曾在一些朋友的家里辦公室里看到“知足常樂(lè)”的橫幅，聊天中或多或少會(huì)談及它。有的會(huì)介紹這幅字是何人所書(shū)，名氣如何，書(shū)法的風(fēng)格，價(jià)值幾何等等；有的會(huì)深入談到他對(duì)這四個(gè)字的理解，也會(huì)鄭重或感慨萬(wàn)千地宣稱其為生活準(zhǔn)則或價(jià)值觀等等。

　　這個(gè)成語(yǔ)經(jīng)常被引用，而理解卻千差萬(wàn)別。眾多認(rèn)知中，有深有淺，有偏有全，有甚者完全曲解這個(gè)成語(yǔ)的原意內(nèi)涵。每每想到人們把一句曲解的名句奉若圭臬而依止，心中不免唏噓。

　　“知足常樂(lè)”出自老子的《道德經(jīng)》：“罪莫大于可欲，咎莫大于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，恒足矣?！?后逐步被引申為一個(gè)成語(yǔ)而廣泛采用。老子是借治國(guó)用兵之道闡述應(yīng)止欲知足，免生罪、咎、禍而恒足?，F(xiàn)在大多被理解為知道滿足就會(huì)永久快樂(lè)。

　　《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想影響世界兩千多年，至今不衰。千人讀，會(huì)有千種解讀和受用。筆者自知沒(méi)有足夠的學(xué)識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)典，只想就時(shí)下許多人拿自己所理解的“知足常樂(lè)”作為至高準(zhǔn)則，注解安于現(xiàn)狀、消極處世的態(tài)度，發(fā)表一下個(gè)人的淺見(jiàn)。

　　曾聽(tīng)到過(guò)一個(gè)“漁夫和商人”的故事。

　　一個(gè)商人忙里偷閑到海邊度假，看到一個(gè)漁夫悠閑地躺在沙灘上曬太陽(yáng)。

　　倆人搭話，商人問(wèn)漁夫：“今天天氣這么好，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，你怎么不出海打魚(yú)呢？”

　　漁夫說(shuō)：“我昨天出海了，賣(mài)魚(yú)的錢(qián)夠我這兩天的飯錢(qián)了，干嘛今天要再去辛苦呢！”

　　商人思索了片刻，對(duì)漁夫說(shuō)：“你干嘛不趁今天的好天氣出海多打點(diǎn)魚(yú)呢？多賣(mài)點(diǎn)錢(qián)可以換個(gè)大一點(diǎn)的網(wǎng)，可以打更多的魚(yú)，賣(mài)更多的錢(qián)，然后換條大漁船，雇人幫你打魚(yú)，打更多的魚(yú)，賣(mài)更多的錢(qián)，將來(lái)組建個(gè)船隊(duì)，自己不出海，讓別人替你打魚(yú)賺錢(qián)。那時(shí)你會(huì)有很多錢(qián)，就可以躺在沙灘上曬太陽(yáng)了。”

　　漁夫楞了楞，然后慢條斯理地說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在曬太陽(yáng)嗎？”

　　商人呆住了，無(wú)言以對(duì)。

　　一些人認(rèn)為漁夫是對(duì)的，拿來(lái)消解因事業(yè)、生活的壓力產(chǎn)生的苦悶，心生退意，乃至消極面對(duì)一切，慨嘆自己所忙所累為何來(lái)哉。如果自我勸誡不為無(wú)限物欲束縛的話，這故事是有著積極意義的?？扇绻阎惝?dāng)成安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，怠惰處世的理由的話，未免太過(guò)消極了。

　　錯(cuò)誤地理解知足常樂(lè)，置之于自己的三觀，是很多人心態(tài)消極卻又心安理得的重要原因。用大道理作裝點(diǎn)，可服己服人。其實(shí)，那就是用自己理解的哲言作借口，來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的怯懦、惰怠，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼。只是為了迎合自己的心理的需求，注解所思所行，自圓其說(shuō)，自欺欺人罷了！正如漁夫，只知道昨天的收獲可以吃兩三天，不知道下次可能一無(wú)所獲，后天可能狂風(fēng)暴雨，那時(shí)要餓肚子的。沉溺于眼前的快樂(lè)，得過(guò)且過(guò)，盲目樂(lè)觀，豈不知此樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝，不可長(zhǎng)久。商人則另走極端，對(duì)錢(qián)財(cái)無(wú)休止的追求，只會(huì)令貪欲無(wú)限增長(zhǎng)，有可能永遠(yuǎn)都沒(méi)有機(jī)會(huì)安心閑適地躺在沙灘上曬太陽(yáng)。

