一直覺(jué)得源賴(lài)朝和北條政子是劉邦和呂雉越洋投胎轉(zhuǎn)世的，因?yàn)樗麄兊陌l(fā)跡史實(shí)在太過(guò)相像，甚至兩人在性格上也有很多相似的地方。

      比如源賴(lài)朝在少數(shù)源氏舊部的支持下起兵，根據(jù)地從無(wú)到有，發(fā)展到與平家成對(duì)峙之勢(shì)，最后徹底消滅平家，一統(tǒng)天下，有如日版的楚漢爭(zhēng)霸。北條政子與呂雉一樣出身于地方土豪，家族具備一定的實(shí)力，源平合戰(zhàn)期間一直在后方支持丈夫，鐮倉(cāng)幕府建立后仍為新政權(quán)出謀劃策，乃至成為了掌控國(guó)家局勢(shì)的女強(qiáng)人，其魄力和決斷力跟呂雉有得一拼。不同的是源賴(lài)朝是清和天皇的后代，血統(tǒng)上有天然的號(hào)召力，這一點(diǎn)不是地痞劉邦可以相比的，但在群雄并起的年代光有血統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)并不足夠，自身還得有兩把刷子才行，否則憑什么要人家為你拼命。

      所謂“自古英雄多好色”，過(guò)去凡是成功的男人，背后必然有一群女人，臺(tái)面上的理由當(dāng)然是為了“廣子嗣”，給老祖宗延續(xù)香火、增加男丁以繼承家業(yè)，實(shí)際上就是一面子工程，身邊的女人越多就越能證明自己的成功。因此不管是貴族還是地痞，在有了元配后都免不了想要納個(gè)二奶、小三啥的，否則都不好意思跟群雄打招呼。至于元配，不論古今都不會(huì)為丈夫“偷腥”而高興，只不過(guò)所謂“賢惠”的女人會(huì)選擇退讓和包容，但性格剛烈的女強(qiáng)人則絕不會(huì)容忍有第二個(gè)女人出現(xiàn)在丈夫的視線(xiàn)內(nèi)，哪怕一夫多妻是當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀，呂雉如此、北條政子也如此。

      這一點(diǎn)劉邦比源賴(lài)朝幸運(yùn)，因?yàn)樵诔h爭(zhēng)霸期間，呂雉和老父親有很長(zhǎng)一段時(shí)間是被軟禁在楚營(yíng)，因此劉邦才能借機(jī)搞上一大幫女人，等呂雉被放回來(lái)時(shí)兒子都生一窩了。而在源平合戰(zhàn)時(shí)期，北條政子一直安守大本營(yíng)，于是不管哪個(gè)女人被賴(lài)朝盯上都慘遭清洗，最后除了北條政子給他生的二子一女外，賴(lài)朝再無(wú)子嗣，這也為將來(lái)鐮倉(cāng)幕府大權(quán)旁落種下了禍根。

      雖然呂雉有把戚姬殘害成“人彘”的劣跡，但對(duì)于劉邦其他的二奶三奶，只要老老實(shí)實(shí)不跟她爭(zhēng)寵，日子尚算過(guò)得安穩(wěn)。然而她們的兒子就沒(méi)那么走運(yùn)了，在劉邦死后，呂雉為了維護(hù)兒子劉盈（漢惠帝）和自己的地位，不停地想方設(shè)法殺害劉邦其他的兒子，劉如意被毒死、劉恢被迫自殺、劉友被活活餓死……至于劉肥，假如當(dāng)時(shí)不是劉盈及時(shí)出手阻止，恐怕也跟著一幫兄弟到地府賣(mài)咸鴨蛋去了。

      劉盈由于本性善良、胸?zé)o城府，因此登上帝位后也沒(méi)搞什么陰謀詭計(jì)來(lái)對(duì)付母親，雖然命短，但總算得以善終，否則以呂雉的性格，即使不慘遭毒手恐怕也會(huì)落得被廢黜軟禁的下場(chǎng)，這邊廂鐮倉(cāng)幕府的第二代將軍源賴(lài)家就是一個(gè)活例子。此君遺傳了父親的野心卻沒(méi)繼承父親的政治手腕，甫一上臺(tái)就排擠舊臣、大力扶植親信比企氏，感到娘家地位受到威脅的北條政子沒(méi)有半點(diǎn)猶豫，立即出兵消滅比企氏在幕府的勢(shì)力，企圖討伐北條氏的源賴(lài)家也遭到削職和幽禁，次年被北條氏派遣的刺客暗殺，賴(lài)家膝下四子除公曉外無(wú)一幸免。

      繼任將軍大位的源實(shí)朝（賴(lài)朝次子）在一次參拜鶴岡八幡宮的途中遭到侄子公曉的暗殺，因?yàn)楣珪哉`認(rèn)為父親賴(lài)家之死是實(shí)朝所為，隨后被逮捕的公曉以殺害將軍的罪名處死，由于源實(shí)朝沒(méi)有子嗣，結(jié)果源賴(lài)朝的血脈徹底斷絕。之后幕府將軍的位子便由京都的貴族或親王來(lái)?yè)?dān)任，實(shí)權(quán)則旁落到由北條氏世襲的職務(wù)——“執(zhí)權(quán)”手上。源實(shí)朝被暗殺是否北條政子在幕后操縱，史學(xué)家對(duì)此一直爭(zhēng)論不休，但是賴(lài)朝血脈斷絕最大的受益者無(wú)疑是以北條政子為首的北條一族，若說(shuō)政子對(duì)此事毫不知情那我就只能呵呵了。

