2021年高考作文預(yù)測(cè)：悟其心不困于形

轉(zhuǎn)載2021-02-03 13:32:22

標(biāo)簽：高考作文?冠華作文?教育?滿(mǎn)分作文?寫(xiě)作技巧

閱讀下面明代《笑林》中的一則笑話(huà)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；角度自選；立意自定；題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選。

車(chē)胤囊螢讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)。一日，康往拜胤，不遇，問(wèn)何往，門(mén)者曰：“出外捉螢火蟲(chóng)去了。”已而胤答拜康，見(jiàn)康閑立庭中，問(wèn)：“何不讀書(shū)？康曰：我看今日這天不像個(gè)下雪的?！?/p>

優(yōu)秀作文：回到最初的原點(diǎn)

紀(jì)伯倫在《沙與沫》中寫(xiě)道：“有一些人在人生道路上越走越遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄兺浟顺霭l(fā)點(diǎn)。”

車(chē)胤囊螢讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)，本是指贊揚(yáng)他們?yōu)樽x書(shū)而勤奮學(xué)習(xí)的精神。而如今車(chē)胤為讀書(shū)而花費(fèi)眾多時(shí)間去捕螢火蟲(chóng)，孫康等至下雪天才讀書(shū)，是否本末倒置了呢？這種“表面工程”因何而來(lái)？我想，是我們?cè)谌松分惺チ顺跣?/p>

所以，回到最初的原點(diǎn)，拾起你丟下的初心吧。

然而，是什么使車(chē)胤，孫康失去了初心呢？我想原因還得分外因和內(nèi)因。

其一，是外物的誘惑。人們的欲望是永無(wú)止境的，在金錢(qián)，權(quán)利面前，一張張猙獰嘴臉即刻顯現(xiàn)出來(lái)。試想車(chē)胤、孫康何嘗不是為了他人的贊揚(yáng)，而自以為是地堅(jiān)守自己的“品德”，于他們自己來(lái)說(shuō)，還是個(gè)勤奮讀書(shū)的榜樣。而對(duì)我們而言，這種榜樣卻已變味。

其二，是內(nèi)心的不堅(jiān)定。從古至今，堅(jiān)守自己初心的人何其之少，然而正是這樣的人，才獲得夢(mèng)想的成功和心靈的慰藉。川端康成，面對(duì)教授們的質(zhì)疑，將別人眼里“小孩子的玩意”一直留存在心底。終于有一天“凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠?！痹僬f(shuō)那陳俊貴，只因班長(zhǎng)給其一粒饅頭救了自己，而花費(fèi)自己20多年的青春去守著班長(zhǎng)的墳?zāi)埂Ｈ魺o(wú)內(nèi)心的堅(jiān)守，他們的成功從何而來(lái)？更別說(shuō)孔子的治學(xué)理念，袁隆平的雜交水稻理念，中國(guó)航天夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)……

“萬(wàn)種則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。”有著這樣堅(jiān)定的信念，何嘗怕像車(chē)胤、孫康一般，被那“萬(wàn)種”所帶走。

而關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，有多少還保留著最初的心。走進(jìn)書(shū)店，玲瑯滿(mǎn)目的是各促銷(xiāo)手段，“最暢銷(xiāo)作家”、“最經(jīng)典文學(xué)”、“最……”。文學(xué)上的利益已讓眾多作家蜂擁而上，將文學(xué)置于金錢(qián)之中，可還記得你們最初寫(xiě)作的心？莫言曾說(shuō)：“真正的作家，不必像群吠的狗，去獲得哪些準(zhǔn)貴族的私心，而是像一只沉默的鯨魚(yú)，穩(wěn)重的呼吸。”

再看看電影界，多少商務(wù)電影充斥著這個(gè)時(shí)代。你們可還記得在第五屆金掃帚獎(jiǎng)上，獲得獎(jiǎng)的導(dǎo)演么？他說(shuō)：“自己在多年的創(chuàng)作中失去了初心?！笨蛇€記得趙本山在擔(dān)任導(dǎo)演說(shuō)道“我只做我能做的事”。

