本集有著崛井家庭與工作的沖突，本質(zhì)上是大小格局的沖突。

與原先的集數(shù)形成呼應(yīng)。迪迦奧特曼后期即使是個(gè)人單元回也是緊湊，互相聯(lián)系的。

在當(dāng)時(shí)，即使是現(xiàn)在，生命都有很多未知

但是當(dāng)時(shí)就有了改造成命的傾向，崛井認(rèn)為這是這是一種不科學(xué)的進(jìn)步，并認(rèn)為這是人急于求成的黑暗面。

崛井認(rèn)為人類會(huì)一直重復(fù)犯這種錯(cuò)誤。事實(shí)上迪迦奧特曼四十五集就證明了人類隨著發(fā)展就會(huì)改掉一些錯(cuò)誤，只是改的太慢了?？梢哉f(shuō)本集是迪迦奧特曼四十五集后，崛井心理變化對(duì)時(shí)代變化的反映。? ?這集崛井也心急了。

隊(duì)長(zhǎng)極其理性。并且第四十五集后也深刻影響了他的認(rèn)識(shí)。

本集的節(jié)外生枝是愛(ài)情的支線。

猴子來(lái)源于當(dāng)時(shí)著名的克隆猴。

該科學(xué)家把科學(xué)當(dāng)成魔法。這已經(jīng)看出他錯(cuò)誤的科學(xué)觀。

該科學(xué)家想通過(guò)未知的科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)化。

崛井立馬就想到了稱不了解自己的博士。他終于明白了博士的意思。博人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間研究，知道通過(guò)生命這一未知領(lǐng)域去讓人類進(jìn)化是不可能的，也不合理的。所以想通過(guò)讓人類變成奧特曼實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。

大古的話仍是迪迦奧特曼第四十五集的體現(xiàn)。

這句話表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)生命科技無(wú)序發(fā)展的擔(dān)憂。因?yàn)槿俗鳛橐环N生物，卻是一種有心的生物。編劇擔(dān)心生命科技對(duì)人的意識(shí)也有直接影響。而且由于之前的良介的事情，沙耶香也對(duì)技術(shù)也有了反感的傾向或更理性的態(tài)度。

崛井依然和千鶴那集一樣堅(jiān)持，算是劇情上的呼應(yīng)和人設(shè)上的刻畫。

千鶴也說(shuō)出了一定要堅(jiān)持的話。如果把這句話認(rèn)為是千鶴不想死，則其實(shí)是沒(méi)有看懂迪迦奧特曼第四十五集—人類意志的繼承這一主題。

崛井依然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這可以當(dāng)作憂患認(rèn)識(shí)，但確實(shí)不是真理。

沙耶香的話繼承了迪迦奧特曼四十五集的世界觀。面對(duì)痛苦要堅(jiān)持。這也是沙耶香的成長(zhǎng)。

這句話仍然是對(duì)迪迦奧特曼四十五集的闡述。同時(shí)也透露出了對(duì)未來(lái)生命技術(shù)的思考，希望未來(lái)生命科學(xué)能創(chuàng)造出美的生命。也拓展了對(duì)生命的理解。

這句話把大格局和小格局統(tǒng)一了起來(lái)。本集把大小格局統(tǒng)一起來(lái)。是不錯(cuò)的一集。迪迦經(jīng)?？坍嬓「窬郑磉_(dá)大小格局并重的思想。

其實(shí)現(xiàn)代影視類，動(dòng)畫類文藝作品更多都是二元論，很少有辯證法世界觀的，迪迦也不例外，部分辯證法思想也是不自覺(jué)。基本都停留在一般哲學(xué)范疇，一些主題也是從迪迦奧特曼以后翻來(lái)覆去的講。我能看到不少作品世界觀完全就在講迪迦講過(guò)的東西。不過(guò)對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，能產(chǎn)生迪迦這種作品已經(jīng)很不錯(cuò)了。