所謂“回轉(zhuǎn)船”大概是指飛碟之類的太空船。而多貢族所謂的魚人—出現(xiàn)，“十月星”便出現(xiàn)，魚人離開，它也跟著消失”，很可能指的是載運登陸船(飛碟)的母船!

從多貢族的傳說中可知，“諾母神”是從天狼星系來到地球的智慧生物，它們來到地球就是為了將一些天文學(xué)知識傳授給人類。它們是乘坐飛行器來到地球的，飛行器盤旋下降，發(fā)出巨大的響聲并掀起大風(fēng)，降落后在地面上劃出了深深的印痕。至今，多貢人還保存著一張畫，內(nèi)容就是諾母乘坐著拖著火焰的巨大飛船，從天而降的場景。在多貢人的舞蹈中，也還保留著有關(guān)諾母的傳說。

此外，多貢人說諾母還傳授給他們許多天文學(xué)知識，如：多貢人有四種歷法，分別以太陽、月亮、天狼星和金星為依據(jù)；他們認為，宇宙的核心就是天狼伴星，它是神所創(chuàng)造的第一顆星；他們早就知道地球繞太陽運行，土星上有光環(huán)，木星有四個主要衛(wèi)星。
如果多貢人的傳說是真的，那么諾母很可能就是一種高智商的外星生物，它們擁有高于人類的智慧，對浩渺宇宙的了解顯然也要多于人類。從它們的口中，多貢人很早就知道了天狼伴星的軌道周期為50年(實際正確數(shù)字為50.04±0.9年)，其本身繞自轉(zhuǎn)軸自轉(zhuǎn)(這也是事實)，他們甚至還在沙土上準(zhǔn)確地畫出了天狼伴星繞天狼星運行的橢圓形軌跡，與天文學(xué)的準(zhǔn)確繪圖極為相似。多貢人說，天狼星系中還有第三顆星，叫做“恩美雅”，古老的多貢族傳說使人們似乎已經(jīng)默認了這顆星球的存在。

除了魚人和高超的天文知識外，多貢族還提出了末日預(yù)言。他們的祖先傳下這樣的祖訓(xùn)：地球人必須與魚人們和平相處，否則地球?qū)煽萍急鹊厍蛉讼冗M許多的人主導(dǎo)。大概這就是多貢人和天狼星人接觸后，對魚人的繪畫，上面輻射狀的線條似乎是天線。

多貢人還說天狼星系還有第三顆星并稱之為“埃梅雅”星，那是一顆純水的星，它的公轉(zhuǎn)周期也是50個地球年，那里生活著智慧生命。多貢人相信，稱做Nommo的兩棲人從天狼星系到達地球，并帶來和文化藝術(shù)，他們描述了天狼星系彼此環(huán)繞旋轉(zhuǎn)創(chuàng)造的類DNA圖樣，稱為宇宙之軸，物質(zhì)和靈魂產(chǎn)生于一個偉大的螺旋運動中。在多貢人的圖畫和舞蹈中，都保留著有關(guān)“諾母”的傳說。

彝族自稱“諾”。涼山彝族“諾”也是黑彝的自稱。彝族以黑為貴，自稱諾蘇本意為‘黑人’，有‘貴人’之意。在貴州彝語中“諾”有“看”、“察”之義，‘諾’有武裝監(jiān)督者之意，是武士。金沙江即《禹貢》梁州之黑水，彝語稱金沙江為“諾水”，即漢文獻中所記的“諾衣江”。“諾”，黑且深，“衣”即水也。

藏語把“天”讀作“那木，諾木（nuur-mu），本義是“黑之母、黑之王”。藏語黑讀“nuo”。‘那曲’藏語意即“黑色的河流”。在明清時代曾名“哈喇烏蘇”（蒙古語“黑河”的譯音）。那曲地處西藏北部的唐古拉山脈、念青唐古拉山脈和岡底斯山脈之間。該地區(qū)自古以來是藏族等多民族的信仰中心。

