書中寫到，因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰：甄士隱夢幻識通靈。后來有詳細(xì)寫了甄士隱，本名叫甄廢，字士隱。本來就是一個生活恬淡，不以功名為念。然而美中不足之處就是膝下無子，只有一個三歲的小女，名喚作英蓮。這一點和林如海相似，都是年過百倍，無子嗣只有一個小女兒承歡膝下，多少有點凄涼。這種凄涼也是甄士隱后來無牽無掛的出家之伏筆。

后來又寫甄士隱夢中和一僧一道相遇，和通靈寶玉這個“蠢物”有一面之緣?？上糁械恼缡侩[，并沒有了悟一僧一道為何說要擺脫苦海找他們。甄士隱從夢中驚醒，就看到了可愛的女兒英蓮。

可憐天禧父母心，甄士隱對這個粉雕玉琢的女兒甚是喜愛。可惜緣分太淺，英蓮元宵節(jié)走失，甄家又因葫蘆廟著火而牽連，被意外之火化為灰燼，好在沒有家人奴仆燒傷，房屋和家中一切財務(wù)都化為灰燼。唯獨剩下一些薄田。不善于經(jīng)營的甄士隱變賣田產(chǎn)，攜著老妻前去投靠岳丈封肅?？上脑勒刹⒉毁I賬，收了他變賣田產(chǎn)的銀子，卻連哄帶騙地騙走了他的錢財，對他們也產(chǎn)生了厭惡之心。好客的甄士隱，不善于理家置辦家產(chǎn)，投奔岳丈，也是另一種煎熬，如此一個好客樂善好施的人，寄人籬下，心情有多郁悶，常人很難想象，他此時此刻的內(nèi)心多么的煎熬。在這種煎熬折磨之下，一日一日地開始了走下坡路的光景。也是在此時此刻，甄士隱上街，遇到了一僧一道。

書中寫到：“士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。”

此時已經(jīng)是士隱和這一僧一道，在人世間第二次見面，第一見面要化英蓮去，士隱內(nèi)心中萬般不舍。一僧一道只好掃興而去。這一次見面，甄士隱此時刻已經(jīng)經(jīng)歷了三劫。可謂是人間的個人之地獄之罪已經(jīng)受過了。因此他才能聽懂《好了歌》中的“好”、“了”。就在他聽懂了“好”、“了”，也就是放下俗世旳塵緣，注解完了《好了歌》。那瘋跛道人聽了士隱的注解，不由得連忙拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱聽了，輕聲笑一聲說了一聲，“走罷！”這一句“走罷”。道出了人世間的多少悲歡離合，不過是一場幻境，一場夢，即使陋室空堂，也許當(dāng)年笏滿床。又如何呢？各種批本，對“走罷”有不同的批注：甲戌側(cè)批：如聞如見。甲戌眉批：“走罷”二字真懸崖撒手，若個能行？蒙側(cè)批：一轉(zhuǎn)念間登彼岸。靖眉批：“走罷”二字，如見如聞，真懸崖撒手。非過來人，若個能行？

說完這句“走罷”，甄士隱就將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。這一個橋段我們多少有點似曾相識。

弘一法師在虎跑寺出家之后，他日本的妻子誠子曾追問，什么是愛，弘一法師回答，愛就是慈悲。

也許經(jīng)歷了人世間的太多事情之后，讓甄士隱這個隱在人世間的翰林，真的悟透了人生。那一句“走罷”！夢牽魂繞了多少人的心緒，人世間有多少人能夠做到，了卻前塵往事，一粥一飯，一件布衣，一碗清水，一碟咸菜，坐臥就僅限于三尺寬的薄板上。有句古話生活，總是有廣廈千萬間，睡覺的地方也不過三尺寬。太多的人如同通了人性，無才可補天，也想在人世間的溫柔鄉(xiāng)，富貴場中走一遭，才不會枉費此生。

愛就是慈悲，多么簡短一句話，道出了多少人世間的真假事。多少事情的真真假假，有幾人能看透，能悟透。有人悟透了，就是安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏。有人悟透了就是不以物喜不以己悲。有人悟透了就是悲欣交集。有人悟透了就是忠恕之道一以貫之。人世間就是如此簡單，即使變成一塊臘肉也要記得，在小小的匣子四角各放上一碗水，以防偷嘴的螞蟻被燒死。

楊玉環(huán)沒有悟透才會出現(xiàn)馬嵬坡之死，雖然長生殿里再次相會，也是一場虛幻，一場夢境。無論是一句：梨花開，春帶雨，梨花落，春入泥，此生只為一人去，道他君王情也癡，情也癡，天生麗質(zhì)難自棄。又能如何呢！還不是化作一把灰燼，也只能融入泥，生命的最后就是一抔土。

甄士隱后來又渡劫賈瑞，最后親自渡劫了香菱，這是人世間最悲慘的一段，白發(fā)人送黑發(fā)人。歷經(jīng)了人生最后一劫，甄士隱也算是圓滿了。