1857年3月8日，美國(guó)紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。此后數(shù)年，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動(dòng)。1917年3月8日（俄歷2月23日），為紀(jì)念在一戰(zhàn)中喪生的近200萬(wàn)婦女，以及要求得到“面包、和平與自由”，俄國(guó)女工舉行了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的罷工，拉開了二月革命的序幕。1921年在莫斯科舉行的第二屆國(guó)際共產(chǎn)主義婦女代表會(huì)議上，為紀(jì)念俄國(guó)女工在1917年二月革命中的英勇斗爭(zhēng)，每年的3月8日被正式定為國(guó)際婦女節(jié)。如今，距離這些偉大的斗爭(zhēng)已百年有余，國(guó)際婦女節(jié)（在中國(guó)又稱“國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”）已經(jīng)成為了全世界女性的節(jié)日。在此，我們祝各位女同胞們節(jié)日快樂(lè)！

一、婦女地位變遷：由束縛到再解放

不同于當(dāng)代的“女性和男性擁有平等權(quán)利”這一需要奮斗的目標(biāo)，在人類社會(huì)起源的時(shí)期，婦女享有很高的社會(huì)地位。在蒙昧?xí)r期，男人作戰(zhàn)、打獵、捕魚，獲取食物的原料，并制作為此所必需的工具；婦女管家，制備衣食、做飯、縫紉。男子是武器、漁獵用具的所有者，婦女是家內(nèi)用具的所有者。由于此時(shí)的生產(chǎn)力低下，男子在外獲取之食供人吃飽后就沒(méi)有剩余了，女性的家務(wù)勞動(dòng)顯得比男性的勞動(dòng)更為重要。也正因如此，女性獲得了崇高的社會(huì)地位。

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類生產(chǎn)的產(chǎn)品第一次有了剩余，并且越來(lái)越多，生產(chǎn)勞動(dòng)相比于家務(wù)勞動(dòng)顯得越來(lái)越重要。隨著生產(chǎn)剩余的出現(xiàn)，私有制確立了，男性因掌握了生產(chǎn)資料而奪取了統(tǒng)治地位，母權(quán)制被推翻了。私有制的確立及母權(quán)制的被推翻無(wú)疑使女性的地位大幅下降。在古希臘，只有成年男性才有可能享有公民權(quán)。中國(guó)的女性則更慘，身體上要“三寸金蓮”，精神上更是要“三從四德”。即使到了近代，在廣為流傳的《人權(quán)宣言》和《獨(dú)立宣言》中，人權(quán)也是“right of man”，看起來(lái)跟女性并沒(méi)有關(guān)系。正如恩格斯所說(shuō)：“母權(quán)制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純的生孩子的工具了?！保ǘ鞲袼梗骸都彝?、私有制和國(guó)家的起源》）

可喜的是，近代以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)活動(dòng)并不單純依靠男性的氣力，機(jī)器的使用使得女工越來(lái)越多地出現(xiàn)在了資本主義工廠當(dāng)中。女性愈發(fā)廣泛地參與到生產(chǎn)當(dāng)中，相應(yīng)地，女性的地位也隨之提高。并且，兩百多年來(lái)，世界各國(guó)的女性為了她們應(yīng)有的權(quán)利，進(jìn)行了不屈的斗爭(zhēng)。如今，像剪短發(fā)、就業(yè)、選舉這些曾被視為“大逆不道”的事情已對(duì)女性變得稀松平常。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，加之女性的不懈斗爭(zhēng)，使得當(dāng)代女性獲得了越來(lái)越多至少在形式上平等的權(quán)力。

二、被女德與消費(fèi)主義排斥的“勞動(dòng)?jì)D女”

然而，也許是因?yàn)椤皠趧?dòng)”顯得“過(guò)時(shí)”，“婦女”顯得“土氣”，現(xiàn)在的3月8日，在一部分人心中已經(jīng)有了“女神節(jié)”這種“霸氣”的名字?？墒牵@樣“霸氣”的名字，卻實(shí)實(shí)在在地打著男權(quán)的烙印。盡管我們也會(huì)稱呼一些獨(dú)立自主、為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的杰出女性為“女神”，但在熱衷于搞“女神節(jié)”營(yíng)銷的商家眼里，所謂“女神”不過(guò)是指高素質(zhì)、氣質(zhì)脫俗、貌美、受男性喜愛追求的女性（百度百科上的定義）。讓這樣的名稱代替“勞動(dòng)?jì)D女”，無(wú)疑突顯的是一種女性對(duì)男性的依附關(guān)系，而不是男女平等。

婦女節(jié)的新名字，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是近幾十年來(lái)女性地位變遷的一個(gè)縮影?，F(xiàn)在的女性知識(shí)文化水平更高、更有氣質(zhì)、更會(huì)打扮自己，甚至還有名媛使用拼單進(jìn)行高檔消費(fèi)的方式來(lái)展現(xiàn)自己的“高檔”生活。與之形成對(duì)比的是，勞動(dòng)?jì)D女這一形象卻越發(fā)地被人所排擠。此外，各式各樣的女德班打著“傳統(tǒng)文化”的旗號(hào)招搖撞騙，用封建糟粕毒害女性，即使遭到了眾人聲討，可還是屢禁不止；女性在就業(yè)上遭到嚴(yán)重歧視，同一個(gè)崗位，同樣的能力、資質(zhì)，男性能輕松應(yīng)聘成功，而女性往往不能如愿；更有甚者，西城區(qū)民政局結(jié)婚登記處所張貼的一則“公益廣告”竟恬不知恥地瞎說(shuō)什么“做一個(gè)好主婦、好母親是一個(gè)女人最大的本事”……

