在老爹念書的年代，教科書都將秦朝定為中國封建制的開始，到了我讀中學(xué)歷史的時(shí)候，封建制又變成從戰(zhàn)國時(shí)代開始。個(gè)人認(rèn)為兩種說法都不靠譜，封建也者，關(guān)鍵字在“封”，沒有分封，“建制”就無從談起。因此將秦朝定為封建制的開端那是屁話，都郡縣制了何來分封？事實(shí)上中國封建制的喪鐘就是由秦朝敲響的，到漢景帝削藩后徹底走向終結(jié)。

      在奴隸社會(huì)，國家大多由部落組成，比如中國的夏朝、商朝，希臘的城邦和王政時(shí)代的羅馬，到了姬發(fā)滅商建立周朝，開始大量分封功臣和姬氏族人，封建制開始確立。在西周一朝，由于中央自身的力量尚強(qiáng)，因此對東方的諸侯具備強(qiáng)大的約束力，但到了東周時(shí)代，東遷到洛陽的王室實(shí)力被諸侯超越，最終進(jìn)入春秋戰(zhàn)國的分裂與兼并的混亂時(shí)代。公元前221年，秦國消滅東方六國一統(tǒng)天下，起初秦始皇也想像周武王那樣分封諸侯，但時(shí)任丞相的李斯極力反對，他指出周朝分封了大量姬姓諸侯，非但沒能拱衛(wèi)中央政權(quán)，反為爭奪利益而自相殘殺，搞得國家生靈涂炭。今天大秦好不容易一統(tǒng)天下，假如再度分封豈不是要走周朝分裂的老路？

      于是秦始皇采納了李斯的建議，廢除了分封制，將國家分為三十六個(gè)郡，每郡設(shè)置郡守、郡尉、監(jiān)御史，分別掌管郡的行政、軍事、監(jiān)察職務(wù)，以互相牽制。在公元前以部落、城邦、領(lǐng)主分而治之為主流的世界，秦朝的郡縣制可謂是劃時(shí)代的變革，它成為了世界上第一個(gè)真正意義上的中央集權(quán)制國家。從這一天開始，中國走上了一條與世界各國截然不同的發(fā)展道路，中央集權(quán)不僅成為了歷代王朝的主流思想，各朝的開國君主也以統(tǒng)一中國為己任。

      看到這里大家也許想打岔了，秦亡后無論楚漢都走上了分封之路，怎能說秦朝敲響了封建制的喪鐘呢？須知任何一個(gè)國家體制上的改變總會(huì)經(jīng)過反復(fù)，如同法國在建立共和國后仍出現(xiàn)拿破侖稱帝和波旁王朝復(fù)辟、孫中山消滅帝制后仍出現(xiàn)袁世凱稱帝和張勛復(fù)辟一樣，可潮流一旦形成，后世雖有反復(fù)亦如曇花一現(xiàn)，無法恒久流傳。再者因?yàn)榍爻^于短命，因此分封建出現(xiàn)“復(fù)辟”也是很正常的事情。

      西楚霸王項(xiàng)羽是一個(gè)出色的將領(lǐng)但不是一個(gè)優(yōu)秀的政治家，在他單細(xì)胞的腦袋里簡單地認(rèn)為秦朝一切都是壞的，秦宮要燒掉、秦兵要坑掉，至于秦法當(dāng)然也要廢掉，戰(zhàn)國時(shí)代的諸侯割據(jù)在他看來就是最理想的狀態(tài)。何況當(dāng)年舉旗反秦的一大幫兄弟提著腦袋跟自己混飯吃，如今天下平定不搞點(diǎn)“股分”說不過去吧。于是項(xiàng)羽一口氣封了十八諸侯，自己則回歸故里當(dāng)他的武林盟主去了。然而李斯的魔咒如期而至，項(xiàng)羽的盟主大位尚未坐曖，諸侯們就先自己打起來了，被囚進(jìn)巴蜀的劉邦也借項(xiàng)羽四處滅火之機(jī)率兵攻入關(guān)內(nèi)，正式與項(xiàng)羽爭取天下。

      在經(jīng)過五年艱苦卓絕的奮斗后，劉邦終于打敗項(xiàng)羽，再次將分崩離析的中國再度統(tǒng)一，然而劉邦似乎沒有吸取項(xiàng)羽的教訓(xùn)，開國后依然大封諸侯。一方面是劉邦本人思想觀念的限制，另一方面，空手打天下的他靠的不僅是手下的將領(lǐng)，還要團(tuán)結(jié)其他反對項(xiàng)羽的諸侯，不可能一上臺(tái)就把這幫如狼似虎的軍閥一腳踢開。因此漢朝在建國初年，依舊像周朝那樣采用分封制，盡管劉邦當(dāng)皇帝后鏟除了一幫異姓王，但取而代之的只是劉姓王而已，換湯不換藥，國家體制并沒有發(fā)生本質(zhì)的變化。

