阿拉伯醫(yī)學(xué)

（一）自7世紀(jì)起至其后的一二百年間阿拉伯人初步建立起一個西起西班牙比利牛斯山脈、東至大唐西部邊境與印度信德地區(qū)的橫跨亞、非、歐的世界性帝國——阿拉伯帝國，這一帝國的文明達(dá)到很高的水平，其包括醫(yī)學(xué)在內(nèi)的科學(xué)、技術(shù)及文化成就。即使在帝國之后相當(dāng)長一段時期內(nèi)仍然保持領(lǐng)先地位，直至文藝復(fù)興后世界科學(xué)中心才由那里轉(zhuǎn)往歐洲。帝國在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動那個時代的醫(yī)學(xué)進(jìn)步和發(fā)展。阿拉伯帝國的醫(yī)學(xué)成就對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的印記，它在人類文明史上占有重要的篇章。與其它文明不同的是阿拉伯帝國的科學(xué)成就與伊斯蘭是密不可分的，因為在伊斯蘭產(chǎn)生之前的漫長歲月中阿拉伯人以及帝國內(nèi)其他一些后來皈依伊斯蘭的民族完全籠罩在古埃及、印度、希臘、羅馬與波斯文明的陰影之中。隨著阿拉伯人版圖與活動范圍的擴(kuò)張，許多民族如波斯人成為信奉由阿拉伯人率先傳播的伊斯蘭教的穆斯林。由于踐行伊斯蘭所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動那個時代的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展。拉齊（865～925年）不但是一位杰出的化學(xué)家與哲學(xué)家，還是一位著名的醫(yī)學(xué)家。他學(xué)識深邃而廣泛，一生寫作200多部書，尤以醫(yī)學(xué)（與化學(xué)）方面的著作影響巨大。拉齊曾先后擔(dān)任雷伊（位于伊朗德黑蘭附近）和巴格達(dá)醫(yī)院院長，并從事學(xué)術(shù)著述，被譽為“阿拉伯的蓋倫”、“穆斯林醫(yī)學(xué)之父”。

（二）拉齊在醫(yī)學(xué)上廣泛吸收希臘、印度、波斯、阿拉伯（甚至中國）的醫(yī)學(xué)成果，并且創(chuàng)立新的醫(yī)療體系與方法，他尤其在外科學(xué)（例如疝氣、腎與膀胱結(jié)石、痔瘡、關(guān)節(jié)疾病等）、兒科學(xué)（例如小兒痢疾）、傳染病及疑難雜癥方面具有豐富的臨床經(jīng)驗與理論知識。他是外科串線法、絲線止血和內(nèi)科精神治療法的發(fā)明者，也是首創(chuàng)外科縫合的腸線及用酒精“消毒”的醫(yī)學(xué)家，還是世界上早期準(zhǔn)確描述并鑒別天花與麻疹者（中國人認(rèn)為中國的葛洪是最早描述天花癥狀的，在拉齊之前也有一位阿拉伯帝國的學(xué)者介紹過天花與麻疹，但拉齊的論述更為后人所了解），并且將它們歸入兒科疾病范疇。拉齊注意到一種疾病出現(xiàn)的面部浮腫和卡他癥狀（如打噴嚏、流清涕）與玫瑰花生長及開放之間存在一定的關(guān)系，他第一個指出所謂的花粉熱就是緣于這種玫瑰花的“芳香”。拉齊的代表作《曼蘇爾醫(yī)書》是醫(yī)學(xué)史上的經(jīng)典著作，他于903年把《曼蘇爾醫(yī)書》捐獻(xiàn)給薩曼尼德的王子兼雷伊地區(qū)長官曼蘇爾?！夺t(yī)學(xué)集成》是一部百科全書式的醫(yī)學(xué)著作，作者花費15年的時間完成此書。《醫(yī)學(xué)集成》主要講述的是疾病、疾病進(jìn)展與治療效果，美國國家醫(yī)學(xué)圖書館保存有一部《醫(yī)學(xué)集成》的阿拉伯語手抄本，它是在1094年由一位佚名抄寫人抄寫的，也是該館最古老的醫(yī)學(xué)藏書?！堵K爾醫(yī)書》和《醫(yī)學(xué)集成》分別于1187年與1279年在西班牙深受穆斯林文化影響的歷史名城托萊多與法國的安茹被譯成拉丁語而在歐洲廣泛傳播，并且隨即取代蓋倫（130~200年）的醫(yī)書。

（三）它們在文藝復(fù)興時期又被多次翻印，并且由當(dāng)時著名醫(yī)學(xué)家加以注解。此外他還著有《醫(yī)學(xué)入門》、《醫(yī)學(xué)止境》、《精神病學(xué)》、《天花與麻疹》、《藥物學(xué)》、《蓋倫醫(yī)學(xué)書的疑點和矛盾》等。拉齊確信他在科學(xué)上取得的成就一定會被比他卓越的思想超越，在他看來那些有志于科學(xué)研究的人是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的，因為這是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。伊本·西那的醫(yī)學(xué)成就主要體現(xiàn)于一部極其著名的百萬字醫(yī)學(xué)百科全書——《醫(yī)典》，他在《醫(yī)典》的開篇中說：“醫(yī)學(xué)是這樣一門科學(xué)，它告訴人們關(guān)于機(jī)體的健康狀況，從而使人們在擁有健康的時候珍惜健康，并且?guī)椭藗冊谑ソ】档臅r候恢復(fù)健康?！薄夺t(yī)典》一書全面而系統(tǒng)，全書包括五部分，分別講述醫(yī)學(xué)總論、藥物學(xué)、人體疾病各論及全身性疾病等內(nèi)容。感染性疾病曾經(jīng)一直是人類疾病的第一位死亡原因，今天人們已經(jīng)認(rèn)識到這類疾病是由病原體例如致病性細(xì)菌、真菌與病毒等引起的。伊本·西那提出人本身以外的因素在引發(fā)疾病方面的作用，首先發(fā)現(xiàn)“原體”可以是產(chǎn)生疾病的原因，指出肺結(jié)核就屬于此類疾病，天花和麻疹也是由肉眼看不到的“原體”所致，而且還強(qiáng)調(diào)“消毒”的重要性。他發(fā)現(xiàn)水與土壤可以是傳播致病物質(zhì)的媒介，伊本·西那不但認(rèn)識到鉤蟲病是由腸道寄生蟲引起的，并能夠做出準(zhǔn)確的診斷。伊本·西那對醫(yī)學(xué)的造詣是廣泛而深入的，他主張外科醫(yī)生應(yīng)該在早期階段治療惡性腫瘤，以確保對所有病變組織加以切除。

（四）伊本·西那在著作里強(qiáng)調(diào)膳食營養(yǎng)的重要意義，提出氣候和環(huán)境與疾病有關(guān)的觀點。他研究過心臟瓣膜，發(fā)現(xiàn)主動脈有三個瓣膜，瓣膜的張開與關(guān)閉配合心臟的收縮與舒張，從而維持血液的流出與流入。伊本·西那描述和記錄有關(guān)心臟病藥物的提煉以及皮膚病、性病、神經(jīng)?。ɡ缒X膜炎）與精神疾病等病癥，他還能夠?qū)⒖v膈炎與胸膜炎相鑒別。他也介紹用燒灼治瘋狗咬傷、針刺放血與竹筒灌腸以及音樂等療法，此外中國醫(yī)學(xué)的診脈也被收入到其著作之中。伊本·西那主張在正式推廣使用一種新藥之前首先應(yīng)該進(jìn)行動物與r體實驗，從而保證藥物的安全性?！夺t(yī)典》從12世紀(jì)被譯成拉丁文起直至17世紀(jì)的數(shù)百年間始終被歐洲的醫(yī)學(xué)院校用作醫(yī)學(xué)教科書，僅在15世紀(jì)的最后30年內(nèi)這部著作就被用拉丁文出版過15個版次，它對西方醫(yī)學(xué)的影響勝過任何一部醫(yī)學(xué)著作。著名醫(yī)學(xué)教育家奧斯勒（1849～1919年）博士對《醫(yī)典》的評價是“被當(dāng)作醫(yī)學(xué)圣經(jīng)的時間比其它任何著作都要長”，《醫(yī)典》是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)之一。其實伊本·西那的研究范圍非常廣泛，他一生寫了450部著作，它們不僅是關(guān)于醫(yī)學(xué)的，還有專門論述哲學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、邏輯學(xué)與音樂等學(xué)科。其中傳世的有240部左右（關(guān)于哲學(xué)與醫(yī)學(xué)的分別為150部與40部），例如影響力僅次于《醫(yī)典》的《治療論》一書本身就是一部百科全書。

（五）扎哈拉維（936～1013年）是出生在穆斯林治理下的西班牙的著名醫(yī)學(xué)家，享有“外科學(xué)之父”的贊譽，其祖先來源于阿拉伯半島的安薩爾部落。扎哈拉維的《醫(yī)學(xué)手冊》是一部集其數(shù)十年醫(yī)學(xué)知識與經(jīng)驗的著作，包括30篇的內(nèi)容，涵蓋大量臨床問題，適用于執(zhí)業(yè)醫(yī)生與醫(yī)學(xué)生。這部著作附有歷史上最早的外科器械插圖與文字說明，而且數(shù)量相當(dāng)豐富（200幅左右），這些精致的插圖（與文字說明）使其極具學(xué)術(shù)價值。他還把外科治療劃分成幾個部分，例如燒灼術(shù)、手術(shù)切除、放血療法與接骨術(shù)。12世紀(jì)《醫(yī)學(xué)手冊》的外科部分（第30篇）在托萊多被來自意大利克雷默那的翻譯家杰拉德（1114~1187年）翻譯成拉丁語，并且在1497~1544年之間至少再版10次之多。12~15世紀(jì)幾乎歐洲所有的醫(yī)學(xué)家編撰的外科教科書無不參考或引用扎哈拉維原書的譯本，例如Roger、Guglielmo Salicefte、Lanfranchi、Henri de Mondeville、Mondinus、Bruno、Guy de Chaulliac、Valescus、Nicholas及Leonardo da Bertapagatie等人。在《醫(yī)學(xué)手冊》的第一與第二篇里扎哈拉維歸類325種疾病，討論它們的癥狀與治療，并且在第145頁上首次描述一種由“健康”母親傳遞給兒子的出血性疾病，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說的血友病。這部分篇幅后來亦有拉丁文譯本出現(xiàn)，名為“Liber Thoricae”。

（六）在婦產(chǎn)科方面扎哈拉維的著作包括指導(dǎo)訓(xùn)練助產(chǎn)士如何處理異常分娩，取出死胎與去除胎盤以及剖腹產(chǎn)的實施方法等。出生在西班牙的醫(yī)學(xué)家伊本·拉希德（1126～1198年）是研究組織學(xué)的先驅(qū)，他還發(fā)現(xiàn)患過天花的人以后不會沾染天花，他對血管與運動保健也頗有研究，西班牙與北非的摩洛哥都曾留下他工作的足跡。他的《醫(yī)學(xué)原理》在當(dāng)時是一部很全面的醫(yī)學(xué)入門書籍，除了醫(yī)學(xué)之外哲學(xué)與天文學(xué)也是伊本·拉希德研究的對象，尤其是在哲學(xué)方面他的“阿威羅伊哲學(xué)”對西方學(xué)術(shù)界的影響力甚至大大勝過其在伊斯蘭世界所享有的威望。阿拉伯帝國的醫(yī)學(xué)非常注重眼科疾病，醫(yī)生們好像大多都對這方面的病癥顯示出濃厚的興趣，而且具有很高的診斷與治療眼科疾病的技藝。幾乎所有的醫(yī)學(xué)著作都有專門的篇章論述眼科疾病，但是最全面的關(guān)于眼科疾病的論述是以專著的形式講述的。侯奈因·伊本·易司哈格（809～873年，兼翻譯家與數(shù)學(xué)家，基督徒）寫了多部眼科學(xué)專著，諸如《眼科問題》、《眼睛的結(jié)構(gòu)》、《五彩斑斕》、《眼科疾病》、《眼病治療》、《眼科疾病的手術(shù)療法》等，其中以《眼科十論》影響最大，卡哈爾（940~ 1010年，基督徒）則在其眼科學(xué)專著《眼科醫(yī)師手冊》里介紹多達(dá)130種眼科疾病。

