古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉曾言，人是萬物的尺度。世界的存在、真理、規(guī)律，皆應(yīng)以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)，居所更應(yīng)如此。

縱觀中國古今人居，紫禁城作為明清兩代皇帝處理政事與安歇的皇家宮殿，不僅是皇權(quán)尊貴的重要象征，更以高度的建筑智慧，造就了絕對(duì)安逸舒適的帝王之家。其中的一些原理，直至科技發(fā)達(dá)的今日，依舊被不斷借鑒。

越秀·悅見云庭，研考“紫禁城”的六百余年的建造形制與技法原理，以人的舒適需求為考量科學(xué)布局，打造PRO新舒適主義真洋房住區(qū)。

南北順勢 延承千年的建筑形制

從技法原理上，如何才能保證紫禁城在居住上的絕對(duì)舒適性？在600多年前紫禁城建造設(shè)計(jì)之初，當(dāng)時(shí)的工匠們就已經(jīng)進(jìn)行了深度的探索。從擇址的整體地勢、宮殿院落的排布、御路及甬道的建造形態(tài)等3大維度進(jìn)行匠心考量與科學(xué)布局。

首先，從整體地勢上看，外部——南面紫禁城內(nèi)以乾清宮為主殿的居住區(qū)高20米，北面紫禁城外的景山公園高43米；內(nèi)部——北門神武門地平標(biāo)高46.05米，南門午門地平標(biāo)高44.28米，南北地平高差約2米；

其次，從院落排布上看，紫禁城以東西六宮為例，南面前院位于地處，北面后院位于高處；并且，院落正中南北走向的御路或甬道，斷面多呈“熊背”樣式，其建造形態(tài)為中間高兩邊低。

正是通過這3大技法原理，保證了紫禁城的排水防澇功能，以及采光、視野與通風(fēng)，讓紫禁城在居住上具備絕對(duì)舒適性。越秀·悅見云庭，亦如是。

其整體社區(qū)呈南低北高布局，日照、視野雙豐收，為了充分利用好日照資源，規(guī)劃前排6-8F洋房，后排18-25F高層，高度相差40-50米左右；后排高層排布中間高兩邊低，為延考御路“熊背”式樣，中間為25F，兩邊為18F。一一對(duì)標(biāo)紫禁城建筑技法及原理，保障業(yè)主未來居住的舒適性。

*項(xiàng)目北側(cè)沿街效果圖

對(duì)稱之美 建筑最樸素的舒適哲學(xué)

從古至今，中國人一直追求著對(duì)稱美學(xué)，對(duì)稱的飛檐翹角紅墻黃瓦，對(duì)稱的詩詞歌賦麗句華章，從建筑到服飾，從形式到思想，無一不展現(xiàn)著對(duì)稱的美。

對(duì)稱，是古代皇城的基因，更是整個(gè)中國的基因。站在景山最高處，故宮就從眼前鋪展開來：金黃的宮殿、朱紅的城墻，漢白玉的階、琉璃瓦的頂......沿著一條子午線對(duì)稱分布，壯美有序、和諧莊嚴(yán)，映襯著藍(lán)天白云，宛如東方仙境，再往遠(yuǎn)眺，一線貫穿的對(duì)稱風(fēng)格，撐起了整座北京城。

從皇城宮苑到普通民宅，從群體建筑的規(guī)劃到一戶一室的布局，從軒榭廊舫，到廳堂館齋......隨處可見的都是對(duì)稱。越秀·悅見云庭的樓棟與景觀布局，同樣采用嚴(yán)格的十字中軸對(duì)稱制式。

在此基礎(chǔ)之上，打造南北向?yàn)樽鹣砭坝^主軸，東西向活力運(yùn)動(dòng)主軸，讓十字中軸周邊的建筑，不管是洋房、還是高層，都能更大限度體驗(yàn)和享受社區(qū)的景觀、配套資源，保證生活的舒適度。

門庭禮制 遵循東方傳統(tǒng)歸家禮序

中國人的禮序傳承中，歸家入戶的規(guī)制、禮儀彰顯著一個(gè)家族的家風(fēng)與資望，紫禁城為典型的三進(jìn)四合院架構(gòu)，并在細(xì)節(jié)上進(jìn)行了升級(jí)和擴(kuò)建，其實(shí)是一座由多個(gè)小四合院組合而成的PRO版四合院。

由此，越秀·悅見云庭參照紫禁城的入城儀式，為社區(qū)四重意境歸家儀式軸，以層層遞進(jìn)的歸家格局，為業(yè)主營造考究的儀式感與尊崇感，一路舒適歸家。

迎 禮儀入口——品質(zhì)門樓+會(huì)所式入口大堂，尊貴入戶體驗(yàn)

引 賞林之致——烏桕林園林層疊延綿，引人入境

尋 竹林幽徑——竹林+鋪磚小徑，引導(dǎo)游園

賞 觀疊泉姿——疊級(jí)綠化景觀廊架+社區(qū)泳池，多層次多功能景觀

一直以來，越秀·悅見云庭都認(rèn)為，作為避風(fēng)港的存在，家不應(yīng)僅僅是安家的建筑，而應(yīng)該是一種以人為尺度的舒適生活方式，能讓每一個(gè)身處其間的人們，讓每一個(gè)沉浸其中的瞬間，都能體驗(yàn)到輕松愜意的舒適感。