在去年年末UP主的專欄里，UP主給大家提到了VOLKS推出的外觀可愛但價格昂貴的人偶模型玩具——DD娃娃，就當(dāng)大家在受到DD娃娃的可愛外觀吸引之時，本篇文章中UP主要給大家談到的就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，那就是漢服。

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，漢族傳統(tǒng)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。

上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！边@一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是中國最早的衣裳制度的基本形式。另外據(jù)《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也?！鄙弦碌男螤疃酁榻活I(lǐng)右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對后世影響很大。

衣裳連屬制，古稱深衣，始創(chuàng)于周代?！抖Y記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也?！鄙钜峦?dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾，漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式。

漢服是中國傳統(tǒng)服飾的代表，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》里的冠服體系；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

一些古籍的觀點認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。中國是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國家。而做出發(fā)明絲綢這一偉大貢獻(xiàn)的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂制度。

春秋戰(zhàn)國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備?！肮艜r上下通行之衣為深衣，代表時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！笨傊?，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領(lǐng)袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現(xiàn)的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便于游牧和射獵。趙武靈王為強(qiáng)化本國軍隊，在中原地區(qū)首先采取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時相沿成風(fēng)。除此之外，樂人有戴風(fēng)兜帽的，舞人有長及數(shù)尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳。

秦統(tǒng)一中國以后，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖劉邦的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內(nèi)有中衣、深衣。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經(jīng)不同于戰(zhàn)國深衣。西漢男子深衣外衣領(lǐng)口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，后襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙，這種裝束士農(nóng)工商皆可穿著。

至東漢明帝劉莊在位時，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區(qū)分等級主要標(biāo)志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現(xiàn)凝重、典雅的風(fēng)格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發(fā)向后梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰(zhàn)國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴(yán)格的等級規(guī)定。

魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治經(jīng)濟(jì)、思想等、方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的“籠冠”。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發(fā)飾也頗具特點，主要是假髻的風(fēng)行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏、瀟灑的效果。

隋唐時期服飾承上啟下，法服和常服同時并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領(lǐng)袍衫、幞頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復(fù)。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由于宋朝長年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。唐代的軟腳幞頭這時已經(jīng)演變?yōu)榱藘?nèi)襯木骨、外罩漆紗的幞頭帽子?；实酆瓦_(dá)官顯宦戴展腳幞頭，公差、仆役等戴無腳幞頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領(lǐng)袍為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，并以不同的顏色區(qū)分等級。宋代女子的發(fā)式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風(fēng)習(xí)。宋代的女裙較唐代窄，而且有細(xì)褶；衫多為對襟，覆在裙外。

元朝時期長衣統(tǒng)稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，“悉命復(fù)衣冠如唐制”，但未能完全貫徹執(zhí)行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元幞頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統(tǒng)服飾樣式，并且品種十分豐富。中后期更出現(xiàn)了前代未見的形制款式如立領(lǐng)，以及于一件衣服的顯眼處大量使用鈕扣。明朝時期，明太祖朱元璋根據(jù)漢族的傳統(tǒng)，“上承周漢，下取唐宋”，重新制定了服飾制度。一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自制定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統(tǒng)帽和四方平定巾。

但是，到了滿清統(tǒng)治中原時期，清朝統(tǒng)治者為了達(dá)到削弱漢人的民族認(rèn)同感以便于維護(hù)滿洲的統(tǒng)治，實行“剃發(fā)易服”，服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。滿族入關(guān)后，下令漢族剃發(fā)易服，“衣冠悉尊本朝制度”。順治元年（1644年）五月，攝政和碩睿親王諭：“各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃發(fā)者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠(yuǎn)近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪?！贝撕笄逋⒍啻尉吞臧l(fā)易服頒發(fā)諭旨。

順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府再次頒布剃發(fā)令，要求“京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，盡行剃發(fā)”，如果有“仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦。”與此配合的是強(qiáng)行更改漢人衣裳式樣。當(dāng)時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數(shù)。江陰人民奮起抵制，堅持抗戰(zhàn)三個月，城破，全民死戰(zhàn)，男女老幼無一投降。嘉定民眾也堅持了兩個多月的斗爭，受到清兵的殘酷屠殺，演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。當(dāng)時中國廣大地區(qū)，由于明朝末年封建統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的摧殘，以及官軍對農(nóng)尺、起義的進(jìn)剿，已經(jīng)造成許多地方千里無人煙，滿目瘡痍的景象。隨著這種殘酷政策相繼而來的，便是改冠易服。清廷再次用政令強(qiáng)制漢族軍民一律改著滿族服裝。有些鄉(xiāng)間農(nóng)民，因不知朝廷法令，偶爾穿著明代服裝進(jìn)城，大多要被剝得全身精光，并且以能保全性命為幸。由此可見，改易冠服與剃發(fā)令一樣，都是通過強(qiáng)制辦法推行的。

漢族長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩(wěn)定局勢。于是提出所謂“十從十不從”，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終于保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統(tǒng)治者武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺下逐漸消亡了。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展，而非漢族傳統(tǒng)的民族服飾。不過還好，清朝不僅僅是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，還是中國歷史上最后一個封建王朝，與此同時，滿清的“剃發(fā)易服”政策雖然很成功，但是也有失敗的一面，滿清的“剃發(fā)易服”政策失敗的原因在于：第一、歷史的倒退；第二、滿清的“剃發(fā)易服”政策未能徹底的根除漢族的傳統(tǒng)文化，也加速了滿清統(tǒng)治者的漢化，使清朝成為了中國歷史上第二個半漢化的封建王朝。往下就不用再多贅述了，至于清朝以后關(guān)于漢服的內(nèi)容、漢服的結(jié)構(gòu)及形制類型等我們就留到下次再談。

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