（七）白內(nèi)障是一種常見的眼科疾病，其病變部位在眼球的晶狀體，未治者的結(jié)局常常是致盲。當(dāng)時聰明的醫(yī)生已經(jīng)知道它的治療方法，與卡哈爾同時代的毛斯里是白內(nèi)障針吸術(shù)的發(fā)明者，這種技術(shù)即通過一種金屬空心針經(jīng)過鞏膜吸除白內(nèi)障病變。200多年后的1230年有一位歷史學(xué)家兼眼科醫(yī)生在大馬士革的一家醫(yī)院里親眼目睹過使用上述器械去除白內(nèi)障的手術(shù)的過程，然而14世紀(jì)埃及著名的眼科醫(yī)生薩達(dá)卡對這種療法的真實性表示質(zhì)疑。沙眼是又一眼科常見疾病，常引起倒睫、瞼內(nèi)翻及角膜血管翳，嚴(yán)重者也可致盲。當(dāng)時的醫(yī)生對于此癥已有深刻的認(rèn)識，他們不但對角膜血管翳給予清晰的描述，而且尤其擅長于手術(shù)切除這種長在角膜上的血管組織，但是這種手術(shù)的真實性似乎令人疑惑。他們在手術(shù)中使用一系列自己發(fā)明的手術(shù)器械，例如開眼器、拉鉤、細(xì)小的手術(shù)刀和撥針。他們還能夠采用類似的手術(shù)器械治療翼狀胬肉，以當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平來看上述手術(shù)是非常精細(xì)與復(fù)雜的，而且患者往往要忍受相當(dāng)程度的疼痛，故帝國的醫(yī)生可能并非常規(guī)進(jìn)行這種手術(shù)。12～14世紀(jì)在阿拉伯帝國范圍內(nèi)出現(xiàn)許多眼科學(xué)著作，例如《眼科指南》與《眼科疾病治療的思考》等，后者分17章講述眼的解剖、生理以及124種眼科疾病的病因、癥狀和治療，其中不乏在作者之前從未描述過的內(nèi)容，它們在當(dāng)時以及其后幾百年間都是從醫(yī)者學(xué)習(xí)眼科疾病的權(quán)威著作。

（八）雖然眼科疾病早先一般是在外科疾病中討論的，但是阿拉伯帝國的醫(yī)生已經(jīng)開始把眼科疾病從一般醫(yī)學(xué)中獨立出來，這就是現(xiàn)代眼科學(xué)學(xué)科的雛形。13世紀(jì)敘利亞醫(yī)學(xué)家?guī)旄ィ?233～1286年）在其編寫的外科專用手冊里故意不收入任何眼科疾病，因為在他看來眼部疾病應(yīng)該屬于?？漆t(yī)生的診治范疇。哈森（965～1040年）不僅是物理學(xué)家、天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家，他在研究光學(xué)原理的同時也對人類眼科學(xué)或眼科生理學(xué)的發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)。他的研究豐富人們對于眼球的生理解剖和視覺原理的認(rèn)識，今天眼科醫(yī)生使用的視網(wǎng)膜、角膜、玻璃體及前房液等專業(yè)術(shù)語據(jù)說大多是哈森發(fā)明的。穆斯林是研究精神疾病的開拓者，而且在這一領(lǐng)域發(fā)揮早期的作用，事實上這歸功于拉齊的直接貢獻(xiàn)，是他在巴格達(dá)為精神疾病患者建立特別的病房。正如美國路易斯維爾大學(xué)醫(yī)學(xué)教授賽義德所言：“穆斯林為精神病學(xué)帶來一種冷靜的全新的意識，因為穆斯林醫(yī)學(xué)家根本不會相信在歐洲基督教世界盛行的精神疾病的‘鬼魂學(xué)說’（鬼魂附體），所以他們能夠?qū)Υ祟惣膊∵M(jìn)行冷靜的臨床觀察?！?3世紀(jì)大馬士革的醫(yī)學(xué)家納菲（1213～1288年）對蓋侖的血液循環(huán)學(xué)說進(jìn)行積極的批判，蓋侖認(rèn)為血液的流程是右心腔→左心腔，而納菲發(fā)現(xiàn)心臟左右心腔之間的隔膜很厚，而且隔膜上面沒有像蓋倫所設(shè)想的那種孔道，血液不可能從右心腔直接流至左心腔。

（九）為了糾正蓋侖的謬誤，納菲斯提出一種血液小循環(huán)（肺循環(huán)）理論，即血液在此的流程是右心腔→肺動脈→肺（交換空氣）→肺靜脈→左心腔，這種血液小循環(huán)理論比后來的塞爾維特（1511～1553年，因蔑視基督教的“三位一體”學(xué)說被宗教裁判所裁決處死）的發(fā)現(xiàn)要早300多年。遺憾的是他的學(xué)說并未在當(dāng)時引起人們的重視，被淹沒700多年直至20世紀(jì)才重新被后人在布滿塵埃的檔案中發(fā)現(xiàn)。1547年安德里亞·阿爾帕戈曾經(jīng)將伊本·納菲斯的一些書稿翻譯成拉丁語，因此歐洲人完全有條件了解伊本·納菲的重要工作（甚至包括直接閱讀阿拉伯語書稿），而就在這前后歐洲的醫(yī)學(xué)家便獲得與伊本·納菲斯相同的“發(fā)現(xiàn)”。伊本·納菲斯不僅正確揭示肺的解剖結(jié)構(gòu)，而且還是第一位記錄心臟冠狀動脈血液循環(huán)的醫(yī)學(xué)家。他寫到：“心臟的營養(yǎng)物質(zhì)來自沿這些血管運行的血液，而這些血管是分布于心臟的。”在藥物學(xué)方面阿拉伯帝國的醫(yī)生與藥物學(xué)家做出有益的嘗試與大量的創(chuàng)新，他們善于使用復(fù)方制劑，主藥、佐藥與替代藥巧妙搭配，首先開始將樟腦、氯化氨與番瀉葉等作為藥物加以使用。在他們的處方里還出現(xiàn)來自中國、東南亞、喜馬拉雅山脈以及非洲的藥物，而糖漿、軟膏、搽劑、油劑、乳劑或脂等劑型以及丸藥的金、銀箔外衣則是他們首創(chuàng)的，甚至今天西方醫(yī)學(xué)界使用的糖漿、蘇打水等詞匯都是從阿拉伯語音譯的。

（十）當(dāng)時的醫(yī)學(xué)百科全書或綜合性醫(yī)學(xué)書籍都留有專門的章節(jié)介紹藥物以及處方藥物的搭配，這部分章節(jié)系統(tǒng)地講解藥物與處方的構(gòu)成成分與配制的程序和步驟。伊本·貝塔爾（1188～1248年）是中世紀(jì)最偉大的藥用植物學(xué)家，他編寫兩部醫(yī)藥學(xué)著作《藥物學(xué)集成》與《醫(yī)方匯編》，堪稱經(jīng)典之作。其中藥物是根據(jù)它們的治療作用進(jìn)行編排的，而且除了阿拉伯語名稱之外還加上希臘語和拉丁語名稱，從而促進(jìn)醫(yī)藥學(xué)知識在歐洲的傳播?！夺t(yī)方匯編》的拉丁語譯本的若干部分，1758年還曾在意大利的克雷默那出版。穆斯林的藥物學(xué)成就對歐洲具有不可或缺的影響，后來相當(dāng)長時期內(nèi)歐洲這方面的著作，主要就是在先前穆斯林著作的基礎(chǔ)上編輯或是稍做改編而成的。例如約翰尼斯1250年完成的《Expositio Supra Nicolai Antidotarium》（分別于1495、1599和1602年在威尼斯出版），阿爾巴諾（1306~1316在帕多瓦任教）的《Conciliator and De Venenorum Remediis》則是廣泛承襲伊本·拉希德等人的著述。15世紀(jì)薩拉迪尼·阿斯科羅的《Compendium Aromatariorum》（藥劑師手冊），在形式和內(nèi)容上深受穆斯林醫(yī)學(xué)家伊本·西那等人的影響。而17世紀(jì)晚期出版的《倫敦藥典》在編列的藥物分類和劑型種類上也反映出受到穆斯林藥物學(xué)影響的程度，事實上歐洲人使用的藥典一直依賴穆斯林的著作與資料，直至19世紀(jì)晚期。

（十一）關(guān)于從醫(yī)者的職業(yè)操守，伊斯蘭哲學(xué)家、宗教學(xué)者伊本·哈茲姆（994～1064年）提出一個做醫(yī)師的人必須在道德上具有良好的品質(zhì)，即仁慈、富有同情心、友善、忍辱、接受負(fù)面批評。他對醫(yī)師外表的要求是，醫(yī)師應(yīng)該留短發(fā)，勤剪指甲，穿戴干凈，舉止尊嚴(yán)。在眾多科學(xué)學(xué)科中醫(yī)藥學(xué)是穆斯林的長處所在，這種地位的取得與學(xué)科教育是分不開的。而早在阿拔斯王朝（750～1258年，中國史書稱“黑衣大食”）初期的765年巴格達(dá)就建立醫(yī)科學(xué)校培養(yǎng)醫(yī)藥學(xué)人才，阿拉伯帝國早在倭馬亞王朝時期（中國史書稱為“白衣大食”，661～750年）就在大馬士革建立醫(yī)院提供醫(yī)療方面的服務(wù)，但是有文獻(xiàn)可考的世界上第一所正規(guī)醫(yī)院是9世紀(jì)在阿拔斯王朝的巴格達(dá)建立的。經(jīng)過一個世紀(jì)的時間又有五所醫(yī)院在巴格達(dá)開業(yè)，而歐洲基督教世界的初期醫(yī)院則是東征的十字軍在伊斯蘭世界開闊眼界之后，返回歐洲13世紀(jì)在巴黎建立的，與巴格達(dá)的醫(yī)院相差約有400年的時間，931年帝國還規(guī)定城市或醫(yī)院的醫(yī)生必須通過考試才可以開業(yè)行醫(yī)（據(jù)說先前的羅馬帝國也有城市醫(yī)生需要通過考試的規(guī)定），根據(jù)記述10世紀(jì)初期那里已經(jīng)建立起流動醫(yī)院，日常在帝國的村莊提供醫(yī)療服務(wù)。

（十二）巴格達(dá)最具規(guī)模的一所醫(yī)院建立于982年，該院建院之初就擁有包括眼科醫(yī)生與外科醫(yī)生（含正骨醫(yī)師）在內(nèi)的25名醫(yī)生，而到1184年一位旅行家描述說那所醫(yī)院的規(guī)模就像是一個巨型的宮殿，另外努里醫(yī)院是12世紀(jì)在大馬士革建立的。872年帝國在開羅建立的一所醫(yī)院，它是迄今最早的為精神病患者提供醫(yī)療的醫(yī)院。12世紀(jì)與13世紀(jì)納斯里醫(yī)院和曼蘇里醫(yī)院先后在開羅建立，相對巴格達(dá)而言在穆斯林管理下的西班牙中醫(yī)院出現(xiàn)的比較晚一些。帝國的醫(yī)院在設(shè)計上即為其賦予非常完善的功能。目前了解比較多的是關(guān)于12～13世紀(jì)敘利亞與埃及的醫(yī)院的情況。那里的醫(yī)院在布局上呈縱橫交叉垂直形狀，中央部分是四個拱形大廳，比鄰有藥房、儲藏間、圖書室、工作人員生活區(qū)以及廚房，每個拱形大廳都有噴水池提供干凈的水源。不同的疾病諸如胃腸道疾病尤其是痢疾與腹瀉、風(fēng)濕性疾病、外科疾病、眼科疾病和發(fā)熱等各自在不同的區(qū)域就診，而女性患者則是在獨立的診室與病房就診的。醫(yī)院還為精神病開辟專門的病房，醫(yī)院不僅配置正常的執(zhí)業(yè)醫(yī)生與藥劑師，而且安排有值班醫(yī)生接診預(yù)約定時復(fù)診的病人。當(dāng)時的醫(yī)院同時具有醫(yī)學(xué)教學(xué)功能，并且有管理、護(hù)理與勤務(wù)人員從事工作，還有醫(yī)學(xué)生為非專業(yè)人員提供相應(yīng)的培訓(xùn)。

