昔者雒書既陳，伯禹所以明天道；箕疇載演，周武所以酌神猷。蓋推本以辨機祥，觀變而謹命令，是為大法，式敘彝倫。朕纘紹慶靈，述遵謨訓，每置圖而審正，必稽古以求端。間或休嘉之來，懼省不類，眚異之見，儆畏厥繇。宸宮餘閑，氾覽史籍，洪範之說，緬然可尋，而伏鄭所編，靡聞全錄；歆向作傳，散布羣篇。後則京夏諸儒，衍繹證兆，簡牘廣記，顛末弗齊。不有彙分，何從質(zhì)信？亦嘗取日官之奏，合書林之藏，參咨邇臣，覆究曩例。守歷者有拘牽之累，抱槧者有傅致之譏，執(zhí)術(shù)未通，即事罕據(jù)。比令研覈，洞見指歸，遂采五均六沴，前世察候，最稽應(yīng)者，次為十二卷，名曰《洪範政鑒》。若語非典要，過涉怪譎，則略而不載；若占有差別，互存考驗，則析而詳言。咸摭遺聞，詎容曲說！舊記皇極之類，有日星孛祲，且辰緯上列，渾蓋並施，別為纂脩，無取錯糅。是雖新意，亦有遐矩。噫！君人者承天子民，奄甸九域，故必賾象數(shù)之摯，慎消復之宜，逆知未萌，前慮諸慝，庶乎嗣祖宗之構(gòu)，克保洽平；順陰陽之權(quán)，用弭愆伏。則是書也為政之丕鑒，有邦之善經(jīng)，故因題辭，兼以自厲。龜鑑斯在，淵薄載兢，將永通都之傳，聊埤廣內(nèi)之蘊云爾?？刀ㄔ昶咴氯招颉?/p>