我對(duì)心理學(xué)知之甚少，僅有的一些知識(shí)來源于榮格注《太乙金華宗旨》，在書中榮格將人格分為意識(shí)與潛意識(shí)，即代表個(gè)人的個(gè)體與代表集體的集體無(wú)意識(shí)，并認(rèn)為通過意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一可以解決精神上的問題或者說痛苦。

而同作為心理學(xué)三巨頭之一的阿德勒，在與弗洛伊德決裂后，針對(duì)“決定論”與“心理創(chuàng)傷”，提出了新的看法——“目的論”。也許一個(gè)學(xué)者最偉大的成就是在自己老師的工作基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出新的，甚至是推翻自己老師理論的理論，如果這個(gè)假設(shè)是真的，那阿德勒確實(shí)達(dá)到了這個(gè)最高的成就。《被討厭的勇氣》就是講這個(gè)最高成就的一本書，書中用五天的對(duì)話，通過概念遞進(jìn)的過程逐步闡述阿德勒“目的論”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并對(duì)人生三大課題：交友、工作與愛，給出了作者理解的基于阿德勒“個(gè)體心理學(xué)”觀點(diǎn)的解決方法指導(dǎo)。

首先反駁了“決定論”與“心理創(chuàng)傷”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的煩惱源自于人際關(guān)系，即社會(huì)關(guān)系與個(gè)人之間的影響，人的多數(shù)煩惱源自自身對(duì)他人認(rèn)可的追求，而這種追求是無(wú)必要的，人本自具足，可以自己創(chuàng)造、選擇自己的人生。進(jìn)而提出下一步觀點(diǎn)要將自身的課題與他人的課題分割開，但“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，任何一個(gè)人不可能單獨(dú)脫離他人而活在世界上，在這里作者提出了新的方法：拋棄舊的上下級(jí)的交流關(guān)系，建立平等的交流，而他人的認(rèn)可則是建立在上下級(jí)的交流關(guān)系之上，因此不再追求他人的認(rèn)可，學(xué)會(huì)接納自己，使用自己被給予的事物，便是做出改變的第一步，這就是有勇氣去面對(duì)自己被討厭的情況。而針對(duì)不可避免的人際關(guān)系，做出改變的起點(diǎn)則是將對(duì)自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)他人的關(guān)心。因此，在接納自我的基礎(chǔ)上，分離自我與他人的課題，變向外求為向內(nèi)求，達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，讓自己從需求者轉(zhuǎn)變?yōu)樘峁┱?，就是逐步?shí)現(xiàn)自己與共同體的融合。

到了這里標(biāo)題的含義也就不言而喻，被討厭的勇氣就是接納自己的勇氣，接納自己不被他人喜歡的勇氣，不以物喜不以己悲，追求人格上的平等與獨(dú)立，向內(nèi)而求，將自己融入共同體之中，追求“共同體感覺”這一人際關(guān)系的終極答案，或者說實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，我認(rèn)為也就是實(shí)現(xiàn)榮格個(gè)體意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)的統(tǒng)一。

有人倒在第一步，因匱乏感太強(qiáng)而無(wú)法在不能獲得認(rèn)可的時(shí)候便會(huì)從認(rèn)可轉(zhuǎn)向獲得關(guān)注，而邁出第一步后后續(xù)的工作便是自然而然的事，沒有什么東西可以被永遠(yuǎn)犧牲掉，一切事物都會(huì)以改變的形態(tài)回歸，重要的是邁出接納自己的第一步，并且在當(dāng)下堅(jiān)持下去，因?yàn)榻裉焓亲蛱斓拿魈?，也是明天的昨天，怎么選是自己的事情。

須知：“禍福無(wú)門，唯人自召，善惡之報(bào)，如影隨形?！?/p>