（十三）所有醫(yī)院的建立與運營在財政上主要依靠的是國家預(yù)算，這筆預(yù)算來源于國家（向富人）征收的遺產(chǎn)稅。另外富人與統(tǒng)治者的捐贈也為醫(yī)院提供資金（伊斯蘭教教義要求生活寬余者應(yīng)該用部分節(jié)余幫助窮人，給予的可以是實物也可以是金錢，即交納“天課”），雖然獨立的行醫(yī)者是收取一定的費用的，但是醫(yī)院的服務(wù)據(jù)說是免費的，阿拉伯早期醫(yī)學(xué)在病理上繼承古希臘醫(yī)學(xué)理論。阿拉伯醫(yī)學(xué)允許在治療方面依靠醫(yī)生（含非穆斯林的醫(yī)生），在伊斯蘭國家中眾多的基督教徒（包括基督教教職人員）以醫(yī)為業(yè)或從事醫(yī)學(xué)研究，他們得到政府和老百姓的尊重。9世紀(jì)中葉巴格達(dá)哈里發(fā)政府曾對860個未獲得醫(yī)務(wù)執(zhí)照的醫(yī)生進(jìn)行考試，通過考試者才能開業(yè)行醫(yī)，在良好的社會環(huán)境下一批從事眼科、外科、婦科等專業(yè)醫(yī)生迅速成長，還出現(xiàn)一些女醫(yī)生。醫(yī)院建設(shè)方面在707年倭馬亞王朝瓦利德一世建立收容盲人和麻瘋病人的處所，還建立一座醫(yī)院。9世紀(jì)初巴格達(dá)建立第一所醫(yī)院，以后各地先后建立34所醫(yī)院（還有一些流動醫(yī)院）。到1109年僅巴格達(dá)的醫(yī)院就達(dá)60座，此外大馬士革、開羅、亞歷山大、科爾多瓦等各大城市的醫(yī)院都非常著名。醫(yī)院建筑恢弘，內(nèi)分婦女病室、?？撇∈摇魅静∈业?，實行免費治療。

（十四）在藥物逐漸增多后藥學(xué)自醫(yī)學(xué)中分離出來，藥師成為一種專業(yè)，法規(guī)與政令中明確規(guī)定藥師的地位，而這種規(guī)定很快就經(jīng)西班牙傳遍歐洲與阿拉伯其他領(lǐng)地。8～10世紀(jì)以巴格達(dá)為中心的“翻譯運動”中大量古希臘、印度、迦勒底（巴比倫）、埃及和波斯的醫(yī)學(xué)典籍被翻譯為阿拉伯文，為醫(yī)學(xué)研究創(chuàng)造良好條件，出現(xiàn)一批有影響的醫(yī)學(xué)家，尤以拉齊、伊本·西那、宰赫拉威和伊本·左胡爾最為著名。阿拉伯醫(yī)學(xué)對世界醫(yī)學(xué)的影響很大，重要的阿拉伯醫(yī)學(xué)典籍都譯成西方文字。因《醫(yī)典》等阿拉伯醫(yī)學(xué)著作在歐洲流傳較較久，一些英語藥名還保留阿拉伯語音譯，許多醫(yī)學(xué)術(shù)語出自阿拉伯語。阿拉伯與中國很早就有藥物交流，晉人張華《博物志》載：“張騫使西域還，乃得胡桃種?！睋?jù)統(tǒng)計漢代張騫及其隨員出使西域，帶回的植物種子除胡桃外還有葡萄、安石榴、胡瓜、胡豆、苜蓿、蒜葫、胡荽、西瓜、無花果等藥用植物。唐朝時期6世紀(jì)初起波斯及中亞諸國獻(xiàn)的或與中國交易的藥物有琥珀、真珠、朱沙、水銀、熏陸、郁金、蘇合香、青木香、胡椒、香附、雌黃等多種，唐代杜環(huán)所撰的《經(jīng)行記》為較早記述伊斯蘭國家藥物及醫(yī)術(shù)的書籍。段成式（803～863年0撰寫的博物學(xué)專著《酉陽雜俎》記錄數(shù)十種阿拉伯動物、植物藥的名稱，對其性狀描述得很具體。晚唐、五代時經(jīng)營香藥的波斯人后裔文學(xué)家、藥物學(xué)家李珣所撰《海藥本草》收藥124種（以阿拉伯藥物居多），對《神農(nóng)本草》、《名醫(yī)別錄》、《唐本草》、《食療本草》、《本草拾遺》等起到補(bǔ)充作用。

（十五）北宋初年中國與大食商人的海上貿(mào)易再度興起，當(dāng)時一次輸入的阿拉伯乳香就達(dá)數(shù)十萬斤。阿拉伯—伊斯蘭醫(yī)藥借鑒古希臘醫(yī)藥學(xué)的傳統(tǒng)，善用有機(jī)礦物藥。宋代有一種阿拉伯語稱“摩西（穆薩）的石頭”（黑琥珀，即煤精石）的藥物傳入中國，該藥內(nèi)含焦油等成分，可解蛇毒及其他動、植物之毒。997年大食商船隊的首領(lǐng)將一塊珍貴的藥材“無名異”（能治療膿腫、癱瘓、癲癇、肺大出血、尿道炎、膀胱炎等多種疾?。┇I(xiàn)給宋太宗，制藥技術(shù)方面伊本·西那創(chuàng)用的以金、銀箔丸衣保質(zhì)、防腐的技術(shù)，在宋代廣泛運用。元初阿拉伯、中亞及波斯等地的醫(yī)生及藥物大量進(jìn)入中國，阿拉伯醫(yī)學(xué)得到廣泛應(yīng)用和推廣。定宗（1246～1248年）時有希臘血統(tǒng)的阿拉伯天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家愛薛（1227～1308年）為元朝服務(wù)，愛薛于1270年成立京師醫(yī)藥院（其提舉為正三品，級別僅次于太醫(yī)院），由其妻撒刺主持。1273年春正月京師醫(yī)藥院改廣惠司，仍由愛薛掌管。不久愛薛擢秘書監(jiān)，領(lǐng)崇福使，遷翰林學(xué)士，兼修國史。秘書監(jiān)搜藏的23種回回書籍，有些是愛薛和扎馬魯丁從國外搜集的，有些是愛薛編訂的。后任平章政事，1307年封秦國公。次年去世，追封拂菻王，謚忠獻(xiàn)。

（十六）據(jù)《元史》載元代朝廷專設(shè)六個機(jī)構(gòu)研究和推廣阿拉伯醫(yī)學(xué)，在中國醫(yī)學(xué)史上是絕無僅有的。當(dāng)時的從阿拉伯來的醫(yī)生，能治療多種疑難雜癥，還能進(jìn)行外科手術(shù)。陶宗儀《南村輟耕錄》載元大都北京回回醫(yī)生曾為一小兒做過開額切除腫瘤手術(shù)，活躍于民間的回回醫(yī)生因其醫(yī)術(shù)高超而受到人們贊譽。元人王沂《老胡賣藥歌》曰：“西域胡賈年八十，一生技能人不及。神農(nóng)百草舊知名，久客江南是鄉(xiāng)邑。朝來街北暮街東，聞擲銅鈴競來集。師心已解工名術(shù)，療病何須說《難經(jīng)》?！?382年翰林李翀、吳伯宗受皇帝召與欽天監(jiān)靈臺郎海達(dá)兒、阿答兀丁、回回大師馬沙亦黑、馬哈麻等合作翻譯阿拉伯文天文書等，《回回藥方》于同期譯出，這是明代醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要事件?！痘鼗厮幏健返膬?nèi)容多來自元代阿拉伯醫(yī)書，是阿拉伯醫(yī)藥方劑的匯編，原文為阿拉伯文。明初經(jīng)翻譯木刻印刷成書，著、譯者均未署名（北京圖書館善本書庫收藏）?，F(xiàn)存的《回回藥方》為殘本四卷，計485頁，約20萬字。共載方劑450余個，兼以病理治療分析（有研究者推斷《回回藥方》全書的方劑約有7000余個）?！痘鼗厮幏健窐O大地豐富中醫(yī)的本草學(xué)，是中國醫(yī)學(xué)史上的瑰寶。

（十七）阿拉伯醫(yī)學(xué)對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)藥經(jīng)典著作也有重要影響，明初朱橚、滕碩、劉醇同編的《普濟(jì)方》和李時珍的《本草綱目》均錄有阿拉伯醫(yī)方。有的藥名是用阿拉伯藥名，如朵梯牙（天然硫酸鋅）、安咱蘆（波斯樹膠）、可鐵刺（西黃耆膠）、阿飛勇（鴉片）、紅石扁豆（雞血石）、李子樹膠（阿拉伯樹膠）、咱甫蘭（藏紅花、番梔子花）、雞子清、火煅大海螺、煉酥銅、奶女兒汁（奶汁、乳汁）、白雪粉（鉛白）等。自清代起阿拉伯醫(yī)學(xué)與中醫(yī)進(jìn)一步融合，一些藥方和療法已經(jīng)成為中醫(yī)藥物學(xué)的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)理論上清代著名伊斯蘭學(xué)者劉智根據(jù)阿拉伯醫(yī)學(xué)解剖知識在《天方性理》中提出人的眼、耳、口、鼻以及四肢百體均各有所司，但大腦為百脈之總源，而百體之知覺運動皆賴焉。在中國心理醫(yī)學(xué)史上較早明確揭示人的器官活動與感知心理的生理基礎(chǔ)，一些阿拉伯醫(yī)生的后裔運用新技術(shù)發(fā)展醫(yī)藥業(yè)。阿拉伯-伊斯蘭醫(yī)學(xué)對中國少數(shù)民族醫(yī)學(xué)有較大影響，7世紀(jì)中葉松贊干布邀請大食、印度和內(nèi)地的醫(yī)生各1名到吐蕃編撰醫(yī)書，大食醫(yī)生寫了《主要文集補(bǔ)編》。三位醫(yī)生合編綜合性醫(yī)書《無畏的武器》，全書共七卷，包括三種不同來源的醫(yī)學(xué)。《維吾爾醫(yī)常用復(fù)方制劑手冊》里也保留有《醫(yī)典》的內(nèi)容，《維吾爾藥志》（上冊）110余種本草的名字有半數(shù)以上沿用阿拉伯語稱謂。

怛羅斯之戰(zhàn)

（一）六到八世紀(jì)歐亞大陸上有三個大帝國正處于興盛期，分別是拜占庭帝國、阿拉伯帝國和唐帝國。唐太宗、唐高宗時期突厥汗國、薛延陀汗國、西域諸國、西突厥汗國先后被唐朝所滅，唐朝擴(kuò)張并且開始統(tǒng)治河套、漠南、西域、漠北、安南等地。伊吾（哈密）、鄯善、高昌、焉耆、龜茲、疏勒、于闐等西域小國或被迫投降于唐朝，或被武力滅國，唐朝從此建立以安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府為核心的西域統(tǒng)治體系。幾乎在同一時期中東的阿拉伯人也在迅速崛起，從阿拉伯半島開始經(jīng)過戰(zhàn)爭擴(kuò)張成一個橫跨歐亞非三大洲的空前大帝國，向西占領(lǐng)整個北非和西班牙，向東則吞并整個西亞和大半個中亞，控制地中海南岸的整個地區(qū)，阿拉伯帝國成為唐朝之外影響中亞的另一力量。八世紀(jì)初阿拉伯帝國在東方的最高長官哈賈吉·本·優(yōu)素福應(yīng)許他的兩個大將——穆罕默德和古太白·伊本·穆斯林，誰首先踏上唐朝的領(lǐng)土就任命誰做唐朝的長官。于是前者征服印度的邊疆地區(qū)，屠殺、趕走大量非穆斯林，后者征服塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亞地區(qū)，但誰都沒能跨過唐朝的國界。715年阿拉伯聯(lián)合吐蕃進(jìn)攻中亞錫爾河的國家拔汗那，被唐軍擊敗。阿拉伯帝國由于地理上的巨大優(yōu)勢，影響力慢慢的體現(xiàn)出來，中亞諸國原本大多信奉佛教、祆教等或自己的傳統(tǒng)宗教，對伊斯蘭文化的東進(jìn)感到不安，于是不少國家向唐朝求援。

