本文來(lái)自《戰(zhàn)錘西格瑪時(shí)代：魂縛》的擴(kuò)展《蒸汽與鋼鐵》（Steam & Steel）

西格瑪諸城的發(fā)明創(chuàng)造會(huì)讓人感到非常矛盾。有的人的目光僅限于城中最常見的發(fā)明，例如叮當(dāng)作響，冒著濃煙的齒輪要塞，或者散發(fā)黑火藥濃煙的步槍，就以此斷定自由城邦的所有工業(yè)產(chǎn)品骯臟、吵鬧、價(jià)低質(zhì)劣。其他人則有幸見證了諸城的獨(dú)特創(chuàng)造，這些奇物依然保留著從神話時(shí)代以來(lái)，工匠們精心沿襲下去的傳統(tǒng)，讓人覺得它們是世間罕有的無(wú)價(jià)珍寶。出自鳳凰城的精致鳳羽與砧衛(wèi)港閃閃發(fā)光的龍鱗斗篷幾乎沒有相似之處，但兩者都將重要的文化意義和令冒險(xiǎn)者心動(dòng)的功用凝結(jié)在了一起，而且在這些名城以外的其他地方很難尋得。

所以西格瑪?shù)墓そ车降资撬腊宓膭诠み€是手藝高超的匠人？事實(shí)是都有，或者在這兩極之間。自由民沒有卡拉頓空霸那樣的珍稀高能燃料，也不會(huì)像赤焰屠夫一樣，在戰(zhàn)神之焰的幫助下進(jìn)行鍛造。但他們會(huì)用數(shù)量來(lái)彌補(bǔ)技術(shù)上的不足。他們的工廠每天都在大量生產(chǎn)武器、盔甲、彈藥、機(jī)械和車輛，為神王的永恒戰(zhàn)爭(zhēng)提供物資。實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目通常不公開進(jìn)行，如果阿茲爾海姆認(rèn)可了新的專利，新式物資很快就會(huì)出現(xiàn)在所有大城市中。

然而，當(dāng)大議會(huì)和鐵鑄軍工加強(qiáng)和規(guī)范他們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)時(shí)，每個(gè)城市里的工匠也在為當(dāng)?shù)厝斯?yīng)商品，因?yàn)樗麄冎?，每個(gè)界域都有自己的特產(chǎn)。他們利用起了當(dāng)?shù)刭Y源，很少批量化生產(chǎn)，但西格瑪諸城的冠軍自豪地把專屬于家鄉(xiāng)的工藝品作為他們光榮傳統(tǒng)的象征。重要的是，這些工匠的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)非常自由，而不只是為了戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。因此城里的大街小巷比大議會(huì)用規(guī)章制度管理的工業(yè)區(qū)要更有生活氣息。

西格瑪諸城的制造業(yè)

在阿茲爾漂泊了數(shù)個(gè)世代的諸域難民已經(jīng)教會(huì)了西格瑪?shù)淖用袢绾卧谄渌缬蜃鲬?zhàn)，但并沒怎么為生活在那里做準(zhǔn)備。神話時(shí)代的歡暢美景已經(jīng)不復(fù)存在，沒有被混沌徹底腐化的土地本身也在瘋狂地抵抗任何人的到來(lái)。諷刺的是，沒有盡快適應(yīng)嶄新環(huán)境和陌生資源的人很快就死在了自己魂?duì)繅?mèng)繞的故土手中，而非敵人的兵器之下。所以這些城市都有一個(gè)共同特點(diǎn)：適應(yīng)能力強(qiáng)。

但適應(yīng)能力對(duì)不同的人來(lái)說含義也不同。鐵鑄軍工有很好的“適應(yīng)能力”，因?yàn)樗麄兛梢栽谌魏蔚胤蕉ň?，把所有自然資源都投進(jìn)饑餓的熔爐，并且每次都能生產(chǎn)出幾乎相同質(zhì)量的火槍、大炮和武器。正如齒輪鐵匠們常說的：“只要給我點(diǎn)什么玩意，我都會(huì)把它變成槍。”

另一方面，漫游者精靈密切關(guān)注著他們周圍的自然。畢竟，紀(jì)嵐春木與阿奎夏煤木有著不同的用途，而阿奎夏煤木又和烏爾枯低語(yǔ)木大不相同。像他們這樣的工匠通常負(fù)責(zé)制作讓一個(gè)城市更加獨(dú)一無(wú)二的工藝品，因?yàn)樗麄兊募夹g(shù)不容易標(biāo)準(zhǔn)化或復(fù)制。

