@本文提示1、武王問(wèn)道箕子2、治國(guó)的九種大法3、封箕子于朝鮮

周武王穩(wěn)定周初的朝局之后，就一直想求教治理國(guó)家的道理，于是向商朝的舊臣箕子（商紂的叔叔）詢(xún)問(wèn)治國(guó)的道理，一開(kāi)始武王問(wèn)其商朝滅亡的原因，箕子沒(méi)有回答，武王覺(jué)得有點(diǎn)尷尬，你想啊你去問(wèn)前朝舊臣的滅國(guó)的原因，但凡有些忠義的人都會(huì)覺(jué)得慚愧，何況箕子作為王室又有賢能學(xué)識(shí)的人呢？說(shuō)老實(shí)話這次周武王有點(diǎn)情商低了，既然求教別人怎么能讓別人沒(méi)有面子呢？這可能是周武王迫切尋求治國(guó)的道理而沒(méi)顧得上人情世故的原因吧。我們說(shuō)箕子賢能、學(xué)識(shí)廣博，也不會(huì)計(jì)較這些的，于是他含蓄的給周武王講了治理國(guó)家的道理。箕子說(shuō)：“天下有九種大法，運(yùn)用這九種大法倫常就會(huì)有序，國(guó)家就可以大治?！?strong>九種大法包括：五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶徵、五福六極。

五行：水、火、木、金、土。他們相生相克，水向下浸潤(rùn)有咸味，火向上有苦味，木可曲可彎有酸味，金可以熔化變形散發(fā)辣味，土被耕種的百谷有甜味。古人認(rèn)為天下有著五種基本物質(zhì)組成的，而且相互之間有相生相克的關(guān)系，人生五味咸、苦、酸、辣、甜與水火木金土相對(duì)應(yīng)，我們現(xiàn)在看五行不要以為有多高深，其時(shí)就是人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中觀察發(fā)現(xiàn)的規(guī)律罷了，比如說(shuō)水來(lái)了我們可以用土去擋，火來(lái)了我們用水去滅，炒菜放鹽放多了可以放些糖進(jìn)行中和，這都是最基本的生活常識(shí)。作為君王要懂得五行的道理利用五種物質(zhì)的關(guān)系進(jìn)行正確的決策。

五事：貌、言、視、聽(tīng)、思。這是對(duì)個(gè)人特別是作為君王要做到的修養(yǎng)。儀容相貌堯恭敬才能讓百姓嚴(yán)肅；說(shuō)話要以理服人國(guó)家才能治理；觀察細(xì)致才不會(huì)被蒙騙；聽(tīng)聞聰敏才能決策正確；思考問(wèn)題要周全細(xì)致才能做事成功。我們現(xiàn)在的職場(chǎng)人如果能加強(qiáng)自己的修養(yǎng)盡量做到這五事，你可以飛黃騰達(dá)。

八政：食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師。就是治理國(guó)家八個(gè)重點(diǎn)管理的政務(wù)：糧食生產(chǎn)、手工業(yè)和商業(yè)、祭祀、內(nèi)務(wù)民政、教化、司法、外交事務(wù)、軍事。即使放到現(xiàn)在這八政除了祭祀之外依然是很重要的，而今天的祭祀從原來(lái)的祭祀鬼神、祖先轉(zhuǎn)到今天的不忘初心牢記使命上，不忘革命先烈紀(jì)念英雄上而已。

五紀(jì)：年、月、日、星辰、歷法這些屬于指導(dǎo)生產(chǎn)生活的天文知識(shí)及制度，也很重要。

皇極：皇極就是君王統(tǒng)治的法則。主要講述君臣關(guān)系以及用人之道。作為天子要把福澤恩惠廣施于臣民，臣民信服擁護(hù)天子，不做亂結(jié)黨營(yíng)私擁護(hù)天子的統(tǒng)治法則。君王要用有能力有作為的人，要對(duì)臣民包容，天子就像百姓的父母一樣成為天下臣民的君王?？梢?jiàn)箕子在治國(guó)方面對(duì)于君王的要求是很高的就是以德治國(guó)。