被消費(fèi)主義與女德教育綁架的現(xiàn)代婦女

面對(duì)這樣的社會(huì)狀況，婦女們必然要爭(zhēng)取實(shí)質(zhì)平等。不過(guò)這一過(guò)程往往被一批別有用心的人帶偏了方向。網(wǎng)絡(luò)上，諸如“我負(fù)責(zé)貌美如花，你負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家”“女人就是要讓自己美美美，男人就是要讓自己的女人美美美”“男人無(wú)條件地全心全意地寵愛自己的女人，是基本原則”等等的說(shuō)辭近來(lái)屢見不鮮；一些社交媒體賬號(hào)專注于打壓男性；“提高”女性的網(wǎng)文更是頗受追捧。緣于這些情緒激烈的觀點(diǎn)，有人把它們歸納為“中華田園女權(quán)”。由于人們對(duì)它的厭惡，就連正常的女性維權(quán)，也會(huì)連帶著遭殃。“田園女權(quán)”是混進(jìn)女權(quán)主義的形“左”實(shí)右的思潮，雖然打著“男女平等”的旗號(hào)，但希望男性承擔(dān)經(jīng)濟(jì)上主要責(zé)任，主張女性讓男性拜倒在其石榴裙底下即可。有網(wǎng)友說(shuō)得好，真正的女權(quán)主義者認(rèn)為，男性能做到的，女性也能；而田園女權(quán)則天真地認(rèn)為，男人能做的事女人不該做（尤其是從事勞動(dòng)生產(chǎn)）。然而，女性不擁有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，不正是進(jìn)入私有制社會(huì)以來(lái)男女不平等的根源所在嗎？

三、舊日號(hào)角：婦女能頂半邊天

回顧近幾十年來(lái)的歷史，毛澤東時(shí)代提出了“婦女能頂半邊天”的口號(hào)，做出了許多努力來(lái)爭(zhēng)取兩性的平等權(quán)利，尤其是經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)力。

首先來(lái)看在法律上，男女平等，女性離婚自由，沒(méi)有任何限制。例如，新中國(guó)成立后的第一部婚姻法規(guī)定男女離婚可以自愿或者經(jīng)訴訟離婚。男女都有提出離婚的自由。該部法律明確規(guī)定，離婚財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，若協(xié)商不成，法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)具體情況、照顧女方及子女利益和有利于生產(chǎn)的原則判決。這部法律在原則和具體制度上最大限度地消除傳統(tǒng)離婚制度中的男性專權(quán)、男女不平等。

然而，正如列寧所說(shuō)，“這只是為建筑物清理地基，還不是建筑物本身”。盡管頒布了種種法律，但如果女性不參與到社會(huì)生產(chǎn)中，就仍然只能被非生產(chǎn)性的、瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)消磨精力。在這方面，新中國(guó)動(dòng)員農(nóng)村女性參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，城市女性進(jìn)入工廠做工或從事街道集體事業(yè)，通過(guò)保障女性參與工作的權(quán)利來(lái)改善婦女的地位。女性就業(yè)的各種限制被取消了，女性廣泛地參與到了社會(huì)生產(chǎn)中，女拖拉機(jī)手的颯爽英姿被印在了一元紙幣上；合作社里，女性爭(zhēng)取到了同工同酬的權(quán)利，毛主席批示“建議各鄉(xiāng)各社普遍照辦”，“婦女能頂半邊天”的口號(hào)響徹大江南北；集體所有制經(jīng)濟(jì)給女性提供了大量就業(yè)崗位，公共食堂、托兒所和幼兒園這些在現(xiàn)在看來(lái)平凡普通、既不華麗、也不夸張、更不顯眼的設(shè)施讓當(dāng)時(shí)的女性走出家門，擺脫了繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)，為自己的解放打下基石。

歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，男性與女性地位的變化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展密切相關(guān)。蒙昧?xí)r代婦女的家庭勞動(dòng)占據(jù)重要地位，因而女性地位崇高；私有制產(chǎn)生之后，男性掌握生產(chǎn)資料，父權(quán)制取代了母權(quán)制；近代以來(lái)，隨著女性大規(guī)模參與到了社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，女性在許多領(lǐng)域又獲得了至少形式上的平等；在新中國(guó)建立后，通過(guò)集體所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大規(guī)模地把瑣碎家務(wù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，婦女廣泛地參與到了社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，這才有了至今最堅(jiān)實(shí)意義上的男女平等。

如今社會(huì)上仍然存在一些男女不平等的現(xiàn)象，對(duì)重男輕女思想的批判必須要進(jìn)行到底，不過(guò)歸根結(jié)底還是需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的改變。推動(dòng)男女平等，從來(lái)都是社會(huì)主義革命與建設(shè)的重要部分。反過(guò)來(lái)，如果不靠社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的改造，那么女性的解放也只能是空中樓閣。