西格瑪諸城居民的多樣性造就了不同的藝術(shù)風(fēng)格。總的來(lái)說，兩個(gè)主要因素影響著西格瑪諸城：城市所在的界域和居民的文化背景。

諸域百態(tài)

不同的界域決定了工匠們使用的資源種類，以及他們手中造物可以發(fā)揮的功能。每件裝備與道具都帶有其原產(chǎn)界域的鮮明特征，當(dāng)?shù)氐墓そ骋苍谘匾u著傳統(tǒng)的技法。但每個(gè)界域都不是孤立靜止的，它的居民也不是?？缃缬虻慕涣饕约敖橙说膫€(gè)人喜好意味著在大多數(shù)自由城邦都可以發(fā)現(xiàn)各種各樣的凡人造物。以下各節(jié)描述了各個(gè)界域的手工藝品的大致特征。

阿茲爾

阿茲爾是預(yù)言與未來(lái)之域，因此也是許多手工業(yè)者的家鄉(xiāng)，比起動(dòng)手落實(shí)，他們花在設(shè)計(jì)草圖上的時(shí)間更多一些。因?yàn)榘踩貤砦鞲瘳敪h(huán)的陰影之下，混沌對(duì)他們的壓力最小。所以在決定動(dòng)工之前，阿茲爾人有很充裕的時(shí)間來(lái)完善設(shè)計(jì)。當(dāng)阿茲爾的匠人終于卷起袖子時(shí)，他們就會(huì)創(chuàng)作出令人驚嘆的杰作。例如，阿茲爾海姆完美有序的林蔭大道能讓西格瑪?shù)男磐胶椭C有序地再次聚集，以及安置了巨大的管風(fēng)琴，據(jù)說它的音調(diào)可以觸及靈魂。

在材料方面，阿茲爾人經(jīng)常使用來(lái)自天體的巖石，從白色的月巖到世間罕有的馬魯斯碎片，也就是舊世之核的碎片。近年來(lái)，阿茲爾的工程師們也開始嘗試用銅線作為傳導(dǎo)天雷的工具。骰子或塔羅牌這樣的算命道具和望遠(yuǎn)鏡也是天堂之域經(jīng)常出口的貨物。

阿奎夏

在明焰之域，手藝人總得考慮到熱量因素。大多數(shù)進(jìn)口木材過于易燃，但許多本地樹木都足夠堅(jiān)韌，可以用來(lái)制成木器。一些阿奎夏人很少使用金屬，因?yàn)閷?duì)某些金屬來(lái)說，短暫的日光直射也會(huì)使其燃燒。雖然許多人更喜歡粘土而不是石頭，但陶器對(duì)水的需求使其在大多數(shù)地區(qū)成為奢侈品。盡管高溫加重了阿奎夏人生活的負(fù)擔(dān)，但是此地的居民卻是使用火焰的專家。高硬度、大膽的配色和精致的曲線讓阿奎夏玻璃聞名諸域，而阿奎夏的鐵匠從來(lái)都不會(huì)慷慨地分享神秘的煉鋼技術(shù)。

阿奎夏的工藝品能夠很快地吸引眾人的目光。大多數(shù)阿奎夏匠人的首要目的都是為了給人留下深刻的印象，而不是為了讓器物永世流傳，這使得這個(gè)界域以制造致命的炸藥、嘶嘶低鳴的吐火蛛戰(zhàn)車以及華麗而往往不實(shí)用的衣服而聞名。比起其他界域的居民，他們更注重在每件作品上都留下鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這也體現(xiàn)了他們心中的創(chuàng)作熱情。

查蒙

要論及極端的豐裕與極端的匱乏，查蒙人的感受比其他界域的居民更加深刻。從建筑、工具甚至到衣服，這里的人們用金屬制造一切。即使是毛皮斗篷和植物染料里也有金屬條紋，許多查蒙人都有銅、銀或金色的頭發(fā)。

查蒙的城市里有無(wú)數(shù)張吃飯的嘴要養(yǎng)活，珍貴的土地都用來(lái)種植食物，沒有多余的耕地供其他綠植生長(zhǎng)。即使如此，許多當(dāng)?shù)厝艘矊?duì)他們依賴貿(mào)易來(lái)維持生計(jì)感到不滿。為了交換肉類和谷物，他們出售煉金化合物和酸液，奧術(shù)磁鐵器，以及使用專門設(shè)備開采的礦石。

