人性指的是人類的性質(zhì)，人性是人與它物相區(qū)別的標志性存在，人性作為人的本質(zhì)不能用善與惡來表示，善與惡只有通過人類的社會行為的表現(xiàn)，并在這種行為的結(jié)果中才可以定義。 在中國傳統(tǒng)中所認定的人性本善，就如同人們都認為好人有好報,認為好人死后可以上天堂，壞人死后會下地獄，它們只能是人們的一種美好的愿景。 在人類社會的任何時期，有善的地方必然會有惡的存在，有惡的地方也一定會有善的存在，善與惡是共存的，全善或全惡都是不存在的。 而把惡限定在可控的范圍內(nèi)，是每個集體組織及個人時時在做的事情，一個國家可以通過法律制度的手段來實現(xiàn)，而個人則可以通過對自身道德修養(yǎng)的提升來實現(xiàn)。 儒家思想認為人性本善，三字經(jīng)開篇就說：“人之初性本善”，所以儒家思想教育人的方式是從內(nèi)到外的，其目的是改變?nèi)说牡赖滤枷耄源藖磉_到以德治天下。 法家思想認為人性本惡，所以法家一般主張用法律制度的方式去治理國家，法家思想是從外向內(nèi)的方式來教育和約束人的，以此來改變?nèi)说男袨?，從而達到以法治天下的目的。 人性并沒有本善或本惡的道理，我們不可能去評價一個剛出生的嬰兒的本性是善還是惡，此時對于他來說還處在一個潛在的階段，無法用善惡來定義，只能認為此時他的性質(zhì)還是無，只有經(jīng)過了與社會這個大環(huán)境的接觸和交往，他的性質(zhì)才漸漸的走向善或走向惡。 善與惡并不具有先天性，兩者都是后天社會環(huán)境作用的產(chǎn)物，所以教育指導很重要。