收到“小紅書”的通知，得知上周的閱讀量或點擊量有1個W，恍然間對小紅書有了異樣的感覺，原來多少有些偏見，以為現(xiàn)在的80后、90后和00后對現(xiàn)代哲學思想幾乎是“三不主義”的“不聽、不看、不想”，可以期待經(jīng)濟的復蘇和繁榮，只能眼睜睜地看著哲學研究與實踐活動的衰落了。青年人沒有主體思維和社會意識的固定模式，在青年群體中傳播哲學和科普知識，效果或傳播的效用可能比中老年人群更好。社會人群中積累了很多片面和偏見的態(tài)度和認識，習慣于用錢和權衡量人的價值，容易接受腐敗的侵蝕。青年人學點哲學，用點哲學，對人生觀和世界觀的養(yǎng)成很有幫助，像“哲學家中的哲學家”馬克思的青年時代就是在西方哲學的學習和批判性思考中度過的。

每個人的“文化中心主義”越少越好，這里的文化中心主義指的是文化的主攻方向，每個人主要的興趣和愛好、從事的職業(yè)和掌握的專業(yè)技能越少越好，少而精，越少才能越精，最終達到精益求精的效果。每個人的“文化次中心主義”越多越好，這里的文化次中心主義指的是文化的次攻方向，每個人次要的興趣和愛好、從事的社會活動和掌握的生活與社交技能越多越好，多而雜，越多才能越廣，最終達到豐富多彩的效果。正確地理解和應用哲學“多與少”的悖論原理，人們就可能把自己塑造成一個專業(yè)精湛和生動有趣的人。為理想而奮斗的人生固然值得贊美和推崇，大多數(shù)人沒有造就“英雄情結”的機遇和條件，但多數(shù)人可以在擁有一份工作或從事一頂職業(yè)的同時培養(yǎng)幾項個人的興趣愛好，比如：釣魚、郊游和爬山；讀書、網(wǎng)游和唱歌等。

有的音樂人主要演奏鋼琴，但也能拉手提琴、手風琴和二胡；有的音樂人主要吹薩克斯管，但也能吹銅管號子、口琴和笛子等。有的學人主要研究科學哲學，但也涉及到心理哲學和文化哲學的研究；有的學人主要研究社會哲學，但也涉及到經(jīng)濟哲學和政治哲學的研究等。音樂分為聲樂和器樂，音樂的領域如星辰大海，廣闊無垠，每個音樂人可以廣泛涉獵，但最終得選擇一個或幾個主要的音樂專業(yè)方向。哲學分為自然哲學和社會哲學，哲學的領域如大海星辰，浩瀚無邊，每個學人可以廣泛涉獵，但最終得選擇一個或幾個主要的哲學專業(yè)方向。

新哲學的等效性原理在邏輯哲學上表示為形式一致性原理，比如：在經(jīng)濟哲學和管理哲學領域有一個“有所為，有所不為”的原則，該管的事物就管起來，不該管的事物就不要管，能夠通過市場解決生產(chǎn)效率和民生問題，就通過市場的手段自發(fā)地解決，不能夠通過市場解決經(jīng)營壟斷和衣食住行問題，就通過非市場的行政手段人為地解決，市場經(jīng)濟解決生產(chǎn)和分配中的效率問題，行政管理確保公平交易和解決基本需求的社會保障問題?！坝兴鶠?，有所不為”的悖論性原理不僅適用于經(jīng)濟學和管理學，也適用于音樂人和學人的行為選擇，找到確定的音樂或哲學的學習領域和研究方向，在確定的學習和研究領域有所為，在不確定的學習和研究領域有所不為。

做自己擅長和能做的事情，不做或少做自己不擅長和不能做的事情?？梢栽谛睦碚軐W和文化哲學的框架下引入“斷舍離”的概念，斷舍離一詞是一個十分流行的網(wǎng)絡用語，源自于日本作家山下英子所寫的一本書《斷舍離》，“斷”是指斷除某些外在事物對自己的影響，有些多余的物品——諸如衣服和鞋子、房子和車子不是多多益善，大量添置和堆積反而對人生自由帶來了束縛，個人和家庭的消費品和奢侈品不是越多越好，越大越好。

“舍”是指舍得或放下，有些人自負，總是覺得某些事只有自己能做，別人不能做，離開了自己就不行；有些人自大，取得了某些成績就忘乎所以，甚至把別人的功勞記在自己的賬簿上?！半x”是指擺脫一切不合乎法理的欲望，現(xiàn)代社會的物質繁榮和自由開放給某些人無節(jié)制的貪財貪色行為創(chuàng)造了條件，使得各種貪欲行為成了現(xiàn)代社會貪腐現(xiàn)象的心理根源，離得越徹底就會越自在。為了法理的公平和正義，幾乎每一個文明的國家都會大力鏟除社會腐敗的溫床，社會腐敗和人生墮落會帶來文明的衰敗和國家的崩潰。人是物品和金錢的主宰，物品和金錢不是人的主宰，“斷舍離”的心靈法則要求人們以自身的心靈需求為中心，不受外在物品的束縛，從物品和金錢的過度依賴中解脫出來。

不以歷史和文化哲學為主要的研討領域和研究方向，并不意味著不能涉及歷史和文化哲學，像馬克思早期的學術生涯主要探究了歷史和現(xiàn)實中的哲學問題，馬克斯晚期的學術生涯側重了文化與文明中的哲學問題。不以心靈和行為哲學為主要的研討領域和研究方向，并不意味著不能涉及心靈和行為哲學?？梢园褜云迫痹砝斫鉃橐环N特殊的悖論性原理，根據(jù)新哲學的形式一致性原理和悖論性原理，學人可以主要地從事科學哲學的研討，次要地思考歷史和文化中的哲學問題，可以主要地從事歷史和文化哲學的研討，次要地思考心靈和行為中的哲學問題。

不僅某些歷史事件有驚人的相似性或遵循歷史哲學的形式一致性原理，而且人們可以在中西方哲學對比性的批判思考中或批判性的對比思考中發(fā)現(xiàn)，“斷舍離”的人生哲學概念和哲學史上柏拉圖的理念哲學、阿奎那的基督教哲學、歐洲文藝復興時期的啟蒙哲學、康德的先驗論哲學、西方馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)的儒釋道修煉哲學、朱熹的理學和王陽明的心學等在文化哲學的意境上有驚人的相似性或遵循文化哲學的形式一致性原理。

可以將“斷舍離”理解為一種人生修煉的藝術，不斷整理和清除日常生活中那些不需要或多余的物品，時常梳理和剔除那些陰暗或晦氣的頭腦雜念，用輕裝上陣的方式讓人生過得輕松自如、心情愉悅、愜意自在。在現(xiàn)代生活的背景下，把作為一種生活態(tài)度的“斷舍離”概念上升到心靈和文化哲學的境界，只有把那些不需要、不合適、不休止的物品和雜念都斷絕掉、舍棄掉，去除商品拜物教和金錢拜金教的壓迫，人們才能擁有簡單清靜的生活，過上陽光燦爛和自由舒暢的日子。

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