（二）而突騎施由親唐轉(zhuǎn)變?yōu)榉刺疲?36年蓋嘉運指揮唐軍大破突騎施，739年蓋嘉運指揮唐軍大勝突騎施，突騎施可汗蘇祿被殺，突騎施新可汗吐火仙、黑姓可汗?fàn)栁⒍急惶栖娗塬@。741年吐蕃以武力迫使小勃律（今克什米爾的吉爾吉特）娶吐蕃公主，小勃律國地處吐蕃通往安西四鎮(zhèn)的要道。747年高仙芝率唐軍步騎一萬進(jìn)行長途遠(yuǎn)征，從安西出發(fā)，用百余日到達(dá)連云堡（小勃律西北部今阿富汗東北的薩爾哈德）。連云堡地勢險要，且有萬人吐蕃兵防守，但高仙芝指揮下的唐軍作戰(zhàn)神勇，半天時間便攻占該城。吐蕃在娑勒城聚集十萬軍隊，高仙芝在夜里指揮軍隊渡河，派李嗣業(yè)率領(lǐng)唐軍發(fā)起進(jìn)攻，打的吐蕃軍慘敗。吐蕃軍大潰敗，逃跑時十分之八、九的人摔死、溺死。此后高仙芝率兵繼續(xù)深入，越過險峻的坦駒嶺進(jìn)入阿弩越城攻占小勃律國，派唐軍駐守小勃律國，高仙芝帶著活捉的小勃律國王及吐蕃公主返回。此役之后唐軍在西域威名更盛，高仙芝也被提拔為安西四鎮(zhèn)節(jié)度使。749年阿拉伯政權(quán)從倭馬亞家族轉(zhuǎn)入阿拔斯家族掌握，即使在西亞亦成定局。而在怛羅斯之戰(zhàn)一年以前阿拉伯阿拔斯王朝已經(jīng)迅速迅速徹底打垮阿拉伯倭馬亞王朝，能夠調(diào)大量軍隊到東部來。呼羅珊是阿拉伯阿拔斯王朝的興起地，阿拉伯阿拔斯王朝能從這里派出龐大的軍隊。據(jù)塔巴里的記述阿拉伯葉海亞在呼羅珊的一次征兵，應(yīng)征入伍的士卒達(dá)50萬人之多。

（三）而從怛羅斯之戰(zhàn)到葉海亞在呼羅珊這次征兵之間這段時期呼羅珊并沒有發(fā)生能導(dǎo)致兵源發(fā)生大變化的事，可見怛羅斯之戰(zhàn)時阿拉伯阿拔斯王朝能從呼羅珊出動大量軍隊。此外關(guān)于怛羅斯之戰(zhàn)，查閱大量阿拉伯史料的權(quán)威歷史學(xué)家王小甫指出呼羅珊屯聚著阿拉伯阿拔斯軍隊的主力，可見阿拉伯能動用大量主力軍隊參與怛羅斯之戰(zhàn)。750年高仙芝再度奉命出軍，擊破親附吐蕃的車師國，俘虜其國王勃特沒，這兩次艱難的遠(yuǎn)征使得高仙芝在西域獲得極大的聲譽。此時唐朝已經(jīng)成為塔里木地區(qū)、伊犁河流域和伊塞克湖地區(qū)的占有人和塔什干的宗主，他控制帕米爾山谷地區(qū)，成了吐火羅地區(qū)、喀布爾和克什米爾的保護(hù)者，高仙芝儼然是大唐在中亞的總督。750年高仙芝還擊破石國及突騎施，高仙芝以石國“無番臣禮”為由征討石國，石國請求投降，高仙芝允諾。不久高仙芝違背承諾，擄走石國國王及其部眾，格殺老人與小孩，搜取財物。751年正月高仙芝入朝，將被俘的幾位國王獻(xiàn)于玄宗面前，高仙芝被授予右羽林大將軍，并將石國國王斬首。此時高仙芝達(dá)到征戰(zhàn)生涯的最高峰，僥幸逃脫的石國王子遂向黑衣大食（阿拉伯阿拔斯王朝）求救，高仙芝先發(fā)制人，主動進(jìn)攻大食。高仙芝率領(lǐng)大唐聯(lián)軍長途奔襲，深入七百余里，最后在怛羅斯與大食軍隊遭遇。怛羅斯城是石國的第二大據(jù)點，《新唐書·石國傳》記載：“怛羅斯城，石國常分兵以鎮(zhèn)之?！边@也是高仙芝與大食在此相遇的重要原因。

（四）距離怛羅斯城不遠(yuǎn)的撒馬爾罕早已是大食兵聚集的據(jù)點，高仙芝并不知大食的意圖，而且唐在蔥嶺以西的屬國分散部署，一時很難集結(jié)。為了阻止大食的東進(jìn)，以攻為守，遠(yuǎn)征大食對于深諳兵法的高仙芝來說似乎成為可行手段。剛剛平定布哈拉和粟特的叛亂的阿拉伯大軍南下恰好與高仙芝大軍相遇在怛羅斯河，高仙芝于751年四月從安西出發(fā)，在翻過帕米爾高原（蔥嶺）、越過沙漠、經(jīng)過三個月的長途跋涉之后高仙芝在七月份到達(dá)阿拉伯人控制下的怛邏斯，并且開始圍攻怛邏斯城。由于阿拉伯人早就在準(zhǔn)備對安西四鎮(zhèn)的攻擊，在接到高仙芝進(jìn)攻的消息之后立即組織十余萬的大軍趕往怛羅斯城，雙方在怛邏斯河兩岸附近展開決戰(zhàn)。高仙芝軍隊與阿拉伯軍交戰(zhàn)5天，打成平手。阿拉伯重金收買葛邏祿，葛邏祿突然反叛，與阿拉伯軍夾擊唐軍，導(dǎo)致唐軍戰(zhàn)敗。高仙芝的軍隊與阿拉伯軍相持五天，葛邏祿部眾突然反叛，與阿拉伯軍夾擊唐軍，導(dǎo)致高仙芝失敗，只剩下數(shù)千人返回。高仙芝軍隊由數(shù)千唐軍與2萬多葛邏祿軍、拔漢那軍組成，《資治通鑒》卷第二百一十六記載高仙芝軍隊數(shù)量為3萬人，最后有數(shù)千唐軍返回安西。以此計算時唐軍至多損失數(shù)千人，主要減員數(shù)量是投敵的葛邏祿軍與損失的拔漢那軍?！杜f唐書》列傳第五十九、《新唐書》列傳第六十三都記載高仙芝軍隊數(shù)量為2萬人，最后有數(shù)千唐軍返回，以此計算時唐軍至多損失數(shù)千人，主要減員數(shù)量是投敵的葛邏祿軍與損失的拔漢那軍。

（五）怛羅斯之戰(zhàn)后第二年安西唐軍在駐守安西各地的情況下還能分兵遠(yuǎn)征大勝吐蕃，攻占吐蕃戰(zhàn)略要地大勃律，阿拉伯立即派人求和于唐朝。也說明怛羅斯之戰(zhàn)唐軍的損失很小，安西唐軍的實力沒有被怛羅斯之戰(zhàn)削弱。在怛羅斯戰(zhàn)役后唐朝仍然控制西域，阿拉伯阿拔斯王朝（黑衣大食）立即派人來與唐朝講和。唐朝與阿拉伯之間的關(guān)系并未見受到此戰(zhàn)的顯著影響，阿拔斯在對唐關(guān)系方面上與前朝沒有什么改變，自戰(zhàn)后的6年每年均有阿拔斯使臣來朝，僅753年就來了四次，在怛羅斯之戰(zhàn)之后中亞的拔汗那、倶密、康國、安國及花拉子模等等國家仍然遣使朝貢于唐朝。怛羅斯之戰(zhàn)之后高仙芝仍被玄宗委以重用，755年安祿山叛反于范陽，高仙芝奉命征討叛軍并扼守潼關(guān)，遺憾的是不久玄宗聽信讒言錯斬高仙芝。怛羅斯之役后不久阿布·穆斯林因功高震主而被謀殺，手下大將齊雅德·伊本·薩里也被處死。而唐朝方面由于幾年后爆發(fā)安史之亂，之后還有朱泚之亂、藩鎮(zhèn)之禍等數(shù)次內(nèi)斗導(dǎo)致國力消耗，沒有再進(jìn)軍河中地區(qū)，并不存在吐蕃與阿拉伯3次大戰(zhàn)、十幾萬精銳損失殆盡、吐蕃擋住阿拉伯東進(jìn)防止西域中國被伊斯蘭化等事。事實上所謂的那幾個吐蕃與阿拉伯大戰(zhàn)的時期阿拉伯主要忙于解決內(nèi)訌、叛亂以及與拜占庭的沖突，無力顧及伊斯蘭化西域、唐朝，當(dāng)時阿拉伯在東部倒是與古斯、突厥有過沖突。

（六）作為當(dāng)事人的阿拉伯的史料記載里，那時沒有吐蕃與阿拉伯大規(guī)模交戰(zhàn)、十幾萬精銳損失殆盡，倒是有阿拉伯人造惹瑟知之門等防御突厥人的侵襲，在布哈拉、赭時等地區(qū)修筑城墻以防御突厥人的侵襲。支持拉斐厄叛亂的戰(zhàn)士來自10多個勢力，其中突厥人起重要作用，拉斐厄見棄于突厥人之后很快就投降于阿拉伯馬蒙。法德勒東征打多個勢力，雖然有俘獲吐蕃軍官，但是其與吐蕃的交戰(zhàn)規(guī)模極小、影響很小，記載很簡略，還比不上對怛羅斯之戰(zhàn)的記載。法德勒東征其實不是吐蕃與阿拉伯大戰(zhàn)，而且法德勒東征本來也沒有伊斯蘭化西域、中國的能力。阿拉伯史料里根據(jù)塔巴里、亞爾庫比、加爾迪齊等人的記載，阿拉伯與吐蕃大戰(zhàn)的那個時間段波斯人的暴動、什葉派運動不斷，阿拔斯大食委派的歷任呼羅珊省總督不得不應(yīng)付波斯人乃至阿拉伯人本身發(fā)動的一系列叛亂。謝里克事件平息后布哈拉什葉派阿拉伯人仍不斷背叛，哈里吉派優(yōu)素福.貝爾木之亂、曼蘇爾.本.阿卜杜拉之亂、塞吉斯坦與巴德吉斯屢次動亂、阿什納斯之亂等等。當(dāng)時阿拉伯主要忙于解決內(nèi)訌、叛亂以及與拜占庭的沖突，阿拉伯史料記載馬赫迪分遣使節(jié)要求若干國家的統(tǒng)治者稱藩納貢，其中多數(shù)應(yīng)命臣服。

（七）史籍載稱應(yīng)命稱藩者有粟特的伊赫施德、烏什魯桑那的阿弗申、費爾干納的君主、葛邏祿的葉護(hù)、九姓烏古斯的可汗、突厥人之王答兒汗、吐蕃王。?當(dāng)哈侖.拉施德在位時（786-809年）總督吉特里夫.本.阿塔（792-3年）為了驅(qū)逐葛邏祿葉護(hù)的軍隊派遣阿慕爾.本.杰米勒進(jìn)入費爾干納，阿拉伯史料記載806-810年拉斐厄叛亂，拉斐厄的戰(zhàn)士中有來自赭時、突厥、費爾干納、忽氈、烏什魯桑那、石汗那、布哈拉、花剌子模、珂咄羅、古斯、葛邏祿等10多個勢力，主要是突厥、古斯與大食沖突，而非吐蕃。拉斐厄于809年見棄于突厥人，?當(dāng)他聽到馬蒙為政清明的報告時遂也向馬蒙納降，得到后者的寬宥，既往不咎。810年這次變亂完全平息，拉斐厄見棄于突厥人不久，這次變亂就完全平息，可見突厥對這次變亂影響之大。大食的馬蒙在對哈利發(fā)阿敏（811年）展開斗爭以前曾向其韋齊爾法茲勒.本.薩赫勒訴說：“葛邏祿、葉護(hù)、吐蕃主可汗不臣服，喀布爾王正要奪取呼羅珊與喀布爾毗連的地區(qū)，訛答剌君主不肯繼續(xù)入貢?！瘪R蒙聽從法茲勒的建議和平解決這些問題，并沒有大戰(zhàn)，之后也沒有大食與吐蕃大規(guī)模交戰(zhàn)的記載，而是大食對付突厥、古斯以及反叛的大食人、波斯人。伊本.忽爾達(dá)茲比在其《道里與諸國志》說：“惹瑟知是呼羅珊在那個方向最遙遠(yuǎn)的地點，它位于兩山之間。突厥人常常經(jīng)由此處前來侵襲，所以Barmak家族的法德勒在那兒建造一座大門?！?/p>