　　老子的本意不是消極的，是告訴我們應(yīng)該“知足而足之”。即是為人行事的“度”，應(yīng)該做什么，不該做什么；應(yīng)該做的要做足，不該做的要止步。應(yīng)知道什么是足，知道自己的不足，知道如何實(shí)現(xiàn)它并付諸實(shí)踐，才是真“知足”。真“知足”，生真“樂(lè)”。

　　“知足常樂(lè)”含藏深意，值得深思。

　　“知”，是認(rèn)知，所知。虔心向先賢圣哲學(xué)習(xí)是去認(rèn)知。學(xué)習(xí)、分析、理解、參悟、斷定所獲，變成自己的，是所認(rèn)知。然學(xué)海無(wú)涯，當(dāng)以謙卑之心孜孜以求，精進(jìn)積累，才可得圓滿的“知”。切莫讓所知成障礙，斷了“終知”之路。

　　“足”，一是足夠、終極、究竟；二是滿足，以所知所獲之“足”生意滿，生欣喜。身在山腳下，即便輾轉(zhuǎn)來(lái)回，看遍溪石草木，也不能說(shuō)自己已看盡風(fēng)光；只有凌絕頂而覽眾山小之時(shí)，另見(jiàn)山外之山，溪外大河之際，才可以說(shuō)盡覽美景；另外，必須知道，我所見(jiàn)始終有限，而景色無(wú)盡，此時(shí)方可稱“足”。那么，人生究竟的境界是什么呢？是無(wú)我、涅盤(pán)、無(wú)礙境！是融于世事而超于世事的解脫。像蓮花，生于淤泥長(zhǎng)于淤泥卻不為淤泥污染；是經(jīng)過(guò)了“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的超然境界。依然生活于世間，依然要衣食住行柴米油鹽，但無(wú)論順逆，無(wú)一不坦然應(yīng)對(duì)，不生貪妄計(jì)執(zhí)。如青山不動(dòng)，任風(fēng)云來(lái)去。

　　“常”，恒久。有人說(shuō)是經(jīng)常，不能茍同。經(jīng)常只能說(shuō)是次數(shù)多，而不是持續(xù)、長(zhǎng)久。十年算“?！眴?？不算；一生算“?！眴幔勘姸嗳苏J(rèn)為持續(xù)一生就是“?！薄Ｋ麄冋J(rèn)為，人死如燈滅，一死百了，一生就是“常”。這是不識(shí)輪回真相的結(jié)果。輪回未現(xiàn)顯，自己未親證，便以所知度未知，將自己的未知當(dāng)成不存在，斷然否定，又不信圣言，所以只看這一生，不知道脫離輪回之外的常境。是“知”上的問(wèn)題，也是不識(shí)真正的“足境”所致。然而，不生不滅，才是真的“?！?。

　　“樂(lè)”，快樂(lè)?？鞓?lè)是個(gè)人的覺(jué)受。是欲望得以滿足后的內(nèi)心喜樂(lè)。世間的快樂(lè)短暫而難以捉摸，往往伴之以滿足后的失落與渴求再次的煎熬。豈不知更有那無(wú)煩惱，無(wú)痛苦，持續(xù)長(zhǎng)久的“大樂(lè)境”？即便初禪之喜樂(lè)覺(jué)受也不是世間所有快樂(lè)可比的。

　　把知足常樂(lè)當(dāng)成不為貪欲所牽制，滿足所得而快樂(lè)，不落于消極怠惰，已經(jīng)是有益身心的知見(jiàn)了。如能知道、接受真正的“足”境，以“足”境為目的地，并踐行追求，不于逆境而退初心，不于小進(jìn)步而駐足，堅(jiān)定前行，終將獲得那身于“足”境中的恒久無(wú)憂的快樂(lè)。

　　這，是真正的知足常樂(lè)。