形式拓展是查蒙式設(shè)計(jì)的主要標(biāo)志之一，讓那些從未見過查蒙槍劍或房車改造的游客感到新奇不已。在金屬之域的大部分地區(qū)，黃金比木材更常見，因此，即使是最鏈枷的物品也往往有鍍金紋飾，這是一種鄉(xiāng)土驕傲的體現(xiàn)，而不是富貴的標(biāo)志。

辜爾

乍一看，工匠似乎在辜爾沒有用武之地，那里鋒利的爪子和厚實(shí)的皮毛勝過人手制成的一切。但實(shí)際上，辜爾的工藝是一種復(fù)雜的藝術(shù)。生活在這里的人從動(dòng)物的世界中獲得靈感，例如參考無(wú)聲飛行的梟鷲的羽翼制作獵人服裝，或從海怪的甲殼獲得靈感，制出鍍甲馬車。豐富的羊毛、毛皮、骨頭和羽毛，再加上對(duì)許多本地野獸進(jìn)行的自我展示的審美，意味著辜爾的時(shí)尚可以與阿奎夏的風(fēng)格相媲美。在辜爾有許多獨(dú)特的材料，但人們只能獵取，不能養(yǎng)殖或合成。

大多數(shù)人都從野獸之域采購(gòu)裝備，以便在復(fù)雜的地形上行進(jìn)，如雪地靴、絲鋼繩或獨(dú)特形狀的馬鞍。除了使用生物材料外，辜爾的裝備也雜糅了來(lái)自五湖四海的風(fēng)格，因?yàn)檫@里的工匠們毫無(wú)顧忌地抄襲和照搬他人的設(shè)計(jì)。

紀(jì)嵐

在紀(jì)嵐，幾乎所有的鐵匠都是園藝師。尊重自然的思維方式?jīng)Q定了他們的工藝方法，因?yàn)橐粋€(gè)凡人能對(duì)紀(jì)嵐大自然的饋贈(zèng)做出什么改進(jìn)呢？他們用樹木自行脫落的部分制作工具和設(shè)備，并且有心雕琢出生機(jī)勃勃、充滿動(dòng)態(tài)的外形。由于金屬非常稀缺，許多傳統(tǒng)的紀(jì)嵐木器中都沒有用上一個(gè)釘子與螺絲，而是被加以精心切割和編織，像拼圖一樣拼接在一起。

至少在混沌時(shí)代之前，紀(jì)嵐人就是這樣想的。一些城市仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的方法，但戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力使得許多聚落砍伐了大片的森林來(lái)填滿工業(yè)熔爐的肚腹，例如灰水要塞。除了木材和煤炭，紀(jì)嵐還是凡世諸域的糧倉(cāng)，因此許多紀(jì)嵐人以制造農(nóng)具為業(yè)，從簡(jiǎn)單的耙子和鋤頭到緩慢行駛，漏著燃油的脫粒車堡。來(lái)到紀(jì)嵐的定居者們認(rèn)為，自己只是消耗了豐饒的界域微不足道的一小部分，但當(dāng)?shù)氐臉浜Ｄ眷`卻不那么認(rèn)為。

亥爾熙

亥爾熙的工匠在制造他們的設(shè)備時(shí)輕松又迅速，要是手里的速度跟不上思維躍動(dòng)的腳步，亥爾熙人就會(huì)感到沮喪。即使在西格瑪?shù)某鞘兄?，耀靈也有著不可否認(rèn)的影響，大多數(shù)亥爾熙的工藝品都有著對(duì)稱的外形，或者帶有象征著通往啟蒙之路的雕刻圖案。這些外在的裝飾只是暗示了亥爾熙人的每一件工藝品都帶有深刻的哲學(xué)沉思。據(jù)說，即使是看著來(lái)自光明之域的最簡(jiǎn)單的工具，人們也能從中讀出無(wú)數(shù)的含義。

從美學(xué)角度來(lái)看，亥爾熙的人工制品多為讓人看不懂的抽象外形或幾何形式。但即使沒有那么高的藝術(shù)價(jià)值，產(chǎn)品的驚人質(zhì)量也足以讓買家花掉不少錢。亥爾熙出口的著名產(chǎn)品包括高精度測(cè)量工具、發(fā)射光矛的多彩長(zhǎng)杖、鋒利的水晶刀，以及具有響亮音色的樂器。