（八）根據(jù)奈爾沙希、伊斯塔赫里、伊本.豪卡勒等人記載，阿拉伯人在布哈拉、赭時等地區(qū)修筑城墻以防御突厥人的侵襲。當(dāng)時大食集中力量解決反叛、內(nèi)訌以及與拜占庭的沖突，而在大食的東部中大食與古斯、突厥有沖突，大食在布哈拉、赭時等地區(qū)修筑城墻以防御突厥人的侵襲，沒有要準(zhǔn)備攻打伊斯蘭化西域、唐朝。實際上怛羅斯之戰(zhàn)后不久唐軍就連續(xù)派兵在西域活動，西域各國也多向唐朝朝貢，雖然有些小國投靠阿拉伯，但亦有背叛阿拉伯重新倒向唐朝的。怛羅斯之戰(zhàn)的爆發(fā)本與石國有關(guān)，但是戰(zhàn)后不久石國仍然倒向唐朝。從新近出土資料中也有很多怛羅斯之戰(zhàn)后唐朝中央與中亞地區(qū)軍事?lián)c的文書往來，縱觀唐朝的擴(kuò)張史偶遭挫折并不少見，而敗后卷土重來也是唐朝慣用的戰(zhàn)略。假如安史之亂不爆發(fā)，大唐仍維持表面上的繁榮，那么若干年后唐軍再次出擊中亞，與阿拉伯軍隊再次相遇幾乎是必然的，當(dāng)然這僅僅是假設(shè)。安史之亂的爆發(fā)引爆唐朝社會的幾乎所有矛盾，即使怛羅斯之戰(zhàn)取勝，按照正常的歷史進(jìn)程時唐朝勢力仍會撤出中亞。法國學(xué)者張日銘在著作中認(rèn)為在安祿山叛亂前唐從未自西域撤退，所以正好在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的當(dāng)口爆發(fā)怛羅斯之戰(zhàn)，而不是怛羅斯之戰(zhàn)促使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。造紙術(shù)被誤傳為經(jīng)過怛羅斯之戰(zhàn)西傳，實際根據(jù)杜環(huán)《經(jīng)行記》的記載被俘的工匠里沒有造紙工匠。

（九）有烏茲別克斯坦學(xué)者在研究中指出怛羅斯之戰(zhàn)之前造紙術(shù)就以和平的方式通過拔漢那首府浩罕傳往撒馬爾罕，755年唐朝發(fā)生安史之亂導(dǎo)致唐朝無力染指蔥嶺以西的中亞，并自此退出對中亞霸權(quán)的爭奪，原本臣服于唐朝的中亞諸國轉(zhuǎn)而臣服于阿拔斯王朝。盡管阿拔斯王朝取得怛羅斯戰(zhàn)役的勝利，但是懾于對唐軍在怛羅斯戰(zhàn)役中展現(xiàn)的驚人戰(zhàn)斗力，阿拔斯王朝也打消東進(jìn)擴(kuò)展領(lǐng)土的打算，只是默許葛羅祿在阿姆河與錫爾河流域附近的擴(kuò)張。他們自立一國家，并一直維持至九世紀(jì)末被后來建立Kara-Khanid Khanate的入侵者消滅。杜環(huán)是唐軍俘虜中的一員，他是作為隨軍書記官參與怛羅斯戰(zhàn)役的。杜環(huán)在中亞、西亞乃至地中海沿岸等大食境內(nèi)游歷、居住有十多年之久，并將其游歷見聞著作成書，名為《經(jīng)行記》，為中外文化交往流下寶貴的記錄。怛羅斯戰(zhàn)役后中亞大部分地區(qū)并沒迅速地轉(zhuǎn)化為伊斯蘭教區(qū)，雖然阿拉伯人在河中地區(qū)的建制很早，但阿拉伯人對當(dāng)?shù)厝巳苑浅２恍湃?，主要是他們并非伊斯蘭教徒。初期的時候為了增加稅收沒有要求人們該信伊斯蘭教，到了屈底波時期開始約許免稅引誘和強(qiáng)迫人們改教，不過一直到了850年的薩曼王朝時期伊斯蘭教才逐漸成為河中地區(qū)主要信奉的宗教。而在唐安西四鎮(zhèn)、北庭所在，即使在790年以后唐朝退出西域舞臺，當(dāng)?shù)匾矝]有因此轉(zhuǎn)化為伊斯蘭區(qū)?；佞X及后起的幾個突厥政權(quán)一直扮演漢傳佛教的守護(hù)者，一度代表漢傳佛教勢力抵抗伊斯蘭教。

（十）到了950年前后喀喇汗國統(tǒng)治者薩圖克改信伊斯蘭教，伊斯蘭教才在新疆得到發(fā)展，在新j東部地區(qū)的高昌回鶻仍信奉佛教，新j境內(nèi)一直到15世紀(jì)末明代中葉才完成全盤伊斯蘭化，此時距怛羅斯戰(zhàn)役已有700年，而唐朝也于907年滅亡。回鶻本信奉摩尼教，摩尼教于763年傳入蒙古回鶻汗國，迅速發(fā)展成為國教，其影響滲透到汗國社會、經(jīng)濟(jì)、外交及文化的各個方面。直至840年回鶻汗國崩潰，部眾西遷至西域及河西走廊一帶，由于受到當(dāng)?shù)厥⑿械臐h傳佛教的影響，大批民眾多改信佛教。唐代的新疆地區(qū)是漢傳佛教的一大中心，已有了近很長的漢傳佛教發(fā)展歷史，僧徒眾多，香火旺盛。這些都為后來回鶻佛教的形成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從今天所能見到的回鶻文佛經(jīng)、回鶻佛教石窟藝術(shù)諸因素來看漢傳佛教對回鶻佛教影響最大。雖然吐蕃曾在新j統(tǒng)治一段時間，但藏傳佛教在新疆的影響仍不及漢傳佛教。直到元代由于蒙古人崇敬喇嘛，藏傳佛教才在新j得到發(fā)展。但漢文佛典被翻譯為回鶻文的數(shù)量仍最多，大約81部41種佛經(jīng)，其次才是從藏文翻譯過來的佛經(jīng)，至少有16部。匈牙利學(xué)者Harmatta推斷在蔡倫發(fā)明紙張后的一個世紀(jì)索格低亞就已經(jīng)用紙通信，到了3世紀(jì)紙張已傳入伊拉克地區(qū)。李約瑟指出早在650年造紙術(shù)就已經(jīng)傳入中亞的撒馬爾罕，到了707年紙張已在阿拉伯半島麥加被阿拉伯人使用，總之都比怛羅斯戰(zhàn)役早。

葛邏祿

（一）拔汗那是中亞古國，在錫爾河中游谷地，今吉爾吉斯斯坦費爾干納地區(qū)。漢代稱大宛，中國古籍又作破洛那、鈸汗沛汗、拔汗那、跋賀那等，都西鞬城，此國已由酋豪割據(jù)數(shù)十年。627～649年間其王契苾?yōu)槲魍回暑镣湍R咄所殺，阿瑟那鼠匿奪其城。鼠匿死，其子遏波之立契苾的侄子阿了參為王，統(tǒng)治呼悶城（今列寧納巴德），遏波之統(tǒng)治渴塞城（今長散）。唐破西突厥在658年以渴塞城為休循州都督府，授阿了參刺史。武周時期郭虔瓘和阿史那忠節(jié)擅自攻入拔汗那，征收盔甲與戰(zhàn)馬，當(dāng)時郭元振在疏勒國訪問，但不曾聽聞得到一甲一馬。拔汗那忍受不了武周的侵?jǐn)_便于693年向南勾結(jié)吐蕃，又?jǐn)v扶西突厥可汗阿史那俀子進(jìn)犯武周的安西四鎮(zhèn)，最終被武周擊敗。713年、715年大食異密屈底波侵入拔汗那，與吐蕃共立阿了達(dá)為王，原拔汗那王奔安西求救。屈底波死后張孝嵩率兵萬余人長驅(qū)數(shù)千里，攻阿了達(dá)于連城，阿了達(dá)攜數(shù)騎逃入山谷。720年阿了達(dá)復(fù)為拔汗那王，722年答應(yīng)反阿拉伯的粟特人前來避難，又把他們出賣給阿拉伯人。阿拉伯人進(jìn)入拔汗那，阿了達(dá)偽降而夜襲之，兵敗被殺。旅居中國的新羅僧人慧超（726～727）經(jīng)過時此地有兩王，錫爾河南一王屬大食，河b一王屬突厥。738年突騎施可汗蘇祿敗亡后阿拉伯派一總督前往拔汗那，但仍無法控制。739年阿悉爛達(dá)汗助唐平突騎施可汗吐火仙，被冊封奉化王。

（二）744年唐改其國號寧遠(yuǎn)，嫁和義公主于此。754年王忠節(jié)遣子薛裕入唐，755年授薛裕左武衛(wèi)將軍，放還拔汗那。拔汗那復(fù)派兵助唐鎮(zhèn)壓安史之亂，阿拔斯王朝哈里發(fā)哈倫·拉西德、麥蒙亦相繼派兵到拔汗那企圖制止對阿拉伯統(tǒng)治的反抗，直到820～821年拔汗那置于薩曼家族統(tǒng)治之下逐漸伊斯蘭化，當(dāng)?shù)赝醭鸥嫦?。拔汗那盛產(chǎn)葡萄、香棗、桃、李，亦出駝、騾、羊、馬之類，產(chǎn)朱砂、金、鐵、銀、銅、鉛等。語異諸國，為東伊朗語之一支。葛邏祿亦稱葛羅祿、卡爾魯克等，是6～13世紀(jì)中亞的一個操突厥語的游牧部落，為鐵勒人諸部之一。地處北庭西北，金山（今阿爾泰山）之西，與車鼻部接。有三姓，一曰謀落，或謀剌；一曰熾俟，或婆匐；一曰踏實力，故文獻(xiàn)中常稱為三姓葛邏祿。首領(lǐng)號葉護(hù)（伊納勒），故又號三姓葉護(hù)。葛邏祿人最早游牧于阿爾泰山南部（即新疆北部的草原），8世紀(jì)中葉遷徙至錫爾河流域、七河流域、伊犁河河谷，與費爾干納盆地，蘇坎特、白水胡城、怛羅斯成為他們的活動中心，另有一部分分布在伽色尼、巴爾赫與吐火羅斯坦地區(qū)。突厥汗國興起以后葛邏祿屬突厥汗國，薛延陀汗國崛起以后屬薛延陀汗國。7世紀(jì)50年代初唐朝將領(lǐng)高侃伐車鼻部，葛邏祿歸屬于唐。657年唐以謀落部為陰山都督府，熾俟部為大漠都督府，踏實力部為玄池都督府，后又分熾俟部之大漠州為金附州都督府。三姓處在東西突厥之間，常隨東西突厥之興衰而叛附不常。

（三）742年與回鶻人、拔悉密人一起攻殺后突厥烏蘇米施可汗，立拔悉密酋長阿史那施為頡跌伊施可汗，葛邏祿人、回紇人之長自為左右葉護(hù)。744年葛邏祿部與回鶻部一起攻殺拔悉密部頡跌伊施可汗，回紇部首領(lǐng)骨力裴羅（逸標(biāo)苾）自稱骨咄祿毗伽闕可汗，746年被唐封為懷仁可汗，于是在烏德鞬山的葛邏祿部歸于回紇。在阿爾泰山及北庭一帶的葛邏祿自立葉護(hù)，歸屬于唐。751年7月-8月唐安西節(jié)度使高仙芝領(lǐng)安西都護(hù)府二萬漢軍，外加盟軍拔汗那以及葛邏祿部一萬人與阿拔斯王朝（即黑衣大食）呼羅珊總督艾布·穆斯林調(diào)集的三萬阿拉伯騎兵會戰(zhàn)于怛羅斯。葛邏祿人勾結(jié)阿拉伯人，陣后偷襲唐軍，致使唐軍戰(zhàn)敗。755年唐朝發(fā)生內(nèi)亂安史之亂，西域唐軍部分被調(diào)入內(nèi)地平叛，剩余唐軍仍然堅守西域數(shù)十年，790年以后唐朝才失去西域。766年葛邏祿強(qiáng)盛起來，逐漸取代突騎施，占有楚河流域西突厥故地，其中包括著名的碎葉城、怛邏斯城。789年葛邏祿在北庭一帶與吐蕃人聯(lián)軍，戰(zhàn)勝回紇人，但是沒有多久回鶻人進(jìn)軍西域，在北庭、龜茲、拔汗那（今烏茲別克斯坦費爾干納）一帶敗葛邏祿與吐蕃人的聯(lián)軍。當(dāng)時漠北、西域的形勢大致是漠北、天山以北是回鶻汗國；回鶻人的西北是黠戛斯人；黠戛斯人西南是葛邏祿人；葛邏祿人南是吐蕃人；葛邏祿人西南是入居中亞的阿拉伯人。他們之間有戰(zhàn)爭也有經(jīng)濟(jì)和文化交往。