藏語把“天”讀作（nuo mu），漢譯為“那木（南無、諾木）”，本義是“黑之母、黑之王”，因為藏語黑讀“nuo”（后綴一個虛詞-mu成專有名詞）。苯教認為天是黑色的，黑就是天父的顏色?！昂陬^”所以尊貴，皆因為他們的祖先來自上天。這是“天是黑的”觀念在藏語中最典型的反映。既然天是黑的，祖先也是黑的，古人就沒有了不尚黑的理由！而這也是原始苯教、薩滿教皆尚黑的思想根源之所在。

大黑天是梵語“瑪哈嘎拉”（Mahkla）的意譯，又譯為“救怙主”，藏語稱“貢保”。又意譯為大黑、大時、大黑神、黑天太神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅等名稱。該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的變身，后為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫(yī)神。藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（或稱為大日如來）降魔時呈現(xiàn)出的忿怒相。此神是觀音的忿怒相。

在藏密中，他既是護法神，同時也是密宗修法所依止的重要本尊。據(jù)說他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子不得傳與。

在印度教中奎師那Krishna是至尊人格首神，Krishna這個名字梵文的意思是黑色，中國佛教舊譯為黑天，因為黑色能吸收光譜中的七種顏色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗濕奴”的最主要化身，是萬源之源，是至極真理。

在《薄伽梵歌》中，奎師那告訴阿爾諸那說：“我是所有靈性世界和物質(zhì)世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父、之母、支柱和始祖。整個宇宙的秩序受我控制。我是超靈，居于眾生心中。我就是時間。我是創(chuàng)造，也是毀滅。我是萬物之根基，是息止之地，是永恒的種子。我是韋達曼陀羅中最神圣的音節(jié)唵（om）。我是非人格梵的基礎(chǔ)。沒有智慧者，不能全面認識我。由于知識淺薄，他們無法認識我永不消逝的、至尊無上的本性。人若能了解我顯現(xiàn)和活動的超然本質(zhì)，離開軀體后，再也不會降生于這個物質(zhì)世界，他將晉升到我永恒的居所。在千千萬萬人之中，可能只有一人追求完美；在那些達到完美的人中，幾乎沒有一個人能真正了解我。

印度教濕婆的三叉戟

濕婆的形象被描繪成三眼四手，手中分執(zhí)三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身涂灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發(fā)盤成犄角形，上有恒河的象征物。傳說恒河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見于各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風(fēng)、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創(chuàng)造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

海神波塞冬也是拿的三叉戟。

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回想一下斗宮神話中宇宙的主宰“樸·托羅”【波托羅】即被稱為“眼星、宇宙的監(jiān)督者”肉眼看不見的天狼星B，不就豁然開朗了嗎？因為是白矮星，肉眼不可視，所以是“暗”的存在。暗是一種狀態(tài)，而黑則是一種可以具象的形態(tài)，盡管是“至尊”的存在，也是用黑色來表示，信仰的起源及真相就在這里。

“尼”是最早的、統(tǒng)一的彝族自稱。據(jù)《彝族簡史》，彝族自稱有35種，他稱有44種。但這只是彝族繁雜的自稱體系中的一小部分。在彝族的歷史上有諾蘇、聶蘇、納蘇、羅婺、阿西潑、撒尼、阿哲、阿武、阿魯、羅羅、阿多、羅米、他留、拉烏蘇、迷撒頗、格頗、撒摩都、納若、哪渣蘇、他魯蘇、山蘇、納羅頗、黎頗、拉魯頗、六潯薄、迷撒潑、阿租撥等上百個不同的自稱。新中國成立后，按照彝族人民的意愿，正式定名為彝族。

彝族是祖靈崇拜最厚重的民族?！澳湍贰绷?xí)俗是彝族宗教活動中“祖先崇拜”的具體體現(xiàn)和縮影，被視為支系宗教活動的頭等大事，是彝族最高級別的祭祀禮儀和彝族氏族宗教活動的重要支柱及紐帶。

斗宮族的諾母（Nommos）、蘇美爾神話的眾神之源混沌女神納穆（Nammu）、彝族的耐姆（naimu）、尼姆（nimu）、佛教的南無（Namas）（namo）、藏語的尼瑪（nima）、藏語“天”（nuur-mu）、
這幾個詞的聲母也就是輔音完全相同，而且是雙音節(jié)都相同，說明這些詞存在同源的可能性。讓我們再看一看更嚴(yán)格意義上同源詞的判定標(biāo)準(zhǔn)是否能能證明這些詞的同源性。綜上所述，可以認為這幾個詞是同源詞。共同源頭就是“天狼星信仰”。