三德：正直的方式，剛強(qiáng)取勝， 柔和取勝。這是在闡述取勝的三種方法，要做到該剛強(qiáng)時(shí)就剛強(qiáng)反之亦然。

稽疑：稽疑就是指解決疑難問(wèn)題的方法。比如一個(gè)人要去東方經(jīng)商，但是對(duì)于經(jīng)商的成敗很有疑慮，于是就找擅長(zhǎng)卜筮的人來(lái)進(jìn)行占卜找到解決問(wèn)題的辦法。卜筮的預(yù)兆有陰、晴、多云、霧、雨這幾種一般是用龜甲占卜，還有的預(yù)兆是堅(jiān)貞、隱晦這兩種一般是用蓍草來(lái)占卜的。如果3個(gè)人占卜則相信2個(gè)人的結(jié)果。如果遇到重大的難題，比如要出兵征伐，作為君王首先要與大臣商量，參考百姓的意見(jiàn)后最后采用卜筮的辦法。那么如何判斷結(jié)果呢，我整理了一個(gè)表格供大家學(xué)習(xí)：

從箕子決斷大事的方法上集合了天子、卿士、庶民、龜卜、草占五種方法，就相當(dāng)于我們現(xiàn)在決策的話會(huì)征求各方面的意見(jiàn)一樣，從這張表我們可以看出只要天子、卿士、庶民有一方贊成絕大多數(shù)是吉，說(shuō)明決斷大事突出人的能動(dòng)性，所以說(shuō)我們現(xiàn)代人認(rèn)為古人占卜是迷信實(shí)際上是站不住腳的。這里有一個(gè)疑點(diǎn)：如果排列組合出來(lái)一共有32種情況，而箕子只說(shuō)了以上六種情況，我認(rèn)為箕子跟武王講完了但是司馬遷認(rèn)為太繁瑣沒(méi)有必要面面俱到，起到教化的目的就行了，或許箕子本來(lái)就講給武王這六條，其他的武王這么聰明能悟出來(lái)。當(dāng)然這是我的想法。

庶徵庶徵就是各種氣象，包括雨晴暖寒風(fēng)，如果這五種氣象能夠很好的配合莊稼就能很好的生長(zhǎng)，那么作為天子應(yīng)該盡量的讓這五種氣象很好的配合出現(xiàn)，天子應(yīng)該修德愛(ài)民才有可能做到，天子謙虛謹(jǐn)慎就可能帶來(lái)及時(shí)雨，天子政務(wù)清明氣象就有可能轉(zhuǎn)晴，天子英明溫暖才會(huì)來(lái)到，天子很謀遠(yuǎn)慮寒冷就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，相反天子如果做不到天象反之，這幾句話說(shuō)的什么意思呢，不是說(shuō)天子怎么樣就可以帶來(lái)好的天象，主要告誡天子要修德仁愛(ài)百姓，治國(guó)有方才能帶來(lái)繁榮穩(wěn)定的氣象。這里也可以看出，我們古人是一切一切的向自然學(xué)習(xí)，我們觀察到了自然天象就知道我們作為人、人臣、人君、該怎么做了。

五福六極，五福包括長(zhǎng)壽、富有、康寧、修德、長(zhǎng)壽善終，這也是我們一生當(dāng)中所追求的五福，您聚齊五福了嗎？

六極就是六種災(zāi)禍包括：夭折、疾病、憂愁、貧窮、丑惡、弱小。這是人生的六種災(zāi)禍悲哀，您身上有沒(méi)有呢？

箕子跟周武王講完以后，周武王對(duì)其非常敬重，不敢以臣對(duì)待，于是封箕子到朝鮮，不作為周的附屬?lài)?guó)。后來(lái)箕子去拜見(jiàn)周王途徑商都殷墟非常傷感，想大哭一場(chǎng)但覺(jué)得不合適小聲哭有很不男人，于是作詩(shī)《麥秀》，大體的意思是說(shuō)小麥長(zhǎng)勢(shì)很好那個(gè)俊美的少年不跟我，少年就是指紂王，商的遺民聽(tīng)到這個(gè)消息都非常傷心?？梢?jiàn)箕子不僅賢能博學(xué)，而且對(duì)于商的滅國(guó)以及商紂的無(wú)道還是很痛恨的。

箕子是一個(gè)什么樣的人呢?

1、博學(xué)，講的五行五事八政五紀(jì)三德等等可見(jiàn)他對(duì)于修德，治國(guó)有很高的見(jiàn)解的。
2、賢能 紂王荒淫無(wú)道多次勸諫不聽(tīng)后裝瘋賣(mài)傻仍被囚禁，可見(jiàn)他為了商的基業(yè)是不惜自己生命的。后武王又封他于朝鮮可見(jiàn)是個(gè)很賢能的人。
3、懷舊 被封朝鮮后，拜見(jiàn)周王途徑商都殷墟觸景生情痛哭流涕作詩(shī)以表情懷。