階層。

士：

帝國中央常備軍“卡皮庫魯”的意思就是“高門的奴隸”。高門指的就是奧斯曼帝國政府。這些武士中最為著名的就是耶尼切里“蘇丹的親兵”。他們作為蘇丹的家奴，填補了軍隊中的軍官階級。這些人可以通過個人努力和戰(zhàn)功升遷高位，最終得到“帕夏”的頭銜，出任行省總督甚至大維齊爾。當然永遠不要忘記，他們大部分人永遠都是蘇丹的家奴，可以被蘇丹任意剝奪生命和財產(chǎn)。

奧斯曼帝國文職官員在帝國早期大多數(shù)是被征服土地上的異教徒。本質(zhì)上，他們也是蘇丹的家奴。文官隊伍中當然也有相當一部分突厥貴族和王公，他們主要負責帝國的行政管理。具體到基層區(qū)域和異教徒社區(qū)，根據(jù)公平循環(huán)論，奧斯曼蘇丹給予了地方社群極大的自治權(quán)利，即舊慣溫存。仁慈的蘇丹更愿意讓異教徒自己的統(tǒng)治者繼續(xù)統(tǒng)治這些異教徒。蘇丹給予他們保護的目的是讓他們持續(xù)創(chuàng)造財富，恢復(fù)生產(chǎn)和物資的流通。這可是帝國統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

農(nóng)：

奧斯曼帝國實行軍事征收體制。蒂瑪爾領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上征收地租，為帝國供養(yǎng)輔助部隊。早期的大部分奧斯曼農(nóng)民隨時可以轉(zhuǎn)化為加齊武士。在這一時期奧斯曼人的地方輔助部隊中，有相當一部分是來自農(nóng)民的加齊武士。他們是最好的炮灰部隊。

蘇丹的騎兵則大多是蒂瑪爾制度下的封建領(lǐng)主們。他們通過軍功得到世襲的土地（很少一部分，大部分在死亡后被政府拍賣包稅權(quán)利，后期事實父死子替）。這些底層貴族控制著的農(nóng)民和農(nóng)奴，并且根據(jù)其領(lǐng)地的收入提供一定數(shù)量的輔助騎兵，最多的蒂瑪爾領(lǐng)主擁有超過十多名全副武裝的輔助騎兵。

他們?yōu)樘K丹而戰(zhàn)來補償國家免去的勞役，蒂瑪爾制度下得到的大部分土地收益，和戰(zhàn)時額外的薪水配給，能夠讓這些騎兵隨時保持臨戰(zhàn)狀態(tài)，并在戰(zhàn)爭中自行攜帶必須的武裝、給養(yǎng)以減輕國庫的負擔。

奧斯曼在新征服的土地，大多強迫安納托利亞的突厥人（其他突厥貝伊國的臣民）移民到此，和當?shù)剞r(nóng)民共存。這些地區(qū)就是這樣被奧斯曼的封建領(lǐng)主和基督教土豪們牢牢地控制，但要注意的是，他們只能在經(jīng)濟活動中管理農(nóng)民，被授予的只是征稅權(quán)，絕非土地和人口的支配權(quán)和所有權(quán)，封建領(lǐng)主沒有權(quán)利讓農(nóng)民免費給自己耕地，也無權(quán)裁判農(nóng)民之間的糾紛、更無權(quán)處罰農(nóng)民，司法權(quán)屬于蘇丹派遣的地方法官。

工：

奧斯曼帝國很大一部分公共服務(wù)都由行會和慈善基金會承擔。只有軍事服務(wù)由國家提供。大部分清真寺、飲水井 、圖書館 、公墓、公共廚房等慈善工程和基礎(chǔ)設(shè)施都由于這些行會組織，手工業(yè)者，之前我們說過，帝國是奧斯曼家族的私產(chǎn)，而建立庇護關(guān)系，提供臣民生活幸福度，增加宗教、政治和軍事影響或個人威望，供養(yǎng)臣民和士兵，暗含忠誠與義務(wù)，具有明顯的宗教性，是博得真主喜愛的奉獻，帝國對于手工業(yè)者和行會賜予的土地，以及稅收中提供給慈善基金會，并且吸納捐款，從而造成教育、文化和公共服務(wù)等方面持續(xù)獲益，他們承擔了孤兒院、養(yǎng)老院、慈善食堂、醫(yī)院和技術(shù)學校等等公共服務(wù)。

商：

奧斯曼蘇丹凌駕于法律之上，可以不需要任何理由就處死他的臣民，剝奪其財產(chǎn)。安卡拉商業(yè)共和國滅亡后，阿赫兄弟會被吸納入了奧斯曼帝國的統(tǒng)治體系。奧斯曼人嚴格控制商路，逐步壟斷商品流通。奧斯曼人還對威尼斯等商業(yè)共和國征收極其離譜的高額稅，并操縱貨幣貶值來掠奪臣民財富。這樣就可以攫取更多貴金屬用以支付軍費。

奧斯曼最主要的收入來源則是國家機構(gòu)和事業(yè)的壟斷收入，關(guān)稅、港務(wù)費、過路費、稱重費，對食鹽、肥皂、大理石、油蠟這些商品的壟斷，尤其是奧斯曼帝國把拜占庭給予威尼斯等國的商業(yè)特權(quán)直接取消，對貨物總價強制征收10%（最多時甚至20%）的關(guān)稅，而銀礦、銅礦和鉛礦在內(nèi)的自然資源被外包給特許經(jīng)營商，這種收益很大情況下是通過實物支付，再由奧斯曼帝國指派商人販賣。

當然威尼斯共和國與奧斯曼帝國的關(guān)系時好時壞，加之基督教不愿意與穆斯林直接貿(mào)易，這就使得希臘和亞美尼亞商人異軍突起。奧斯曼的商人勢力其實是被帝國政府牢牢把握的。直到到17世紀，奧斯曼的商業(yè)行會組織才逐步統(tǒng)一價格，對日用品實行專賣，嚴格規(guī)定原料和加工生產(chǎn)，并且組織對外貿(mào)易。

參考資料：

[1] 卡羅琳·芬克爾. 奧斯曼帝國 1299—1923

[2] 斯坦福·肖. 奧斯曼帝國

[3] 帕特里克. 貝爾福. 奧斯曼帝國六百年

[4] The Cambridge History of Turkey . Kate Fleet