誠(chéng)然。不少人已恍然大悟，不少人在迷途知返。然而還有那些不知所措的人，請(qǐng)回到最初的原點(diǎn)，保持一顆仍快樂(lè)的心，去守住自己心中那塊不可更改的天地。林徽因曾說(shuō)：“正真的寧?kù)o不是遠(yuǎn)離車(chē)馬喧囂，而是在心中修筑藩籬?！?/p>

讓車(chē)胤只為讀書(shū)，讓孫康只求深思。丟棄囊螢和映雪，只回到最初勤奮的原點(diǎn)，不讓自己離出發(fā)點(diǎn)越走越遠(yuǎn)。

優(yōu)秀作文：悟其心不困于形

胤康之徒有心讀書(shū)本是好事，卻過(guò)分拘泥于形式，致使空留后世一飯后笑談。學(xué)習(xí)過(guò)程中，仿效前人經(jīng)驗(yàn)固是一重要途徑，但在過(guò)程中切忌空學(xué)一形。

故曰：善悟其心，莫困于形。

效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不僅僅是胤康二人，自古以來(lái)數(shù)不勝數(shù)。時(shí)至今日，書(shū)架上也仍時(shí)常見(jiàn)到名人成功學(xué)之類(lèi)的書(shū)籍。隨著此類(lèi)圖書(shū)的熱銷(xiāo)，亦有人提出反對(duì)，甚至有人提出：“成功學(xué)毀一代青年”的說(shuō)法。

暫且不論此說(shuō)正確與否，其反映的問(wèn)題卻是明確的。對(duì)成功的追求無(wú)可厚非，但人們閱畢此類(lèi)書(shū)籍后的做法，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了其書(shū)初衷。有人一讀處事之道便自以為有了識(shí)人慧眼，有人一讀名人傳記后刻意模仿其人言行以為便可以名垂千古。其事實(shí)如何呢？不過(guò)是被成功學(xué)遮蔽了雙眼，或是人還未死，靈魂已亡。由此看來(lái)，“成功學(xué)毀一代青年”一說(shuō)看似偏激，卻是一語(yǔ)中的。

究其原因，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)他們與胤康二人犯了同樣的錯(cuò)誤——只求形似，不究本心。學(xué)習(xí)古之人，要學(xué)習(xí)的并非其一日之內(nèi)所行何事，更深層的要究其行為中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具備的精神品質(zhì)和社會(huì)技能。形而上學(xué)式的學(xué)習(xí)只能識(shí)其面，不可識(shí)其心，即使短期內(nèi)有所改觀(guān)，但不可勝任長(zhǎng)久之計(jì)。

矛盾具有普遍性與特殊性。當(dāng)我們走在人生道路上，每個(gè)人所見(jiàn)所聞都是大相徑庭，更不必說(shuō)一個(gè)與你相隔百年的古人了。但同為成功者，若是習(xí)得他們的共有特征，便也算是離成功進(jìn)了一大步。而最后那一段路，不必說(shuō)，便需要你自己的力量了。

但是，說(shuō)是靠自己的力量，亦不可脫離這個(gè)社會(huì)，兩手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要學(xué)習(xí)。而此時(shí)，“悟其心”的重要便更加凸顯。若是學(xué)人，猶有可借鑒感悟的行為可察，但對(duì)象成為了社會(huì)、歷史，再也無(wú)形可效。這也成為了區(qū)分成敗的關(guān)鍵之一。

胤康之徒只識(shí)形者，必將迷失在社會(huì)發(fā)展的塵囂中。只有商鞅，華盛頓，馬克思等人，能從社會(huì)，國(guó)家，乃至世界的變化中察覺(jué)其前進(jìn)的方向，順應(yīng)其規(guī)律并為之奮斗，最終成就名垂千古的功業(yè)。他們的感悟既非憑空產(chǎn)生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。

仔細(xì)想來(lái)，車(chē)胤、孫康對(duì)于治學(xué)并非懈怠，其刻苦也不可否認(rèn)，只是少了些悟性，只識(shí)得“格物”而不能“致知”。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是一笑話(huà)，于他們自身來(lái)說(shuō)，豈不是一生的遺憾？

學(xué)，善悟其心，莫困于形。