概念：理智（表象），知識(shí)（自然和表象的會(huì)合），先驗(yàn)哲學(xué)/自然哲學(xué)（何為第一位）

考察方式：主觀的東西把自己變成自己對象的一種持續(xù)不斷的活動(dòng)。

信念1事物中根本沒有什么東西不同于我們對它們所做的表象（理論哲學(xué)：經(jīng)驗(yàn)）

信念2我們心里自由地產(chǎn)生的那些表象能夠從思想世界過渡到現(xiàn)實(shí)世界并能得到客觀實(shí)在性（實(shí)踐哲學(xué)）

有意識(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)在創(chuàng)造世界中是無意識(shí)的進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，自然是合目的，又不能用合目的性加以解釋，自然目的論就成了理論哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)連結(jié)點(diǎn)

內(nèi)在智能的條件：1持續(xù)性的創(chuàng)造理智的原始活動(dòng)，2對創(chuàng)造活動(dòng)做持續(xù)的反映

究竟由于我們本性中的何種特性，我們才有必要把那種只在我們直觀活動(dòng)中有實(shí)在性的東西反映成某種在我們之外存在的東西。

1-1絕對原理的必要性和性質(zhì)

絕對原理????->????第一-知識(shí)（自我意識(shí)）是根據(jù)，是限定，是存而不論，是不能解釋的。

????理智中從最原始的知識(shí)的同一種不可分割的活動(dòng)分割成內(nèi)容和形式，才能避免循環(huán)論證。只有實(shí)質(zhì)性的原理作為前提，命題才可以被思議。知識(shí)學(xué)（理智）應(yīng)當(dāng)給邏輯奠定基礎(chǔ)，但同時(shí)又應(yīng)該根據(jù)邏輯規(guī)律產(chǎn)生

1-2演繹

????1任何一種知識(shí)都是可能的，2知識(shí)活動(dòng)是條件的，3綜合的命題以外在與思維的東西為中介，有一種實(shí)在的知識(shí)，4綜合命題通過自己確證自己，應(yīng)當(dāng)還原為一般思維的同一性（無條件確認(rèn)的東西），5綜合和同一的矛盾要找一個(gè)點(diǎn)來解決，某個(gè)命題（東西）既是同一的，又是綜合的，綜合的知識(shí)從同一的知識(shí)中產(chǎn)生，同一的知識(shí)又直接從綜合的知識(shí)中產(chǎn)生出來，6在這個(gè)點(diǎn)上存在和表象活動(dòng)有最圓滿的同一性，至于兩者如何保持一致是完全不能解釋的，7主體和客體就是同一種東西，所以不用解釋為什么一致，8同一性就是先驗(yàn)觀念論的限定和根據(jù)，同一性只在自我意識(shí)中存在。

????解釋：自我是自身對象化的概念，只是一種活動(dòng)，一種思維。經(jīng)驗(yàn)是表象的更替中維持同一性的東西，自我意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)意識(shí)要區(qū)別開來。存在的原理和知識(shí)的原理是同一個(gè)東西，是無條件的，在一般的客體世紀(jì)不能找到，決不能是事物，實(shí)際的東西。探索自我的知識(shí)活動(dòng)是一種絕對自由知識(shí)活動(dòng)，活動(dòng)的對象不是獨(dú)立于這個(gè)活動(dòng)而存在著，是一種同時(shí)創(chuàng)造自己的對象的知識(shí)活動(dòng)，是一種總是自由地進(jìn)行創(chuàng)造的直觀（理性直觀，等同于自我，區(qū)分與感性直觀）。自我是什么這個(gè)問題和線是什么都是不能證明的。先驗(yàn)的線在先驗(yàn)哲學(xué)內(nèi)必須對線做原始的直觀，才能從這條線開始展開出科學(xué)的其他所有構(gòu)造來。A=A不只從屬于同一律，還受到自我=自我的這個(gè)命題制約，這個(gè)命題表現(xiàn)作為主體的自我和客體之間的等同性

????概述：哲學(xué)的開端和歸宿是自由，是絕對不能加以證明的東西，只能由自身來證明。存在是被揚(yáng)棄了的自由，在那種把存在弄成第一位的東西的體系，知識(shí)知識(shí)一種原始存在的摹本，自由也不過是幻覺【哈哈哈，這是在批判斯賓羅莎】

1.5-1.6????第一章先驗(yàn)唯心論的原理

感覺這本觀念論是受到了斯賓羅莎，康德哲學(xué)的影響的，對第一知識(shí)并沒有證明，但對第一知識(shí)的必要性和斯賓羅莎一樣有所論述。感覺挺啰嗦的，但思辨起來，維度挺豐富。

我打算同時(shí)從兩個(gè)方向?qū)W，一個(gè)是從17世紀(jì)斯賓羅莎-->康德，

還一個(gè)是18世紀(jì)謝林-->黑哥兒。不急于入門黑的邏輯學(xué)，應(yīng)該是一種享嘞吧。

具體的打算是明天閱讀第二章和部分第三章的觀念論。重點(diǎn)是閱讀斯賓羅莎的倫理學(xué)的第三部分論感情的起源和性質(zhì)，這個(gè)我之前偷懶了，沒辦法讀倫理學(xué)，非常需要有思辨，概述的能力，看不久就走神，有點(diǎn)生理的排斥。但是這書是好的，對思辨，論證方法有提升，想再讀一遍。

保持每天更新打卡，不可以懈怠了。看看那些做視頻的up，做的又快又好。這些寫內(nèi)容的只是我自己看的，是一種將自己注冊的監(jiān)督方式。不會(huì)有大他者看吧