（四）840年漠北的回鶻汗國滅亡，接近三分之一的部眾（十五部）西遷，其中西遷三支之一奔葛邏祿人，和葛邏祿人融合。10世紀(jì)葛邏祿人和西遷部分回鶻人建立的喀喇汗王朝強(qiáng)大，葛邏祿人為喀喇汗王朝的強(qiáng)盛立下汗馬功勞，此后七河流域的葛邏祿人活動區(qū)域成為喀喇汗王朝的半自治地區(qū)，享有一部分自治權(quán)。后來直到蒙古人入居中亞之后葛邏祿人稱為哈喇魯，在這一帶仍很活躍。12世紀(jì)西遼征討葛邏祿人，但為葛邏祿人所敗。葛邏祿人屬游牧民族，居處無定，楚河流域在葛邏祿人進(jìn)入之前就已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)，故葛邏祿人在從事游牧的同時也兼營農(nóng)業(yè)。中亞粟特族商人及穆斯林傳教者對葛邏祿的影響都很明顯，葛邏祿人是近于文明的民族，殷勤好客，喜歡交際。葛邏祿人的國王往昔為葉護(hù)，該國有城市與鄉(xiāng)村。有些葛邏祿人是獵人，有的是農(nóng)夫，有的是牧畜者。他們是好戰(zhàn)的民族，習(xí)于劫掠。葛邏祿人習(xí)慣于游牧和城居相結(jié)合的兩棲生活，境內(nèi)擁有十五座城市，其中米特克與Yhonksi二城明確記載是葛邏祿人所居，巴爾托里德還記載葛邏祿人尚黑。葛邏祿人是烏茲別克族的祖先之一，同時維吾爾族中也有相當(dāng)一部分為葛邏祿后裔。另有一部分跟隨九姓烏古斯的西征融入到土克曼族、土耳其族之中，居住于阿富汗斯坦的葛邏祿人則成為部分普什圖族吉爾查伊部落的祖先。

突騎施

（一）突騎施是唐代時期一邊遠(yuǎn)部落，屬于西突厥，在當(dāng)時隸屬于北庭都護(hù)府管轄，原為西突厥別部。西突厥有十姓部落，分為五弩失畢部，置五大俟斤；五咄陸部，置五大啜。突騎施賀邏施啜即五大啜之一，突騎施散居伊犁河流域。658年唐朝在中亞廣設(shè)羈縻都督府州，于突騎施部落設(shè)置過嗢鹿州和潔山兩個都督府，7世紀(jì)50年代初期受西突厥可汗阿史那賀魯統(tǒng)屬。658年唐平定阿史那賀魯后以突騎施索葛莫賀部置嗢鹿州都督府，突騎施阿利施部置絜山都督府，又置昆陵、蒙池兩都護(hù)府以統(tǒng)之，并隸安西都護(hù)府。武則天時期以原領(lǐng)五弩失畢部之阿史那斛瑟羅為竭忠事主可汗、蒙池都護(hù)，斛瑟羅殘暴，不為突厥所附。突騎施首領(lǐng)烏質(zhì)勒本為斛瑟羅之莫賀達(dá)干（突厥官名）能撫士、有威信，胡人順附，由此崛起。置二十都督，各督兵七千，以楚河流域之碎葉城為大牙，伊犁河流域之弓月城（今新疆霍城西北）為小牙。轄境東鄰后突厥，西接中亞地區(qū)的昭武九姓，盡有斛瑟羅故地，而服屬于唐。699年烏質(zhì)勒遣子入朝，706年受封為懷德郡王，708年封西河郡王。使者未至而烏質(zhì)勒死，子嗢鹿州都督娑葛代統(tǒng)其眾，勝兵至三十萬，唐封之為金河郡王。其將闕啜忠節(jié)與之不和，唐相宗楚客受忠節(jié)賂，支持忠節(jié)。娑葛遂襲擒忠節(jié)，殺唐使馮嘉賓，敗唐安西副都護(hù)牛師獎。安西大都護(hù)郭元振以娑葛理直，表請赦除其罪，娑葛乃降，后娑葛為后突厥默啜可汗擒殺。突騎施部落領(lǐng)袖中比較著名的有兩位，一個是蘇祿可汗，一個是吐火仙可汗。

（二）突騎施可汗蘇祿（717－738年）復(fù)有突騎施別種車鼻施啜蘇祿收拾余眾，自立為可汗，眾至二十萬，稱雄于西域。給予當(dāng)時向中亞發(fā)展的大食人以沉重打擊，大食人因而稱之為“抵頂者”（意為牛或象等沖撞抵頂?shù)凝嫶髣游铮?13年唐任命蘇祿為左羽林軍大將軍、金方道經(jīng)略大使，賜號忠順可汗。時蘇祿處于唐與后突厥、吐蕃之間，與三方均保持密切關(guān)系。唐以阿史那懷道女為金河公主妻之，蘇祿又娶于后突厥、吐蕃，三女并為可敦。后與唐安西都護(hù)杜暹有隙，結(jié)吐蕃兵掠安西四鎮(zhèn)，圍安西城。聞杜暹入為唐相，乃退去，復(fù)遣使入朝。蘇祿趁穆斯林軍團(tuán)的攻擊所造成的混亂入侵塔里木，自692－694年起塔里木已處于唐的保護(hù)之下。蘇祿包圍阿克蘇城（717年），數(shù)月之內(nèi)騷擾唐的四鎮(zhèn)——焉耆、庫車、喀什和于闐。雖然他未能攻陷四鎮(zhèn)，但他仍占領(lǐng)長期以來唐在西域的前哨基地——伊塞克湖以西的托克瑪克城（碎葉城），盡管唐將阿史那獻(xiàn)在該地打了一仗（719年）。唐朝對保住這些冒險性的要塞喪失了信心，企圖以封號和爵位羈縻蘇祿（722年）。724年蘇祿在渴水日戰(zhàn)爭中大敗倭馬亞王朝的入侵軍，726年劫掠成性的蘇祿蹂躪四鎮(zhèn)。731年蘇祿可汗在塔什塔卡拉查之戰(zhàn)中圍攻倭馬亞王朝軍隊，雖然未能竟全功，但倭馬亞人損失慘重?？仕諔?zhàn)爭是724年阿拉伯倭馬亞王朝與突騎施汗國蘇祿在錫爾河畔苦盞發(fā)生的戰(zhàn)爭，突騎施蘇祿可汗接到河中粟特王國請求后出兵，并擊敗阿拉伯人。

（三）自712年屈底波（屈底波·伊本·穆斯利姆）征服河中后，且于714年在鐵門關(guān)成功阻擊東突厥闕特勤率領(lǐng)的20萬騎兵后，河中成了華夏文明與伊斯蘭勢力爭奪的焦點。屈底波死后第二年的715年定遠(yuǎn)道行軍大總管阿史那獻(xiàn)率領(lǐng)五萬大軍從碎葉出發(fā)南下收復(fù)蔥嶺西各國，一舉攻克阿拉伯要塞——鐵門關(guān)。張孝嵩率領(lǐng)蕃漢兵馬一萬在拔汗那大敗吐蕃-阿拉伯-西拔汗那聯(lián)軍，俘斬數(shù)千，南北唐軍連下中亞數(shù)百城，震懾阿拉伯帝國。716年阿拉伯帝國呼羅珊總督曼蘇爾親自率領(lǐng)部下作使者出使長安，唐玄宗授予其爵位并放還被俘虜?shù)拇笫彻賳T。而當(dāng)唐軍東撤應(yīng)對東突厥默啜對北庭的侵犯時阿拉伯再次侵占河中，并且對其利用伊斯蘭教法統(tǒng)治，引起河中各國的反抗。720年康國、俱蜜、安國等聯(lián)名奏上《請討大食表》，唐玄宗委任金方道經(jīng)略大使蘇祿可汗處理此事，而時任呼羅珊總督的賽義德得知此事后于第二年發(fā)動對唐朝的進(jìn)攻，大軍剛剛進(jìn)入蔥嶺不久便遭到蘇祿的部下屈素律的襲擊并被包圍切斷水源，賽義德繳納贖金后才得逃走 。哈里發(fā)葉齊德二世大怒，撤換賽義德，并任命穆斯林·本·賽義德為新總督，于724年統(tǒng)率數(shù)萬精銳大軍討伐河中各國。穆斯林·本·賽義德輕松攻克史國，康國國王不戰(zhàn)而降。穆斯林·本·賽義德裹挾康國國王烏勒加以及近萬康國大軍東進(jìn)拔汗那，拔汗那國王向蘇祿求援，蘇祿聞訊后率領(lǐng)大軍南下，并聯(lián)合石國、曹國、拔汗那等軍隊包圍阿拉伯軍。

（四）穆斯林·本·賽義德率領(lǐng)下的倭馬亞軍在費爾干納聽到突騎施軍隊南下的消息后慌忙撤退，而突騎施聯(lián)軍在后面邊追趕邊襲擊。當(dāng)阿拉伯軍隊行至曹國（渴塞城、今苦盞）時便展開軍陣準(zhǔn)備與突騎施聯(lián)軍決戰(zhàn)，而突騎施聯(lián)軍卻將精銳宗教軍團(tuán)分割包圍，阿拉伯騎兵無法抵御突騎施騎射手的進(jìn)攻紛紛敗逃，康國國王烏勒加被亂箭射殺。夜晚蘇祿親自突襲阿拉伯大營，穆斯林·本·賽義德在慌亂中逃走，阿拉伯聯(lián)軍損失慘重，只剩下少數(shù)人撤回撒馬爾罕。突騎施軍隊趁勢將阿拉伯勢力趕回阿姆河以南，河中波斯復(fù)國軍得到鼓舞，攻陷巴爾赫，新總督阿薩德畏懼不前。蘇祿派其兒子爾微特勒帶領(lǐng)波斯王波善活聯(lián)合塔巴里斯坦的國王進(jìn)軍阿塞拜疆，大馬士革趕盡派出全國最精銳的騎兵馳援阿塞拜疆，波斯軍隊?wèi)?zhàn)敗逃回中亞，而后蘇祿親自率領(lǐng)河中軍隊進(jìn)軍呼羅珊總督區(qū)，但均無功而返。于是第二年哈里發(fā)希沙姆派三名猛將——阿什拉·本·阿布拉達(dá)、朱奈德·阿卜杜拉·赫爾曼、哈登·本·屈底波又派出幾萬大軍從大馬士革出發(fā)東征突騎施，意圖再次統(tǒng)治河中，而蘇祿在阿木勒河對面休整。阿拉伯軍趁其不備偷偷渡河，不料當(dāng)大部分穆斯林都半渡時突騎施軍隊突然發(fā)起進(jìn)攻，阿拉伯大軍被殺者數(shù)萬，阿木勒河被染紅。

（五）朱奈德邊戰(zhàn)邊逃，最后一路上收攏8000余殘兵逃回木鹿城，于是阿拉伯人十年不敢踏入河中。 至此河中一帶重新歸唐朝勢力，蘇祿被加封為十姓可汗。736年唐北庭都護(hù)蓋嘉運在古城附大破蘇祿，737年蘇祿在行李日之戰(zhàn)擊敗阿拉伯人。此后不久在738年蘇祿被處木昆部的闕律啜（即莫賀達(dá)干）殺害，處木昆似乎是地處巴爾喀什湖東南、游牧于葛邏祿和突騎施兩部之間的一支小突厥部落。738年蘇祿為其下大首領(lǐng)莫賀達(dá)干所殺，突騎施復(fù)亂，蘇祿子吐火仙立，與莫賀達(dá)干相攻。娑葛之后稱“黃姓”，蘇祿之后稱“黑姓”，更相仇殺。779年后葛邏祿強(qiáng)盛，據(jù)有楚河流域，突騎施二姓衰微，遂為所役屬。738年莫賀達(dá)干殺死蘇祿可汗，都摩度擁立蘇祿可汗的兒子骨啜為吐火仙可汗。739年莫賀達(dá)干與唐將蓋嘉運聯(lián)合阻止突騎施覬覦王位者、蘇祿之子吐火仙的復(fù)辟。然而所有突厥小可汗們的經(jīng)歷幾乎都是一樣的，都是力求在對自己有利的條件下重新統(tǒng)一西突厥。莫賀達(dá)干很快與唐決裂，742年殺唐朝派往突騎施的都督、漢化突厥人阿史那昕。然而唐朝像往常一樣又獲得最終的決定權(quán)，744年唐將夫蒙靈詧打敗并殺死莫賀達(dá)干，由于這次勝仗讓唐朝又成伊塞克湖地區(qū)和伊犁河流域的主人。

