原文 天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？ 虛而不屈，動而愈出。 多言數(shù)窮，不如守中。譯文 天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？ 它空虛而不枯竭，越鼓動的風就越多，生生不息。 政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。個人總結(jié) 1.天地不仁，是因為天地讓世事自生自滅。 2.圣人不仁，是因為他不居功，否則，圣人得反省。因為那就意味著你強制別人來感謝你。 3.風箱是空的，用之不窮。它的作用很大，但卻很少被人知道。 4.道沖的作用就如風箱一樣。 5.多言就是把話講絕了。 6.壓垮自己的不是別人，而是自己的名利欲知。 7.保持道沖的功能，你才是真正的長進。（一）圣人不仁才是自然之道。 《道德經(jīng)》第五章，“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。什么叫芻狗？芻狗就是用草編織成的祭品。我們要祭拜天地，要祭拜圣人，一定要獻祭品用來表示我們的誠意。 那不是搞形式，而是表示誠意。所以，不必計較，貴重不貴重。用草拿來編織編織，你就是祭拜，最主要在那個意，而不是在那個物。 芻狗很有意思，在沒有祭拜以前非常重要，可是拜祭了以后，可能你不把它回事，就丟掉了。這什么意思，就是四個字。叫做自生自滅。天地是讓萬物自生自滅的。各位看看，哪個不是自生自滅的？草長，長沒了，蟲出來了，被吃掉了。都跟那個芻狗是一樣的。圣人不仁，圣人體會到了天地之心。所以，他大仁就好像不仁。它也是一樣的，讓老百姓自己過自己的生活。他存在，好像不存在，實際上圣人是做了很多事情的。但他做了好像沒有做一樣。他不居功，所以老百姓也沒有感覺到。 如果你做了很多事情，讓老百姓感覺到你做了這么多事情，你就自己要反省。你給人有壓力，你給人家強制性，你要人家感謝你。這就是老子認為不自然的。（二）道沖的作用就如風箱一樣。 天地之間，豈猶橐侖乎？橐侖就是風箱。道沖的作用就好像是那個風箱一樣，你風箱好像沒有做事，可是他的功能就很大。你這邊把風推進去，那邊氣出來，就可以把火引起來。風箱所排出來的氣，它可以使得火焰來生化。有生化出來的火焰就可以去冶鐵，做成不同的祭物。 人類的進化就是從這里出來的。怎么樣用火，怎么樣制造器物，然后一步一步發(fā)展出來?；甬a(chǎn)生了很多功用，但是風箱好像他沒有做事一樣。虛而不屈，它是空虛的，你看風箱有什么，風箱如果里面裝滿東西，它就不是風箱了，風箱就是一個空虛的東西，你才有作用嗎？空氣進得去，出得來，進得去，出得來。所以叫不屈，不屈就是不窮極的意思。你看你怎么用。它始終可以發(fā)生作用。 動而愈出，你不發(fā)動還可以，一發(fā)動啊，他越生越多。從哪里來呢，也沒有？就是那個動作。那叫做道沖。然后就作用就不停地發(fā)生。老子希望我們從這些現(xiàn)象，來感悟到你做一個人應該怎么辦？（三）把話講絕了，你就沒有退路了 多言數(shù)窮，不如守中。多言不是多話，而是你把話講絕了，就叫多言。你講得很肯定，最后都是沒有信用的。沒問題，明天一定完成，最后是完成不了。這才叫多言。 多言數(shù)窮，數(shù)窮，就是你斷了自己的退路。你把話講絕了，講滿了，你就后面就沒有退路了。 不如守中，很多人說中是儒家的中道，那老子就講得跟儒家一樣的話了嗎？不是。這個中就是那個沖啊，你要保持那個沖的功能，那沖的功能是什么呢。（四）壓垮自己的不是別人，而是自己的名利欲知 這很簡單，四個字講完了，少思寡欲。你少思寡欲，那個沖才會無窮無盡。你沒有太多欲望，你就可以去追求。你該怎么去？做到前面那幾章所講的虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 現(xiàn)在你整天想東想西，連道在哪里你都不知道。你要保持道沖的功能，你才真正地叫長進。 現(xiàn)在是壓垮自己，現(xiàn)在人所做事情都是用名，利，欲，知，來壓自己。這個人類越來越辛苦，好像老天越來越?jīng)]有緣。其實都不是，都是自己找的麻煩。老子講那么清楚，我們還不知道反??？還在犯這些毛病？講到這里，老子話題一轉(zhuǎn)，他就提醒我們，萬物都有一個元始。萬物的元始，就是從于偉大的母性。我們下一章再繼續(xù)。