曹端的詩(shī)文觀及詩(shī)作欣賞

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????澠池人曹端為明初理學(xué)之冠。他一生以苦苦研求宋朝理學(xué)為己任，可謂一代理學(xué)大師。然而，對(duì)于詩(shī)文則有他的獨(dú)到的見(jiàn)解。他提倡作詩(shī)不求奇，不求巧，要平實(shí)簡(jiǎn)淡。這也反映了他的品行與操守。

????有一次，曹端到西安府參與典試取士工作。結(jié)束后，西安太守郭巨成等到滻水和灞水之間送別曹端回山西霍州任所。他們馬上邊走邊聊，話題談到了作詩(shī)上。太守郭巨成說(shuō)：“古人云：吟成五字句，用破一片心?！辈芏说膶W(xué)生謝琚說(shuō)：“古人云：吟成五字句，心從天外歸。”曹端接應(yīng)說(shuō)：“可惜一片心，用在五字上?！彼囊馑际强峙伦x書(shū)人沈溺于詩(shī)文中，“不務(wù)義理”，故而發(fā)此言。停了一回，他又說(shuō)： “古人，文人自是文人，詩(shī)人自是詩(shī)人，儒者自是儒者。今人欲兼之，是不能工也。賢輩文無(wú)求奇，詩(shī)無(wú)求巧。以奇巧而為詩(shī)文，則必穿鑿，謬妄而不得其實(shí)者多矣，不若平實(shí)簡(jiǎn)淡為可尚也?！边@就是曹端的詩(shī)文觀。

????曹端的詩(shī)作還有一個(gè)特點(diǎn)是把理學(xué)要義和詩(shī)文結(jié)合起來(lái)，讓人既明了理學(xué)哲理，又朗朗上口容易記憶。曹端58歲那年，為教弟子自作《川月交輝圖》比喻《太極圖》的奧妙。“其圖天上一月，川中九月，蓋取月映川水之意爾。其詩(shī)曰：天月一輪映萬(wàn)川，萬(wàn)川各有月團(tuán)圓。有時(shí)川竭為平地，依舊一輪月在天。起句喻統(tǒng)體之太極，承句喻各具之太極，轉(zhuǎn)句喻萬(wàn)感之俱寂，合句喻一理之尚存?！辈芏诉€把《川月交輝圖》及詩(shī)書(shū)寫(xiě)于書(shū)院頒書(shū)閣下，與弟子“日詠其間，其洞徹斯道之妙如此?！辈芏瞬⒆蕴?hào)“月川子”，弟子及后人于是稱呼他為“月川先生”。

????從這首詩(shī)中，我們可以看到，曹端的詩(shī)文觀和他的創(chuàng)作實(shí)踐是一致的。曹端一生著述甚多，林林總總，不下十幾個(gè)集子，其中包括《曹端詩(shī)集》，可惜這本詩(shī)集已蕩然無(wú)存，我們已無(wú)法看到他的全部?jī)?nèi)容。值得慶幸的，博主在閱讀王秉倫先生校緝的《曹端集》中，競(jìng)覓得曹端詩(shī)一十二首?，F(xiàn)附于后，與熱心者共享之。

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附曹端詩(shī)十二首

贊太極圖并說(shuō)

濂溪夫子，卓乎先覺(jué)。
上承洙泗，下開(kāi)河洛。
建圖立說(shuō)，理明辭約。
示我廣居，抽關(guān)啟鑰。
有綱有條，有本有末。
斂歸一心，放彌六合。
月白風(fēng)清，鳶飛魚(yú)躍。
舜禹得之，崇高卑若。
孔顏得之，困極而樂(lè)。
舍此而為，異端俗學(xué)。
造端之初，胡不思度。
毫厘之差，千里之錯(cuò)。

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答以書(shū)干謁者詩(shī)

天道原來(lái)秉至公，受天明命列人中。
掄才若不依天道，王法雖容天不容。

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月川圖詩(shī)

天月一輪映萬(wàn)川，萬(wàn)川各有月團(tuán)圓。
有時(shí)川竭為平地，依舊一輪月在天。?

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戒酒

養(yǎng)性毋貪昏姓水，成家切戒破家湯。
怕君不信觀前古，桀紂曾將敗夏商。

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余觀酒誥與賓筵，更上參之大禹言。
灼見(jiàn)酒中藏大禍，臨懷克戒庶能全。

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兄弟

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白頭兄弟古來(lái)稀，奉勸同袍共乳知。
友愛(ài)相親須及早，白頭兄弟古來(lái)稀。

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堪嘆今人這樣愚，親親兄弟各分居。
陳褒畜犬猶知義，何乃為人反不如？

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曰妻曰妾他人女，唯弟唯兄父母兒。
輕重親疏天地判，為人何不自尋思。

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世上多因疏間親，妯娌分破兄弟門(mén)。
有人參透親疏理，寧可休妻永不分。

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舉世誰(shuí)親兄弟親，原從一氣上分身。
今人各自私妻子，不認(rèn)同袍共乳人。

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續(xù)家訓(xùn)

修身豈止一身休，要為兒孫后代留。
但有活人心地在，何須更問(wèn)鬼神求。

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誡子孫

越奸越狡越貧窮，奸狡原來(lái)天不容。
富貴若從奸狡得，世間癡漢吸西風(fēng)。

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氣化

太一分兮作兩儀，陰陽(yáng)變合化工施。
生人生物都無(wú)種，此是乾坤氣化時(shí)。

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形化

乾坤氣化既成形，男女雌雄牝牡名。
自是生生有形化，其中氣化自流行。

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生死

陰陽(yáng)二氣聚時(shí)生，到底陰陽(yáng)散時(shí)死。
生死陰陽(yáng)聚散為，古今造化只如此。

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輪回

空家不解死生由，妄說(shuō)輪回亂大猷。
不有天民先覺(jué)老，孰開(kāi)我后繼前修？

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