下面，《孟子》的原文又換一個(gè)話題了，如果用白話文加以改編，《公孫丑》下章可熱鬧了。用白話文改寫古代的歷史當(dāng)然是件好事，但是也不要太離譜。例如有人說伍子胥和西施談戀愛，就實(shí)在是冤枉了古人；又例如說韓昌黎是得風(fēng)流?。范荆┧赖?，也實(shí)在是太過分了。 我們以文人或者學(xué)者的身份來說，一旦下筆，就必須對(duì)文字負(fù)責(zé)，說清楚點(diǎn)，就是必須對(duì)歷史文化負(fù)責(zé)。寫上一篇好文章、有價(jià)值的文章，流傳五百年的話，就好比你活了五百年的壽命，這五百年當(dāng)中有多少人會(huì)看這篇文章？有多少人會(huì)受它的影響？所以古人寫文章都不輕易下筆的，一旦下筆，一定非常謹(jǐn)慎，因?yàn)樯杂胁簧鞯脑?，后果?shí)在不堪設(shè)想。 孟子為卿于齊，出吊于滕，王使蓋大夫王[插圖]為輔行。王[插圖]朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。 “卿”是古時(shí)候的官階，相當(dāng)于大夫之職?！懊献訛榍溆邶R，出吊于滕”，齊湣王派孟子代表齊國(guó)到當(dāng)時(shí)一個(gè)小國(guó)滕國(guó)去吊喪。大使就代表了一個(gè)國(guó)家，如果是元首特別信任的大使，就再加兩個(gè)字，所謂“全權(quán)大使”。譬如大使到國(guó)外簽約，雖然說他出使時(shí)就具有了代表權(quán)，但是還是要打電報(bào)回來請(qǐng)示。如果是全權(quán)大使的話，就可以隨機(jī)制宜，不必再打電報(bào)請(qǐng)示了。孟子這次出使，到底是普通大使還是全權(quán)大使，我們不得而知，當(dāng)然應(yīng)該是取得了齊王的信任。 但是齊王很奇怪的，“王使蓋大夫王[插圖]為輔行”，又派了一位親信的大夫和孟子同行，做副大使，幫忙孟子。這正、副兩位大使一路到滕國(guó)去，他們兩人就天天相處在一起?！胺待R滕之路，未嘗與之言行事也”，孟子也很奇怪，平常最愛說教的他，這次代表齊王出使滕國(guó)，在來回的路上，對(duì)此行的任務(wù)一句話都不說。一路上大概只有閑話，譬如天氣冷了、天氣熱了等，但是正題卻不談。譬如應(yīng)該如何安排某某部長(zhǎng)的拜見，應(yīng)該如何做些國(guó)民外交，等等，一概不提。于是，那位喜歡發(fā)問的公孫丑又問了。 公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉?！? 公孫丑問：齊王派老師以卿大夫的身份出使，這個(gè)特任官的職位實(shí)在是不小了。由齊國(guó)到滕國(guó)來回的路程也相當(dāng)遠(yuǎn)，“反之而未嘗與言行事，何也”，但是老師這一路上卻絕口不提國(guó)家外交與國(guó)內(nèi)行政的事，這是什么道理？ “曰：夫既或治之，予何言哉”，孟子說，反正有那位先生在，他已經(jīng)全盤籌劃好了，還要我多管什么閑事！原來齊王對(duì)孟子沒有充分的信任，也沒有重用他，只不過為了國(guó)際的聲望，所以請(qǐng)他掛個(gè)大使的名義，再派一個(gè)親信跟著他，也等于是監(jiān)視他。而孟子肚里有數(shù)，干脆擺擺樣子就算了。這應(yīng)該說是孟子的錯(cuò)呢？還是齊王的錯(cuò)呢？還是他們都沒有錯(cuò)呢？ 由此使我們聯(lián)想到從唐末開始的一種制度，到了明朝更為普遍，那就是“監(jiān)軍”。監(jiān)軍職權(quán)很高，通常都由太監(jiān)擔(dān)任，因?yàn)榛实鄄环判闹乇谕?，于是派太監(jiān)去監(jiān)軍，結(jié)果部隊(duì)里的總指揮——元帥就無法直接下達(dá)命令。因此之故，明朝的軍事漸漸一敗涂地了，因?yàn)榇蠹叶急е凹然蛑沃?，予何言哉”的心理，所謂“疑人不用，用人不疑”，既然不相信我，派個(gè)人來監(jiān)督我，那我又何苦賣命呢？由《孟子》這段事，我們讀懂了后世的歷史；同時(shí)我們也由后世的歷史，讀懂了《孟子》這段事。 所以這些書實(shí)在不容易讀懂，我們過去考功名，四書五經(jīng)是必讀之書，年紀(jì)輕輕的怎么讀得懂？常常越讀越糊涂，冤枉了圣賢。那么，你說年紀(jì)大了，就讀懂了嗎？也不見得。如果對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)不夠，人生經(jīng)驗(yàn)不夠，沒有做過官，沒有帶過兵，沒有這些人生經(jīng)驗(yàn)的話，還是不懂；必須要在各行各業(yè)打過滾，然后再讀這段書，那就要啞然失笑了。到那個(gè)時(shí)候你會(huì)把書一放，“予何言哉”地感嘆一番了。此所以圣賢之學(xué)的難懂。 這一段一段的故事，都含有人生處世的哲理，我們不要讀一段就只懂這一段，必須要運(yùn)用智慧，觸類旁通。書本是古人的經(jīng)驗(yàn)，目的在啟發(fā)我們后人的立身處世。年輕同學(xué)將來有你們的天下，當(dāng)然環(huán)境、處境有別于古人，但是“人情世故”的大原則卻是不變的。如何活用古人的智慧開創(chuàng)你們未來的人生，那就看你們自己了。 下面這一段和喪事有關(guān)。