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關(guān)于人魚

大袞（Dagon，天主教譯為達貢）是美索不達米亞和迦南閃米特人的一個主要的神，司農(nóng)業(yè)，早期在埃博拉、亞述、烏加利特的阿摩利人所崇拜。是非利士人的主神，形象為人魚，傳說是伊勒神的兒子，巴力神的父親。圣經(jīng)提到大袞是非力士在阿什杜德和加沙國家神廟的民族之神。

在以色列南部區(qū)內(nèi)蓋夫西部的一個城市亞實基倫?Ashkelon?里發(fā)現(xiàn)的壁畫，描繪的就是非利士人所崇拜的大袞神。

大袞有時被美索不達米亞的王室冠以綴名，前巴比倫伊新王朝的兩個王伊丁大袞(c. 1974–1954 BC)和伊什邁大袞(c. 1953–1935 BC)，以及亞述的兩個國王伊什邁大袞一世(c. 1782–1742 BC)和伊什邁大袞二世(c. 1610–1594 BC)。

舊約圣經(jīng)的《士師記》第十六章就曾經(jīng)提到大袞是非利士人崇拜的半人半魚神。?

公元前三世紀(jì)巴比倫祭司貝羅索斯（Berossus）寫下了《巴比倫史》，書中寫到：“在太古時期的巴比倫，一種被稱為“歐亞奈斯（Oannes又譯為‘俄安內(nèi)’）的高智慧生物出現(xiàn)在波斯灣。這種半人半魚的怪物將農(nóng)耕、冶金和文字等技藝傳授給巴比倫人。教會了人們?nèi)绾涡藿ㄉ駨R，制定法律，使用幾何學(xué)知識，從外表上看，它長得很像魚，魚頭下有別的頭，但卻又長著和人類手腳相似的東西，說話的聲音也像人類。當(dāng)時巴比倫地區(qū)的人類過著野獸般的生活，毫無秩序可言，這種生物的出現(xiàn)使人類文明在短期內(nèi)得到了迅速發(fā)展。這種動物是一種水陸兩棲生物，白天從波斯灣海中出現(xiàn)，與人類說話，教給人類大量知識和技能，當(dāng)太陽落山時便潛回海里，到了次日早晨再次出現(xiàn)。

‘歐亞奈斯’在后來的傳承過程中演變?yōu)椤笮枴?/p>

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天狼星

關(guān)于天狼星的記錄遍布與古埃及的傳承記錄中。古埃及人為什么把天狼星作為一切的中心呢？其神殿的建造，歷法，等等都是如此。古埃及人稱天狼星為‘另一個更大的太陽’。

大犬座，是全天八十八星座之一，位置在南天，也是克羅狄斯·托勒密定義的四十八星座之一。據(jù)說它本來是獵人奧瑞恩的一只獵狗。大犬座中的天狼星是夜空中最亮的星，而且也是冬季大三角的一個定點。

大犬座是南天星座之一，找大犬座首先找到著名的獵戶座，從獵戶座腰帶上的一排3顆星向西南方向，便可看到1顆全天最亮的恒星--天狼星，天狼星所在的星座，就是大犬座。

大犬座名曰萊拉普斯(Laelaps)，據(jù)稱能捉到世上所有的獵物，它曾有無數(shù)主人，一是雅典皇埃瑞克修斯(Erechtheus)之女、克法洛斯(Cephalus)之妻--普羅克里斯(Procris)，后來，克法洛斯將此犬送到忒拜(Thebe)郊外，那里住著一只永不會被捉到的狐貍，為了解決這似是而非的事情，所以，宙斯將它倆變成石頭，另將萊拉普斯升上天空。【最后回到表意文字三要素的字義上的結(jié)論就是：‘豕’的本意應(yīng)為‘犬’。在古代文明中‘矢’這一符號代表的是大犬座。比如蘇美爾文明就是如此。由于篇幅所限無法展開深入論述，留待日后再議】