      源實(shí)朝死后，北條政子開(kāi)始“垂簾聽(tīng)政”，人稱(chēng)“尼將軍”（古代日本有貴族去世后其妻削發(fā)為尼的傳統(tǒng)）。至于那邊廂的漢朝，在清洗了劉邦的幾個(gè)兒子后，呂雉雖然沒(méi)有像武則天那樣直接覬覦皇帝之位，但掌握實(shí)權(quán)的她和皇帝已無(wú)任何區(qū)別。在劉盈死后，呂雉先后立了兩位少帝來(lái)做傀儡，國(guó)政皆由己出，詔書(shū)皆稱(chēng)“朕”，規(guī)格已與皇帝無(wú)異。

      為了顯示自己至高無(wú)上的權(quán)力，呂雉還打算封呂家的兄弟為王。自從劉邦掃平了以韓信為首的一幫異姓王后，便立了著名的“白馬之盟”，定下了“非劉姓者不得為王”的遺訓(xùn)。盡管呂雉之前已陸續(xù)將家族成員安插到朝廷的重要位置上，以增強(qiáng)呂氏一族在朝中的地位，但唯獨(dú)諸侯王的位置尚未觸碰，可權(quán)力欲日益膨脹的她決定通過(guò)以踐踏劉邦遺訓(xùn)的形式來(lái)昭告天下：漢朝已經(jīng)改姓呂了！

      呂雉在朝堂上將封呂姓王這個(gè)旨意拋給群臣，跟當(dāng)年趙高“指鹿為馬”有異曲同工之妙，既達(dá)到樹(shù)立自己權(quán)威的目的，同時(shí)又能考驗(yàn)大臣們的“忠誠(chéng)度”，可謂是一舉兩得。然而呂氏一族除了呂雉自己外再無(wú)精英，成功封王的呂祿、呂產(chǎn)等人都是不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟，因此當(dāng)呂雉去世后，諸呂的好日子就到頭了。相比之下北條政子就比較幸運(yùn)，除了自己外，父親北條時(shí)政、大哥北條義時(shí)、侄子北條泰時(shí)全是人中之龍，故北條政子去世后北條一族仍然能牢牢地掌握著國(guó)家的實(shí)權(quán)，直至鐮倉(cāng)幕府滅亡。

      雖然古人常以“牝雞司晨”來(lái)批評(píng)掌握權(quán)柄的女性政治家，但女主卻不一定亂政，后世姑且不論，光西漢一代就有呂太后、竇太后、傅太后和王太后，雖然在管理思維和作風(fēng)上有令人詬病的地方，但總體而言國(guó)政尚能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，比起后世的宦官和權(quán)臣亂政要靠譜得多。比如本篇的主角呂雉，在她主政期間，“黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為，故惠帝垂拱，高后女主稱(chēng)制，政不出房戶(hù)，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！保ā妒酚洝翁蟊炯o(jì)》）因此在漢文帝登基后，接手的是一個(gè)國(guó)泰民安的社會(huì)而不是一個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的爛攤子。說(shuō)到底，漢朝的江山是呂雉和丈夫劉邦共同打下來(lái)的家業(yè)，里面有自己的一份心血，盡管她有偏私的行為但沒(méi)有廢公，不會(huì)干出諸如挪用海軍經(jīng)費(fèi)為自己做壽的荒唐事。

      至于北條政子更被譽(yù)為鐮倉(cāng)幕府草創(chuàng)時(shí)期的中流砥柱，當(dāng)時(shí)掌握朝廷實(shí)權(quán)的后鳥(niǎo)羽上皇為了從幕府手中奪回國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)，趁源實(shí)朝被刺殺后局勢(shì)不穩(wěn)之機(jī)向各路諸侯發(fā)布討伐鐮倉(cāng)的敕旨，一時(shí)之間關(guān)東各個(gè)武士集團(tuán)人人自危。就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，北條政子召集家臣團(tuán)，發(fā)表了聲情并茂的演說(shuō)，提醒大家正是源賴(lài)朝建立的武家政權(quán)令武士階級(jí)得以翻身做主人，保障他們的土地利益不再受到肆意的剝奪和侵犯，一旦朝廷公卿重掌國(guó)政，武士們將再度淪為他們的奴隸和走狗。在北條政子的鼓動(dòng)下，絕大多數(shù)的諸侯都倒向鐮倉(cāng)這邊，結(jié)果上皇召集的軍隊(duì)兵敗如山倒。自此之后，京都的天皇朝廷再也沒(méi)能撼動(dòng)鐮倉(cāng)幕府的統(tǒng)治地位，日本從此開(kāi)啟了延續(xù)八百多年的武家政治。

      后世臨朝稱(chēng)制的女性大多是通過(guò)后宮爭(zhēng)寵上位，劇情堪比《甄嬛傳》。但呂雉和北條政子不同，她們與空手打天下的丈夫同甘共苦，一手一腳構(gòu)筑屬于自己的政權(quán)，靠的不是美貌和“宮心計(jì)”，而是不輸給豪杰的膽識(shí)和智慧。后人多批評(píng)兩位女強(qiáng)人“篡奪”了丈夫的江山、扶植娘家的族人，但請(qǐng)不要忘了，這個(gè)所謂的“江山”也有她們的一份，“篡奪”也者不過(guò)是一種建立在男權(quán)道德標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法罷了。

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