（六）748年唐將王正見在伊塞克湖西北、楚河上游地區(qū)的托克瑪克城（碎葉城）建一寺廟，751年唐朝大將高仙芝入朝，呈獻(xiàn)被俘的另一位突騎施首領(lǐng)?！缎绿茣吠或T施傳記載龐特勒可汗：“至德后，突騎施衰，黃、黑姓皆立可汗相攻。唐朝方多故，不暇治也。乾元中，黑姓可汗阿多裴羅猶能遣使者入朝。大歷后，葛邏祿盛，徙居碎葉川，二姓微。至臣役于葛祿，斛瑟羅（最早的突騎施首領(lǐng)）余部附回鶻。及其（回鶻）破滅，有龐特勒居焉耆城，稱葉護(hù)，余部保金莎領(lǐng)，眾至二十萬?！薄锻或T施傳》云：“大歷（766至779）中，臣于葛羅祿，余眾人回鶻，及其滅也（840）。有龐特勒屠焉耆地稱葉護(hù)，是焉耆回鶻，又突騎施龐特勒種也（在喀什葛爾建立喀喇汗國的龐特勒部，是居住在喀什、焉耆間的突厥人，與甘州回鶻龐特勒同名不同族）。”突騎施的最大貢獻(xiàn)除了作為唐朝的屏障之外還有其獨特的貨幣，突騎施汗國地域廣闊、人口眾多、物產(chǎn)豐富，又處于絲綢之路的中段，因此作為經(jīng)濟(jì)交流中介手段的錢幣對其有著很大的重要性。突騎施汗有自己制造的銅錢，雖然突騎施汗國地處西域的西部，自古流行希臘、羅馬、波斯、印度的打壓式圓餅無孔錢幣，但突騎施銅錢卻與之完全不同。因為突騎施汗國自始至終是唐朝的屬國，突騎施錢完全依照唐式的標(biāo)準(zhǔn)幣——開元通寶，采用澆鑄方法制造圓形方孔錢。早期制作的突騎施錢甚至大小和重量也與開元通寶相同，晚期因社會混亂和經(jīng)濟(jì)衰退才有輕小的異版錢出現(xiàn)，可以毫不夸張地說突騎施汗國是中國北方游牧民族中最早制造錢幣的地方政權(quán)。

塔什塔卡拉查之戰(zhàn)

（一）早在7世紀(jì)后期獲得阿拉伯帝國大權(quán)的伍麥葉王朝就開始不斷派兵東進(jìn)，雖然只是帝國各戰(zhàn)線中的次要方向，卻給原本已進(jìn)入繁盛的河中等地以重大打擊。阿拉伯人也成為自公元前的馬其頓軍隊后又一個企圖以步兵征服中亞的世界強(qiáng)權(quán)，面對處于戰(zhàn)力鼎盛階段的阿拉伯士兵時分散在各城市的粟特守軍顯得舉足無措。前者不僅有重步兵力量，還有大批可以發(fā)射重型箭頭的步行射手。在從前薩珊王朝手中獲得大量馬匹后這些沙漠部族的戰(zhàn)場機(jī)動力也大為加強(qiáng)，再算上眾多主動或被動投靠新主人的波斯軍隊構(gòu)成讓河中列國都忌憚無比的毀滅性力量。只是在伍麥葉王朝的早期阿拉伯人還未下決心拿下河中，他們經(jīng)常以呼羅珊地區(qū)的木鹿城為基地，定期劫掠粟特城市，不僅在攻克的城鎮(zhèn)內(nèi)大肆劫掠，還會向沿途商隊與服軟的君主敲詐貢賦。所以在穆斯林入侵的前期河中等地雖然遭到很大損失，但還可以保持最后的獨立屬性。不同綠洲城市間的固有矛盾也讓粟特人也很難迅速結(jié)成反抗同盟，715年伍麥葉軍隊開始在撒馬爾罕等大城市里駐扎，他們完全以征服者的姿態(tài)來對待本地人，并向拜火教徒與佛教徒收取宗教稅，以便維持自己的軍費支出。這就迫使商業(yè)貴族們開始尋求外力支援，并聯(lián)系控制七河流域的西突厥聯(lián)盟——突騎施。后者從第二年開始頻頻出兵南下，河中各地的反阿拉伯暴動也此起彼伏。雖然粟特人也知道阿拉伯征服者不是波斯人，但從地緣政治的本能來看伍麥葉王朝就在扮演中世紀(jì)前期的薩珊王朝。

（二）這種來自呼羅珊方向的強(qiáng)權(quán)一直是河中居民所厭惡和唾棄的對象，所以只要還有阿拉伯軍隊駐留木鹿就免不了同粟特人發(fā)生沖突。出兵協(xié)助起義的突厥人其實與河中的粟特人同氣連枝，作為典型草原聯(lián)盟的他們也不愿意看到任何人堵在貿(mào)易伙伴的必經(jīng)之路上。在薩珊王朝時期他們就幫助河中商團(tuán)抵御波斯帝國的進(jìn)攻，并不惜直接與對方正面沖突，如今在的阿拉伯東方駐軍不過是換了名字的老對手。何況在阿拉伯人總督手下不乏主動合作的波斯貴族，很多人即便保持原有信仰也會為了利益而為新主人指點迷津。至于扮演入侵者角色的伍麥葉王朝或許在主觀上沒有特別針對誰的意思，但已經(jīng)習(xí)慣世界征服者身份的他們不會甘愿放棄任何唾手可得的肥肉。許多派駐東方的軍隊成員也逐漸有了地方情節(jié)，自動扮演起曾經(jīng)的波斯角色。在前朝殘余勢力的協(xié)助下很自然的將河中視為自己必須控制的重地，然而僅僅依靠在幾個城市內(nèi)的駐軍根本不可能控制中亞。在724年的遠(yuǎn)征費爾干納失敗（渴水日戰(zhàn)爭）后阿拉伯人已成為困守綠洲孤島的被包圍者，他們一度希望取消宗教稅來籠絡(luò)城市平民，卻又因為沒有其他可靠的財政收入而再次作罷。惡劣的局勢在之后繼續(xù)發(fā)酵，迫使遠(yuǎn)在大馬士革的宮廷來親自干預(yù)。730年時任哈里發(fā)的希沙姆一世下令讓原信德總督拉赫曼-穆爾里去河中任職，這意味著他必須從南方的印度河流域出發(fā)，先穿過險峻的興都庫什山，再度過阿姆河才能到任。

（三）加上首府撒馬爾罕的周圍已完全失控，穆爾里就必須有一支規(guī)模不小的軍隊保護(hù)。很快一支7000人的伍麥葉軍隊開始奉命北上，除了新總督和駐扎北印度的阿拉伯人外軍中也不乏被征服民族的輔助軍、擔(dān)任差役的奴隸和士兵們的家眷，因此這支部隊的實際戰(zhàn)斗人員比面上的數(shù)字要來得更少。他們在渡過阿姆河后立刻遭到四處巡弋的突騎施人攻擊，依靠阿拉伯人的頑強(qiáng)防御和菁英武士們策馬反擊，新任河中總督算是在任上獲得首次軍事勝利。此后他又獲得哈里發(fā)派遣來的呼羅珊駐軍增援，開始重新攻略各主要城市。依靠數(shù)量優(yōu)勢和挑撥矛盾，伍麥葉軍隊不僅幫撒馬爾罕解圍，還重新控制更北方的重鎮(zhèn)布哈拉，直到改年冬季時他才帶著主力軍返回呼羅珊休整。同時約有3萬名各族士兵被分配到不同城鎮(zhèn)內(nèi)駐屯，以防突厥人的冬季突襲。作為突騎施聯(lián)盟領(lǐng)袖的蘇祿可汗卻不愿意將自己的保護(hù)區(qū)拱手相讓，他在來年開春就集結(jié)數(shù)萬部族騎兵，浩浩蕩蕩地開始南下反攻。不僅獲得撒馬爾罕周圍的粟特人支持，還有來自費爾干納和塔什干的盟軍協(xié)助。這迫使穆爾里在無法集結(jié)更多部隊的情況下匆匆由呼羅珊北上，準(zhǔn)備將包圍首府的突厥騎兵消滅。起初穆爾里的部隊約有3萬多人，除了阿拉伯本族部隊外還有波斯輔助部隊和一些已經(jīng)投靠伍麥葉當(dāng)局的河中貴族，但在重返河中后他發(fā)現(xiàn)突騎施人就已經(jīng)開始堅壁清野戰(zhàn)略。

（四）這些草原戰(zhàn)士不僅在沿途填埋水井，還會摧毀草場和果園，讓大規(guī)模行動變得困難重重。因此穆爾里決定改道，迂回走四周陡峭的塔什塔卡拉查山口，避開突騎施人的戰(zhàn)略堵截。但在長達(dá)2公里的山谷內(nèi)行軍縱隊很容易被伏兵所重創(chuàng)，所以在總督宣布自己的計劃后很多長期駐扎河中的士兵與粟特附庸紛紛表示強(qiáng)烈反對。一些人索性開溜，更有甚者投奔到突厥那邊，將阿拉伯軍隊的情況告知突騎施人。但穆爾里心意已決，還是繼續(xù)率領(lǐng)剩下的2.8萬人進(jìn)抵山口位置。出于謹(jǐn)慎考慮的他讓全軍在進(jìn)入關(guān)口前扎營，準(zhǔn)備進(jìn)一步觀察局勢變化。得到消息的蘇祿可汗立刻解除對撒馬爾罕的圍困，率軍趕來阻止對方入關(guān)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)對手依然停留在距離山谷入口尚遠(yuǎn)的位置后突厥人沒有選擇守株待兔，而是全軍通過塔什塔卡拉查，發(fā)起草原式的騎兵突襲。由于全軍正在吃飯，阿拉伯人對這次攻擊有些措手不及，擔(dān)任騎兵的菁英武士立刻上馬迎戰(zhàn)，為需要時間結(jié)陣的步兵爭取時間。但突厥騎射手卻不與他們直接碰撞，而是調(diào)頭向后逃竄，引得阿拉伯人險些掉入己方重騎兵的伏擊圈。隨后為伍麥葉軍隊擔(dān)任輔助部隊的波斯騎兵也被擊退，造成整個阿拉伯大軍的前衛(wèi)分隊潰敗。占據(jù)數(shù)量和士氣優(yōu)勢的突厥人一路追著對手，沖到伍麥葉主力軍的臨時營地跟前。在那里他們看到已經(jīng)組成嚴(yán)密方陣的阿拉伯步兵，靠著騎兵同行們的努力在此時的阿拉伯步兵已經(jīng)完成戰(zhàn)前部署，無論是來自敘利亞地區(qū)的西方部落還是來自兩河流域的東方部落都由身披鎖子甲的重裝戰(zhàn)士擔(dān)任第一線部隊。

（五）前者使用類似拜占庭軍隊的圓盾結(jié)陣，用2-3米的長矛組成騎兵不敢輕易硬闖的槍林。后者則用東方式的矩形盾牌列陣，手持1-2米的標(biāo)槍迎擊，在他們的身后則是眾多負(fù)責(zé)火力掩護(hù)的弓箭手?？拷鼣⒗麃喌貐^(qū)的士兵會使用發(fā)射重型箭頭的單體弓，接近兩河區(qū)域的士兵則習(xí)慣使用波斯式的輕型復(fù)合弓?？偠胶退呐子H衛(wèi)隊一同騎馬居于步兵戰(zhàn)線的后方壓陣，先前敗退的騎兵也回到日常的兩翼靠后位置。面對這樣的密集隊列時突厥重騎兵迅速折返，脫離對方的弓箭射程。大量的輕騎兵重返一線，迅速射出幾波密集箭矢。不少人開始從兩翼迂回，打擊缺乏密集隊形保護(hù)的伍麥葉騎兵。但阿拉伯軍隊的各族騎兵也大都配有弓箭，可以在原地展開反擊，部分阿拉伯重騎兵甚至主動下馬，以重步兵的方式作戰(zhàn)。蘇祿可汗的部隊便稍稍后撤，在完成重組后繼續(xù)上前挑戰(zhàn)，以三面合圍之勢加以強(qiáng)攻。如果有需要再次折返，和突騎施結(jié)盟的粟特武士便會接替上前。他們身披遠(yuǎn)勝大部分突厥部落兵的重甲，嘗試沖破伍麥葉人的盾牌陣。在這樣的持續(xù)環(huán)攻下一些不熟悉此類情況的阿拉伯分隊開始動搖，穆爾里立刻下馬走入全軍的中心位置，以此向眾人表示自己會與士兵同生共死，絕不會因占據(jù)不利而臨陣脫逃。在他的激勵下那些不同意這條行軍路線的部落領(lǐng)袖雖然在嘴上不停嘲諷，卻也督促屬下堅持到底。趁著突厥與粟特人進(jìn)攻的間隙，阿拉伯軍中的奴隸們會上前進(jìn)行快速作業(yè)，他們迅速用鐵鍬和鏟子挖掘出防御壕溝，并將挖出來的土也堆成胸墻。