煞伊許

即使是生活在煞伊許的人，在制造器物時(shí)也考慮到了永恒。煞伊許工匠的造物的耐用性并不明顯，直到與外界的物品相比才顯得驚人的長(zhǎng)久，當(dāng)微風(fēng)伴隨著死亡來(lái)臨時(shí)，煞伊許之外的器物在幾秒鐘內(nèi)就會(huì)隨風(fēng)零落。

駭人與世俗在這里是同義詞，匠人經(jīng)常使用凡人的骨頭或成包的骨灰作為建筑材料。有時(shí)，煞伊許人會(huì)使用心愛之人的靈魂或者破碎之物，把它們拆開，按照自己的意圖重制他們，比如在來(lái)世之海上航行的幽靈船。

煞伊許的工匠們創(chuàng)造了強(qiáng)大的護(hù)身符來(lái)抵御亡靈，比如凝固的血液或法師祖先的指骨。鐵鑄軍工也研制出了可以撕裂靈體的強(qiáng)大火炮，或者使用祝圣過的銀頭子彈來(lái)?yè)舻顾劳鲂惺褪呈怼０⒖娜寄臼且环N非常搶手的進(jìn)口產(chǎn)品，對(duì)于詛咒之城烏芬卡恩的探險(xiǎn)家們來(lái)說，燃木的意義更為特殊。

烏爾枯

在陰影之域，表象與真實(shí)之間總是隔著層層面紗。烏爾關(guān)的工匠們使用秘密技術(shù)，使造物的材質(zhì)看起來(lái)截然不同，然后將它的真正功能掩蓋在假象之下。在陰暗的街道上討價(jià)還價(jià)，既是為了發(fā)現(xiàn)物品的實(shí)際功用，也是為了確認(rèn)它的真正價(jià)值。當(dāng)然，最好的騙子能夠做到使用真相來(lái)掩蓋謊言，所以大多數(shù)產(chǎn)自烏爾枯的東西都能做到表里合一，還是說不一定？

“烏爾枯風(fēng)格”是個(gè)自相矛盾的概念，烏爾枯的物品看起來(lái)都是出自其他界域。雖然各種隱蔽武器和無(wú)色無(wú)味的毒藥非常出名，但烏爾枯在出口正常的消費(fèi)品。在西格瑪諸城流行的娛樂活動(dòng)當(dāng)中，總要用到快速變化的服裝和幻覺食品，而沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗訓(xùn)練的旅行者有時(shí)會(huì)用烏爾古的詭計(jì)劍或煙霧彈來(lái)抵御危險(xiǎn)。

自由民

與許多敵人不同，西格瑪諸城并不是為戰(zhàn)而戰(zhàn)，而是為了創(chuàng)造、繁榮和未來(lái)而戰(zhàn)。盡管他們之間存在差異，但自由民因重建諸域的共同夢(mèng)想而團(tuán)結(jié)在一起，因此，工藝制造不僅僅是一份工作或?yàn)橄乱粓?chǎng)戰(zhàn)斗而武裝士兵的手段，還是一種反抗混沌的集體文化。

但是，正如組成西格瑪諸城的各個(gè)分支都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和信仰持有不同的態(tài)度，他們?cè)谥圃旆矫嬉哺饔歇?dú)自的見解。下面的章節(jié)將對(duì)西格瑪諸城中的主流團(tuán)體的制作風(fēng)格進(jìn)行介紹，包括他們的大致目標(biāo)和這樣做導(dǎo)致的結(jié)果。不過，本章并沒有涵蓋所有人。許多城市都有像樹海木靈、塞拉芬或食人魔這樣的稀有物種，他們對(duì)工藝的想法與普通人大相徑庭，而開墾諸域的人們往往有濃厚的地方傳統(tǒng)，這不僅與他們所處的界域相關(guān)，附近的地標(biāo)或資源也有很大的影響。

奧術(shù)學(xué)院

奧術(shù)學(xué)院的學(xué)者們使用魔法推動(dòng)技術(shù)發(fā)展。在許多方面，他們只是延續(xù)著世代前人所做的工作，但已經(jīng)將其至于學(xué)院制度和記錄編纂之中。他們用不穩(wěn)定的能量和物質(zhì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)地增加對(duì)奧術(shù)科學(xué)的理解，直到一些幸運(yùn)的法師在他們同行的無(wú)數(shù)小發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上取得突破性進(jìn)展。每個(gè)法系都能得到廣泛的英勇，但當(dāng)兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科以意想不到的方式相互作用時(shí)，最神妙的創(chuàng)新成果就會(huì)誕生。