      在經(jīng)歷了高祖、惠帝兩代后，西漢王朝的小日子過得還算風(fēng)平浪靜，盡管漢文帝取采了與民生息、輕徭薄賦的政策，但國家財(cái)政依然十分緊張，究其原因是直屬漢朝的地方稅收根本不足以支撐帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)。且不說南方尚有南越、夜郎這些獨(dú)立于漢朝的地方政權(quán)，各地的同姓王也是各自為政，聽調(diào)不聽宣，特別是江南的吳王劉濞，坐擁龐大的銅礦和鹽礦，可謂是富甲天下、人強(qiáng)馬壯，對于漢朝皇帝來說他們都是一個(gè)個(gè)定時(shí)炸彈，萬一哪位有意起兵問鼎，中央軍還不一定是對手，一如春秋初年鄭莊公大敗周朝王師一樣。

      時(shí)任梁王太傅的賈誼寫了《治安策》和《諫鑄錢疏》，核心內(nèi)容是分析諸侯割據(jù)之害和削弱諸侯之法，但漢文帝沒有接納。到了漢景帝時(shí)，御史大夫晁錯(cuò)提出《削藩策》，采用激進(jìn)的辦法企圖一步到位削弱諸侯，兩位大臣的觀點(diǎn)實(shí)際上是李斯消滅分封制概念的延續(xù)，目的都是要令漢朝成為像秦朝那樣的中央集權(quán)制國家。

      盡管史家對晁錯(cuò)過激的削藩政策所造成的后果頗有微詞，但漢景帝平定吳楚七國之亂客觀上加速了漢朝走向中央集權(quán)制的進(jìn)程，直到漢武帝平定衛(wèi)氏朝鮮、南越等獨(dú)立勢力后，中國再次恢復(fù)到秦朝時(shí)的大一統(tǒng)狀態(tài)，所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！闭怯辛穗S意調(diào)配全國資源的能力，漢武帝才能實(shí)現(xiàn)對匈奴的全面反擊和建立西域屏障，假如仍如周朝那般諸侯林立，那么別說抵御外侮，恐怕光是要控制國內(nèi)的諸侯都得耗去不少精力。

      中國自秦皇漢武以降，中央集權(quán)制成為了歷代王朝的主流統(tǒng)治模式，雖然西晉和明初曾“復(fù)辟”過分封制，但都沒能長久，在經(jīng)過多年的分裂和戰(zhàn)亂后最終走向大一統(tǒng)。而歐洲盡管出現(xiàn)過羅馬共和國這種具有現(xiàn)代國家雛形的政權(quán)，但始終沒能成為主流，尤其是在西羅馬帝國滅亡后，歐洲諸國一直維持著相互獨(dú)立的狀態(tài)。

      即使在中世紀(jì)出現(xiàn)了像神圣羅馬帝國（德意志第一帝國）這樣的龐然大物，但國內(nèi)諸侯林立，連皇帝都是由七個(gè)實(shí)力最強(qiáng)的諸侯選出（俗稱“選帝侯”）。所以這個(gè)神圣羅馬帝國根本就不是帝國，說白了就是一黑社會(huì)，而且還是港式黑社會(huì)，皇帝不能世襲，退位后必須把“龍頭棍”交出來讓七個(gè)“叔父”再選。這種情況直到奧地利王國一強(qiáng)獨(dú)大后，帝位才開始由哈布斯堡家族壟斷，但德意志境內(nèi)始終維持著諸侯割據(jù)的局面。

      都說“三歲定八十”，人如此，一個(gè)國家、一個(gè)民族也如此。由于東西方上千年在政體上的差異，民族性格上也受到相應(yīng)的影響。比如歐洲人崇尚個(gè)體自由，政體上并不追求大一統(tǒng)，時(shí)至今日即使自治程度較高的地區(qū)如蘇格蘭、加泰羅尼亞動(dòng)不動(dòng)就要鬧分家，歐洲許多新分離出來的國家小得在地圖上連名字都標(biāo)不出來；而中國人則大多數(shù)主張國家統(tǒng)一，喜好集體主義和家庭主義，人們?yōu)橹\生不管漂泊在何方仍追求一家團(tuán)聚，逢年過節(jié)都會(huì)上演壯觀的“大遷徙”，兩種截然不同的民族性格并非天生注定，而是后天的改變。

      曾有學(xué)者拿吃飯的方式來比喻中國和歐洲的民族性格，可要知道在秦漢時(shí)代，中國人用膳時(shí)跟吃西餐一樣是一人一份分開吃，慢慢才演變成聚在一桌共嘗，原因是否與分封制在中國過早消亡有關(guān)，那就見仁見智了。

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