（六）由于沒有盾牌和其他護(hù)具，這些人在突厥騎兵的復(fù)合弓火力前特別脆弱，不少人就這樣被殺死在全軍的最前沿位置。但正是他們的努力讓伍麥葉軍隊的正面防御更加穩(wěn)固，疲憊不堪的突厥人終于在幾小時的嘗試后選擇暫避鋒芒。第二天突騎施與粟特聯(lián)軍再次開始圍攻，戰(zhàn)況也如前一日般緊張膠著。在發(fā)現(xiàn)正面強(qiáng)攻無果后蘇祿可汗索性讓重騎兵到二線位置休息，只派輕騎兵繼續(xù)包圍襲擾，尤其是防御最為薄弱的輜重隊伍遭到中亞復(fù)合弓的大量殺傷。穆爾里也意識到如果不打破這種僵局，全軍都會在補(bǔ)給消耗完畢后出現(xiàn)不支慘狀，因此他也向撒馬爾罕的守軍發(fā)出求援信，要求他們立刻趕來助戰(zhàn)。接到總督的命令后留在撒馬爾罕的伍麥葉軍隊開始大量出動，但其中真正的阿拉伯人依然只是少數(shù)，除了粟特輔助軍外很多人都是臨時上陣的奴隸，但他們的出現(xiàn)的確將突騎施人的注意力從前線吸引過來。為了收拾這支伍麥葉部隊，熟悉本地情況的粟特流亡者向突騎施建議，縱火焚燒干旱草原。結(jié)果在風(fēng)勢的幫助下阿拉伯人慘遭火舌的侵襲，同時為了盡快與對手交戰(zhàn)，阿拉伯武士們放棄穩(wěn)健的步戰(zhàn)，集體上馬轟擊突厥騎兵。結(jié)果在遭到數(shù)量占優(yōu)的突厥-粟特騎兵反擊后發(fā)現(xiàn)自己的退路也被大火所阻擋，最后除了有1000人逃出生天外其余萬名士兵和奴仆都被突騎施消滅。利用城市守軍的自殺性攻擊，穆爾里成功將突厥人從自己這邊吸引開，全軍迅速從另一個方向靠近撒馬爾罕。但考慮到對方騎兵可能隨時返回，伍麥葉人也不急著迅速抵達(dá)，而是經(jīng)常停下觀察局勢。

（七）當(dāng)突騎施軍隊再次出現(xiàn)于自己眼前時殘酷的戰(zhàn)斗又接連發(fā)生三天，為了保護(hù)脆弱的輜重車隊和家眷，穆爾里發(fā)動軍中的奴隸也上陣殺敵。在戰(zhàn)后獲得自由之身的保證下伍麥葉軍奴們使用最簡陋的武器上場，用毛毯等織物充當(dāng)臨時護(hù)具，最后才逼退精疲力盡的突厥騎兵，順利進(jìn)入撒馬爾罕。盡管解除了城市危機(jī)，但穆里爾的軍隊卻傷亡慘重，各族部隊與奴隸、家眷死傷多達(dá)2萬多人，幾乎是突騎施-粟特聯(lián)軍傷亡的一倍以上。在之后的四個月里伍麥葉人都只能留在城市中休整，慢慢補(bǔ)充受損的兵力。到731年的11月穆里爾還北上擊退圍攻布哈拉的突騎施軍隊，然而他已經(jīng)意識到河中是一片難以據(jù)守的地方，決定將大部分部隊再撤回呼羅珊待命。因此在這年冬季作為首府的撒馬爾罕都只有800名伍麥葉守軍留守，在之后的幾年里阿拉伯人也再次失去對河中的控制。這一戰(zhàn)的慘勝還給伍麥葉王朝本身帶來負(fù)面影響，包括損失慘重的撒馬爾罕分隊在內(nèi)，許多阿拉伯士兵來自靠近兩河流域的東部地區(qū)。他們一直對敘利亞等地的西部同胞保有敵意與偏見，在他們撤回呼羅珊后就拒絕再次去往前線。后來推翻伍麥葉王朝的早期阿拔斯王朝軍隊就以這些人作為主心骨，伍麥葉人自己也不得不更加倚重波斯貴族，從呼羅珊等地招募波斯士兵。至于河中本身也因為這場戰(zhàn)役而加劇損失，他們不得不開始尋求其他盟友，并因此接近大唐的西域駐軍。為他們付出巨大代價的突騎施人也在736年被唐朝北庭都護(hù)蓋嘉運擊破之后，很快從地區(qū)霸主的位置上被人拉了下去。

屈底波·伊本·穆斯利姆

（一）古太白·本·穆斯林又有音譯稱屈底波·伊本·穆斯利姆（670—715），全名屈底波·伊本·穆斯林（穆斯利姆），也叫庫泰拔·伊本·穆斯林。他是阿拉伯人，670年出生于今敘利亞（古稱苫國），是阿拉伯帝國倭馬亞王朝（白衣大食）著名將領(lǐng)。深受哈賈吉·本·優(yōu)素福的器重，曾被哈里發(fā)瓦利德一世委任為倭馬亞王朝呼羅珊總督。屈底波的軍事擴(kuò)張活動為阿拉伯帝國徹底征服中亞奠定基礎(chǔ)，他大力推行伊斯蘭教，故死后被中亞地區(qū)的伊斯蘭教徒奉為圣人。屈底波（庫泰拔）早年是哈查只的部將，在擔(dān)任阿拉伯帝國的呼羅珊總督（埃米爾）后705年率軍攻占巴里里，706-709年征服布哈拉地區(qū)，710-712年又率軍征服撒馬爾罕和花拉子模。隨后進(jìn)軍中亞的錫爾河流域，完全征服中亞地區(qū)，后為部將所殺。庫泰拔是阿拉伯帝國在東線的主要將領(lǐng)，他對中亞地區(qū)的深入征服以及帶領(lǐng)數(shù)萬穆斯林進(jìn)入中亞駐扎，使得伊斯蘭教開始進(jìn)入河中地區(qū)。696年伊拉克發(fā)生暴亂活動，總督哈賈吉被圍，屈底波應(yīng)募參加鎮(zhèn)壓有功，從此在哈賈吉麾下任軍職并大受寵信。704年被哈里發(fā)韋立德擢升為呼羅珊總督，以木鹿城（馬魯）為首府。屈底波以哈賈只部屬的身份，在呼羅珊統(tǒng)率的阿拉伯軍隊，共計有5.4萬人（其中有巴士拉調(diào)集4萬人，7000人是在庫發(fā)調(diào)集的，沿途征募7000人，共有兵力5萬余人）。701～710年間他連年出兵，先后征服位于中亞南部的吐火羅（巴里赫）、安國（布哈拉）和火尋（花剌子模）等地。

（二）712年屈底波又圍攻河外的中心康國（撒馬爾罕），康國被迫投降。屈底波進(jìn)入撒馬爾罕城，撒馬爾罕居民被迫悉數(shù)從城內(nèi)遷出，而后城內(nèi)供阿拉伯人居住和駐扎。為方便穆斯林士兵禮拜在城內(nèi)修建清真寺，主張宗教自由，并且允許穆斯林商人自由傳教。屈底波軍隊繼續(xù)遠(yuǎn)征錫爾河流域，壓服石國（塔什干）、俱戰(zhàn)提（列寧納巴德）和渴塞（卡散）諸城。712年粟特居民在屈底波回師木鹿后起而反抗阿拉伯人，東突厥默啜可汗之侄闕特勤應(yīng)當(dāng)?shù)氐胤劫F族殘余勢力邀請率軍入侵粟特地區(qū)，闕特勤所率之突厥騎兵盡占有阿姆河外諸地，只有撒馬爾罕仍在阿拉伯帝國統(tǒng)治下。但在713年春屈底波利用突厥騎兵的困難，突厥騎兵從東亞草原遠(yuǎn)征至中亞地區(qū)，一路長途跋涉，因而已經(jīng)是疲憊不堪。突厥騎兵雖然人多勢眾，但是突厥大軍軍心不一，胡祿屋、拔塞干、突騎施等部酋長各懷鬼胎，再加上一代名將屈底波的指揮。最終迫使突厥大兵撤離粟特，20萬突厥大軍甚至無力阻止阿拉伯軍隊向石國和拔汗那前進(jìn)。根據(jù)阿拉伯史學(xué)家塔百里記載屈底波曾攻入喀什噶爾（安西四鎮(zhèn)之一的疏勒城），實際上根據(jù)考證這并非史實，而只是不可靠的傳說。713年秋屈底波的軍隊在鐵門關(guān)（今烏茲別克斯坦，唐稱鐵關(guān)或者呾蜜國）擊敗闕特勤率領(lǐng)的20萬突厥大軍，突厥大軍一哄而散各回各家，勝利的征服河中地區(qū)。還在當(dāng)年歲杪趁勝向東南進(jìn)軍到的喀什噶爾（古稱疏勒，即今喀什）。接著在714年初春征服錫爾河流域，但未能攻克石國。

（三）在被征服的許多省區(qū)包括費爾干納省也在其內(nèi)都設(shè)置阿拉伯總督，阿拉伯人開始將中亞當(dāng)做提款機(jī)，但是715年唐朝將領(lǐng)張孝嵩率領(lǐng)自己招募的雜牌軍翻越蔥嶺討伐西拔汗那、磧西節(jié)度使阿史那獻(xiàn)率領(lǐng)五咄陸由突厥人組成的唐軍從碎葉城南下，使得阿拉伯人又瞬間失去中亞，而這都是發(fā)生在屈底波被殺后的事。715年得知哈里發(fā)韋立德去世，由其弟心胸狹窄、妒賢嫉能的蘇萊曼繼承哈里發(fā)位。哈里發(fā)蘇萊曼繼位后開始運用國家機(jī)器實行“候鳥盡，良弓藏”、“狡兔死，功狗烹”的卸磨殺驢的政治政策，屈底波不恥蘇萊曼為人，在蘇萊曼繼位前即與之素有嫌隙。屈底波素知蘇萊曼的毒辣手段，于是決定先發(fā)制人，遂謀兵變。未果，為部下所殺。屈底波被殺后中亞諸國紛紛上表唐朝皇帝請求出兵打擊阿拉伯人，唐玄宗在穩(wěn)固政治后開始著手收拾安西的敵人，阿史那獻(xiàn)被拜為磧西節(jié)度使。阿史那獻(xiàn)一路西征，很快擊敗盤踞碎葉城的胡祿屋部、穆斯林。唐朝定遠(yuǎn)道行軍成立，目標(biāo)直指收復(fù)中亞。同時拔汗那內(nèi)亂給了唐朝打擊伊斯蘭勢力在中亞的機(jī)會，張孝嵩率領(lǐng)1萬唐軍擊敗阿拉伯騎兵，吐蕃、拔汗那叛軍、阿拉伯人被唐軍斬殺甚多，x染紅了河流。而阿史那獻(xiàn)從北沿著蔥嶺南下，攻克鐵關(guān)（今烏茲別克斯坦鐵爾梅茲），唐軍前鋒深入阿富汗地區(qū)，中亞各國紛紛殺掉殘酷壓迫異教徒的阿拉伯長官并出城迎接唐軍。在米國國王狄瓦什梯奇的帶領(lǐng)下與康國國王一起驅(qū)趕盤踞撒馬爾罕的穆斯林，河中一帶重歸唐朝。