大多數(shù)奧術(shù)學(xué)院學(xué)者都把目光投向充滿潛力的閃亮坦途，而不是注重實(shí)用的沉悶小道。學(xué)者們更愛提“可能”而不是“可行”或“成本”。但偶爾，奧術(shù)學(xué)院會(huì)做出兼具技術(shù)含量和功用的成果。例如，發(fā)射致命光束的光明魔乘和召喚風(fēng)暴的天界颶風(fēng)儀，他們從實(shí)驗(yàn)品逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘鼑鞲瘳斨T城的常見裝備。組裝和操作這些設(shè)備所需的專業(yè)知識(shí)限制了對(duì)它們的使用，但光輝的戰(zhàn)績(jī)證明了對(duì)學(xué)院研究部門的持續(xù)投資是正確的。

奧術(shù)學(xué)院創(chuàng)造了所有標(biāo)志法師身份的用具，比如魔棒、球儀、法杖、魔典和其他奧術(shù)焦點(diǎn)。此外還有更復(fù)雜的設(shè)備面世，具有調(diào)解或擴(kuò)散增幅以太能量的功能。那些負(fù)責(zé)復(fù)制設(shè)計(jì)的人并不總是了解每個(gè)部件的用途，當(dāng)出了問題時(shí)，他們寧可臨時(shí)找出新的修復(fù)方法，也不愿意擺弄內(nèi)部的工作原理。因此，學(xué)院的設(shè)備以不平衡和過于復(fù)雜而聞名，每一次產(chǎn)品迭代都會(huì)帶來(lái)新的進(jìn)步與問題。

鐵鑄軍工

鐵鑄軍工存在的目的幾乎只有為秩序諸城填充武庫(kù)和擴(kuò)張地盤。他們與人類自由行會(huì)和矮人流亡者緊密合作，這三個(gè)團(tuán)體都是效率和力量的代名詞。當(dāng)一個(gè)城市需要擴(kuò)大城墻，安裝防御工事，或鍛造高聳的齒輪要塞來(lái)奪回界域時(shí)，鐵鑄軍工往往是第一個(gè)被召喚的勢(shì)力。其中一些宏偉的項(xiàng)目需要數(shù)個(gè)世代的規(guī)劃和建設(shè)才能完成，但這從來(lái)都不是鐵鑄軍工接受訂單的阻力，因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。每個(gè)成員都站在他們前輩的肩膀上不斷進(jìn)步，直到秩序陣營(yíng)光復(fù)淪陷土地的那一天。鐵鑄軍工在黎明使者遠(yuǎn)征中發(fā)揮了重要作用，他們的工匠為危險(xiǎn)的遷徙之旅提供了許多裝甲運(yùn)輸工具，并在到達(dá)目的地后提供建造新城的專業(yè)知識(shí)。

當(dāng)論及從自然獲取資源時(shí)，沒有人能夠超越鐵鑄軍工。他們的采礦機(jī)和磨碎機(jī)在幾分鐘內(nèi)就能犁過數(shù)英畝的土地，而被攪碎的荒地和煙霧繚繞的天空是他們的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器在戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行毀壞的先兆。蒸汽機(jī)和黑火藥是鐵鑄軍工所有發(fā)明的核心，但從在這兩個(gè)核心的基礎(chǔ)上，他們又創(chuàng)造了齒輪驅(qū)動(dòng)的自走槍手、牽引設(shè)備和無(wú)情的連發(fā)大炮。瓦留斯·馬里迪發(fā)現(xiàn)工程師們可以使用界石作為動(dòng)力源，這在西格瑪諸城特別是灰水要塞引起了一場(chǎng)小小的技術(shù)革命，但謹(jǐn)慎的意見敦促人們不要過度依賴這種技術(shù)。

鐵鑄軍工。小型自由行會(huì)和流亡者矮人不斷地讓自己做出更多的成績(jī)。一座工廠生產(chǎn)了多少槍支，花了多少金錢和時(shí)間是大議會(huì)最為看重的指標(biāo)。這使得鐵鑄軍工很快就用上了一切能夠增加產(chǎn)量的技術(shù)，而不考慮會(huì)計(jì)簿上的量化成本。