天狼星原本是伴星，它現(xiàn)在的伴星以前是一個很大的恒星X，現(xiàn)在的天狼星是X的伴星。人類史書上均有記載，在某一個四百年里，每天夜里，人們總能在天上看到兩個月亮。這四百年中的另一個月亮，就是天狼星伴星的紅巨星時期。天狼星現(xiàn)在的伴星已經(jīng)不是恒星了。

Ia型超新星的形成需要一個雙星系統(tǒng)，一個是巨星，一個是白矮星。質(zhì)量極大的白矮星吸取巨星的物質(zhì)(主要是氫)，當(dāng)達到1.44個太陽質(zhì)量時，會發(fā)生碳爆轟，核爆炸后沒有遺留產(chǎn)物。

額濟納河，又稱黑河，是中國第二大內(nèi)陸河，額濟納漢語的意思是有主之河。流經(jīng)青海省、甘肅省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。上游叫羌谷水、鄂博河（古作弱水，蒙古語“先祖之地”），流淌在甘肅張掖；流到酒泉就改名叫弱水了；進入阿拉善盟，便叫額濟納河?！邦~濟納”為黨項語“亦集乃”的音轉(zhuǎn)，意為黑水或黑河。但清末學(xué)者何秋濤在為清張穆所著的《蒙古游牧記》作注時，曾引徐星伯先生所云，認為“額濟納為蒙古語，意幽隱也。”那曲曾名“黑河”，因怒江上游的那曲河流經(jīng)境內(nèi)而得名。

“那曲”藏語意即黑色的河流。在明清時代曾名“哈喇烏蘇”（蒙古語“黑河”的譯音）。那曲地處西藏北部的唐古拉山脈、念青唐古拉山脈和岡底斯山脈之間。該地區(qū)自古以來是藏族等多民族的信仰中心。

怒江是中國西南地區(qū)的大河之一，又稱潞江，上游就是“那曲河”。它深入青藏高原內(nèi)部，源流稱納金曲，南流入錯那湖，過那曲縣東流稱那曲，與右岸支流姐曲匯合后稱怒江。我國最早的地理著作《禹貢》把它稱為“黑水河”，云南省的怒族把怒江稱為“阿怒日美”、“阿怒”是怒族人的自稱，“日美”漢譯為江，含義為怒族人居住區(qū)域的江。諾、納是彝族和納西族的自稱，在彝語和納西語中為“黑而深”之意。按照輔音相同即同源之理，怒的本義也是黑。金沙江即《禹貢》梁州之黑水，彝語稱金沙江為“諾水”，即漢文獻中所記的“諾衣江”。

《舊唐書?室韋傳》云：“烏羅護之東北二百余里，那河之北，有古烏丸之遺人，今亦自稱為烏丸國?！薄澳呛印奔唇窈邶埥?。“那河”之“那”即“納西族”之“納”、彝語“諾蘇”之“諾”，在納西語和彝語中都意為黑?！澳撬奔础昂谒?。

實際上擁有黑河之名的江河還有很多，比如埃及的尼羅河。關(guān)于埃及以后會詳細說明。這些河流被比喻為天狼星系的運行軌道，因為造物主的不可視，所以黑色即深色是至尊的存在。宗教信仰與傳承的根本就在這里。

古希臘把夏季天狼星在地平線下的那段日子稱為‘ Dog Days 犬日’。而在中國則稱為‘伏’。注意這個字是‘從人從犬’的。漢字妙就妙在‘形在意在’，無可比擬。三伏天過后，就是‘偕日升’了。還有，把英文的 ‘dog 犬’反過來，就變成了‘ god 神’。‘犬’與‘神’之間的必然聯(lián)系在哪里呢？是否僅僅是偶然呢？

彌勒，被敬稱為未來佛，梵文叫maitreya（瑪利亞Maria），譯為慈氏，繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。其實也是mr佛。

被譽為宇宙的主宰的天狼星伴星B是一個白矮星，是天體的晚年狀態(tài)。而來自天狼星系的造物主是兩棲生物的魚神，與水相關(guān)是神話內(nèi)涵的殘留影像。所以說，以“納/納日”為自稱的納西族語言保留著這樣的語義就不足為奇了?！凹{”在納西語中表示“黑”，白矮星是肉眼不可視的存在，這才有了“納日”概念的存在。