? ? ? ? 自不出家，隱居山林，除了身上所穿和汲水之瓶，另無他物。此種出世之人生，已是大悟之人，唯其留下詩四十多首，尚能從蛛絲馬跡之中，尚有不忘功名之心：

??

《送王法師之西川》

旅游無近遠，要自別魂銷。

官柳鄉(xiāng)愁亂，春山客路遙。
伴行芳草遠，緣興野花飄。

計日功成后，還將輔圣朝。

????????這首詩表面雖是送另王法師，勉勵其功成之后，來輔佐這個圣明的朝代。其深層的意思還是希望自己有所建樹，能象盧鴻一樣，能為帝王之師?？上щ[居之人何其多也，能走終南捷徑者不廖廖數(shù)人而已。作為道人的靈一又豈不知焉？

????????其在另一首詩中，也表現(xiàn)出靈一并未脫盡凡心，而恰恰仍是風(fēng)月中人：

《哭衛(wèi)尚書》

畫戟重門楚水陰，天涯欲暮共傷心。

南荊雙戟痕猶在，北斗孤魂望已深。

蓮花幕下悲風(fēng)起，細柳營邊曉月臨。

有路茫茫向誰問，感君空有淚沾襟。

?????????作為修道之人，居然哭一個凡間之客，故老夫斷定靈一之道，仍在人間煙火之內(nèi)，未曾跳出三界之外。他的另一首悼項羽的詩亦可佐證其凡心未泯：

《項王廟》

緬想咸陽事可嗟，楚歌哀怨思無涯。

八千子弟歸何處，萬里鴻溝屬漢家。

弓斷陣前爭日月，血流垓下定龍蛇。

拔山力盡烏江水，今日悠悠空浪花。

????????《項王廟》這首詩中，靈一的感傷與遺恨躍然紙上，引人墮淚如漿。然在道家眼里，這一切又關(guān)靈一何事呢？此不由想到李璟與馮延祀的對話：宰相馮延巳有詞說"風(fēng)乍起，吹皺一池春水"，李璟戲問："吹皺一池春水，與你何干？"馮延巳當(dāng)即答道："我這兩句詞哪里及得上陛下'小樓吹徹玉笙寒'呢！"

????????老夫引這段話，只是想說，喜歡文學(xué)詩歌的道士絕對不可能成一名得道的高人，呵呵。此又不由想起王陽明在廟里同一老和尚的對話：

?????????王陽明問老和尚，你真的修到六親不認，無情無義的境地嗎？

? ? ? ? ?老和尚對曰：誠然。

? ? ? ? ?王陽明又說，那你尚有親人在世否？?對曰：尚有七十老母。

? ? ? ? ?王曰：你獨不思念你老母嗎？

? ? ? ? ? ......

? ? ? ? ?第二天天還未亮，老和尚回家去了。

? ? ? ? ?老夫無意諷刺修道之人，然而這人間的煙火才是我的最愛，如果你也是，不妨點個贊。

? ? ? ? ??靈一詩中最多還是唱和與送別詩，從其詩中，老夫感悟有二：

其一，詩中情懷真摯，無非虛情；其二，其詩格律優(yōu)美，堪比杜二，世間皆以杜律為宗，實乃小家之言矣。

《歸岑山過惟審上人別業(yè)》

禪客無心憶薜蘿，自然行徑向山多。
知君欲問人間事，始與浮云共一過。

《送王穎悟歸左綿》

客意天南興已闌，不堪言別向仙官。

夢搖玉珮隨旄節(jié)，心到金華憶杏壇。

荒郊極望歸云盡，瘦馬空嘶落日殘。

想得故山青靄里，泉聲入夜獨潺潺。

《將出宜豐寺留題山房》

池上蓮荷不自開，山中流水偶然來。
若言聚散定由我，未是回時那得回。

《贈靈澈禪師》

禪師來往翠微間，萬里千峰到剡山。
何時共到天臺里，身與浮云處處閑。

????????《唐才子傳》如此描述靈一：

　　一公，剡中人。童子出家，瓶缽之外，余無有。天性超穎，追蹤謝客，隱麻源第三谷中，結(jié)茆讀書。后白業(yè)精進，居若耶溪云門寺，従學(xué)者四方而至矣。尤工詩，氣質(zhì)淳和，格律清暢。兩浙名山，暨衡、廬諸甲剎，悉所經(jīng)行。與皇甫昆季、嚴少府、朱山人、徹上人等為詩友，酬贈甚多?？桃饴曊{(diào)，苦心不倦，騁譽叢林。后順寂于岑山。集今傳世。

　　論曰：自齊、梁以來，方外工文者，如支遁、道遒、惠休、寶月之儔，馳驟文苑，沉淫藻思，奇章偉什，綺錯星陳，不為寡矣。厥后喪亂，兵革相尋，緇素亦已狼藉，罕有復(fù)入其流者。至唐累朝，雅道大振，古風(fēng)再作，率皆崇衷像教，駐念津梁，龍象相望，金碧交映。雖寂寥之山河，實威儀之淵藪。寵光優(yōu)渥，無逾此時。故有顛頓文場之人，憔悴江海之客，往往裂冠裳，撥矰繳，杳然高邁，云集蕭齋，一食自甘，方袍便足，靈臺澄皎，無事相干，三余有簡牘之期，六時分吟諷之隙。青峰瞰門，綠水周舍，長廊步屟，幽徑尋真，景變序遷，蕩入冥思。凡此數(shù)者，皆達人雅士，夙所欽懷，雖則心侔跡殊，所趣無間。會稽傳孫、許之玄談，廬阜接謝、陶于白社，宜其日鍛月煉，志彌厲而道彌精。佳句縱模，不廢禪定，巖穴相邇，更唱迭酬，苦于三峽猿，清同九皋鶴，不其偉歟。與夫迷津畏途，埋玉世慮，蓄憤于心，發(fā)在篇詠者，未可同年而論矣。然道或淺深，價有輕重，未能悉采。其喬松于灌莽，野鶴于雞群者，有靈一、靈徹、皎然、清塞、無可、虛中、齊己、貫休八人，皆東南產(chǎn)秀，共出一時，已為錄實。其或雖以多而寡稱，或著少而增價者，如惟審、護國、文益、可止、清江、法照、廣宣、無本、修睦、無悶、太易、景云、法振、棲白、隱巒、處默、卿云、棲一、淡交、良乂、若虛、云表、曇域、子蘭、僧鸞、懷楚、惠標(biāo)、可朋、懷浦、慕幽、善生、亞齊、尚顏、棲蟾、理瑩、歸仁、玄寶、惠侃、法宣、文秀、僧泚、清尚、智暹、滄浩、不特第四十五人，名既隱僻，事且微冥，今不復(fù)喋喋云爾。

????????【后記】老夫一直分不清僧和道，當(dāng)然如果以剃不剃頭來區(qū)分，未免過于膚淺，但僧中有道，僧中有僧來看，其實區(qū)分并不大。?道人靈一的詩有很多是與和尚往來唱和的?？磥?，稱靈一僧人也未為不可。