對(duì)鐵鑄軍工而言“美觀”只是一個(gè)不重要的概念，但他們明白差勁的裝配質(zhì)量會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的性能大大降低。鐵鑄軍工的設(shè)備和機(jī)器只為殘酷的現(xiàn)實(shí)考慮，既沒有在激戰(zhàn)中導(dǎo)致戰(zhàn)士被勾住的零碎，也沒有歡迎利刃與箭矢刺入的縫隙，工匠們的個(gè)人審美也會(huì)為生產(chǎn)讓路。

宗教團(tuán)體

保護(hù)與存續(xù)是西格瑪諸城的宗教工匠們的第一要?jiǎng)?wù)。西格瑪教會(huì)、鳳凰神殿和精靈漫游者都記得他們?cè)谏裨挄r(shí)代創(chuàng)作的傳奇珍寶，而且他們希望有一天能夠再次創(chuàng)造這樣的奇跡。在那之前，他們盡可能地復(fù)制他們的圣物，通過莊嚴(yán)且儀式化的制造，冥想他們希望復(fù)現(xiàn)的黃金年代。

每個(gè)教派的工藝都被其理念和教條深深影響。例如，西格瑪?shù)男磐絺兘?jīng)常制造武器來(lái)光榮能征善戰(zhàn)的神王。戰(zhàn)錘是最受歡迎的選擇，但也有帶刺的鞭子和祝圣過的常見，以及為信徒提供力量和耐力的符咒。另一方面，漫游者的制品通常有更廣泛的用途，因?yàn)槁握呔`本質(zhì)上仍在享受他們受艾拉瑞奧寵愛時(shí)的生活方式。其中包括偽裝用的長(zhǎng)身斗篷、堅(jiān)固的獵鷹裝備，以及在地脈上綻放的鮮花羅盤。

但并非所有的宗教工藝都是如此正式。普通的工匠家庭大多數(shù)都會(huì)象征性地崇敬西格瑪和格朗尼，他們的信仰會(huì)在作品上以微小的方式表現(xiàn)出來(lái)，即使它對(duì)作品的功用沒有明顯的影響。

考慮到“宗教”的廣泛定義，宗教物品實(shí)際上是自由城市的普遍標(biāo)準(zhǔn)，指質(zhì)量上乘的制作加上紀(jì)念神王的雕刻，祝愿它能把西格瑪?shù)淖８Ыo持有者。在這些之上則是大多數(shù)人所認(rèn)為的神圣珍品，這些神器很多都是產(chǎn)自神話時(shí)代無(wú)法復(fù)制的真品，而當(dāng)代的匠人在自己能力范圍內(nèi)小心地修復(fù)，只有自由城市中最偉大的英雄才有權(quán)使用這些古代。

諸城精靈

居住在西格瑪諸城的精靈們以其陰暗孤僻的傲慢而聞名。只要看看暗靈巫會(huì)、災(zāi)禍海盜、影刃和巨蜥騎士團(tuán)，就不難理解為什么了。精靈的產(chǎn)出只占自由城市商品市場(chǎng)的一小部分，但長(zhǎng)生種族的經(jīng)驗(yàn)使他們?cè)谶x擇進(jìn)入的市場(chǎng)中具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。特別是制造船舶的災(zāi)禍海盜和出產(chǎn)馴獸裝備的巨蜥騎士團(tuán)。

但在大多數(shù)情況下，這些精靈制造的東西是非賣品，因?yàn)樗麄兘灰椎娜魏螙|西也必然會(huì)轉(zhuǎn)到敵人手中。工藝只是一種在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)的手段，他們不會(huì)為了易得的利潤(rùn)而破壞古老的優(yōu)勢(shì)。他們進(jìn)行制造的原因與其他自由民相同，增進(jìn)知識(shí)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，以及保護(hù)古老的傳統(tǒng)。但主要的區(qū)別在于，諸城精靈很少為自己謀私利。

西格瑪諸城的黑暗精靈的風(fēng)格非常容易辨認(rèn)，即鋒利的邊緣和深暗的色調(diào)。許多人的祖先可以追溯到像烏爾枯的納卡斯這樣的失落古國(guó)，在他們尋找一種共同的風(fēng)格來(lái)代表他們的散居文化時(shí)，無(wú)意中展現(xiàn)出了陰影之域某個(gè)前所未有的獨(dú)特外觀。