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溥儀，字愚庵，是清朝末代皇帝和“偽滿洲國(guó)”（即“滿洲國(guó)”）的傀儡皇帝。在歷史上，溥儀被認(rèn)為是罪大惡極的滿洲國(guó)戰(zhàn)犯之一，那么為什么溥儀還能夠善終呢？

第一，緣于國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境變化。滿洲國(guó)成立于1932年，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)相對(duì)緊張，各個(gè)國(guó)家之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，而溥儀只是一個(gè)被日本人利用的傀儡皇帝。隨著時(shí)間的推移，國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。1945年，二戰(zhàn)勝利后，盟軍進(jìn)入滿洲國(guó)，溥儀被逮捕并實(shí)行若干年刑期后最終被釋放。此后，他在北京定居，開(kāi)辦了抗戰(zhàn)博物館，也即后來(lái)的“中國(guó)國(guó)家博物館”。在中國(guó)境內(nèi)，溥儀不再擁有任何非法權(quán)力，利用余生來(lái)為中國(guó)文化的保護(hù)和發(fā)展盡一己之力。

第二，溥儀本人也付出了不少的努力。溥儀在被釋放后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思和自我審查，開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的思想和態(tài)度。他公開(kāi)譴責(zé)了滿洲國(guó)成立和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所犯下的罪行，向受害者及其家屬表達(dá)了歉意，同時(shí)也提出了對(duì)滿洲國(guó)時(shí)期的歷史進(jìn)行反思的呼吁，鼓勵(lì)人們走出過(guò)去，向未來(lái)邁進(jìn)。

第三，溥儀的善終也與中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)法律、道德觀念的提高和變革有關(guān)。中國(guó)作為一個(gè)法制社會(huì)，追求的是法律的普遍適用和公正執(zhí)行，而不是對(duì)特權(quán)人物姑息縱容。在現(xiàn)代中國(guó)，大多數(shù)人譴責(zé)溥儀，但同時(shí)認(rèn)為他已受到懲罰，不存在對(duì)他的極端處置的必要。溥儀被判定為戰(zhàn)犯并被監(jiān)禁，直至勒令釋放，在符合法律法規(guī)的前提下得到了應(yīng)得的懲罰，這也成為了溥儀能夠善終的一個(gè)重要方面。

在歷史上，溥儀盡管身份非常特殊，在滿洲國(guó)時(shí)期犯下了許多罪行，但是在一系列的復(fù)雜因素的作用下，他在晚年走向了一條改正錯(cuò)誤、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道路，得到了社會(huì)的寬容和支持，最終能夠以平靜的心態(tài)結(jié)束自己的一生。這也給人們提供了一個(gè)思考，即在人類的歷史長(zhǎng)河中，如何處理和面對(duì)類似的歷史遺留、人性問(wèn)題。