“陽謀”跟“陰謀”相對(duì)，它是指光明正大的使用計(jì)謀，即便是對(duì)方看出計(jì)謀的最終目的，對(duì)方仍然無法破解。

而“陰謀”則不一樣，陰謀是暗中計(jì)劃，一旦被對(duì)方識(shí)破，對(duì)方可能會(huì)采取有效措施制止，導(dǎo)致計(jì)劃前功盡棄。

從字面意思可以理解，陰謀有一定的“保密”意識(shí)，但陽謀則沒有這樣的要求。

關(guān)于陽謀，在我國歷史上就有比較著名的4個(gè)，時(shí)至今日，能破解其中奧秘的少之又少。

二桃殺三士

相傳，諸葛亮《梁甫吟》中，對(duì)“二桃殺三士”有這樣的表述：

這則歷史故事，堪稱“陽謀”中的典范，它最早記載于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》。

春秋時(shí)期，齊景公手下有三名大將：公孫接、田開疆、古冶子。此三人仗著自己戰(zhàn)功卓著，目中無人，橫行朝野。所謂“功高震主”，齊景公自然不想留下他們。

如果說公然處決他們，齊景公自然會(huì)“離心背德”，畢竟這些人有功于江山社稷，可如果不對(duì)他們加以懲處，那么朝野將因他們亂作一團(tuán)。為此，齊景公讓聰明的晏子為其想辦法。

晏子稍加思索，最終設(shè)了一個(gè)局。

他讓齊景公把三位勇士請(qǐng)來，賞賜他們?nèi)粌蓚€(gè)珍貴的桃子，而三個(gè)人無法平分兩顆桃子。晏子便提出協(xié)調(diào)辦法，三人比功勞，功勞大的就可以取一個(gè)桃。

公孫接和田開疆首先說出了自己的功績，各取一個(gè)桃子。

古冶子報(bào)出了自己的功勞，自認(rèn)為功勞比他倆大，所以氣得拔劍相向。公孫接和田開疆聽到古冶子的功勞之后，自覺不如，羞愧地將桃子讓出并自盡謝恩。

此時(shí)，古冶子是最終的勝利者，他理應(yīng)彈冠相慶才是，可他卻對(duì)先前羞辱別人吹捧自己，以及讓別人為自己犧牲的丑態(tài)感到羞恥，因此也拔劍自刎。

運(yùn)用計(jì)謀殺人，“二桃殺三士”堪稱陽謀中的經(jīng)典。齊景公不費(fèi)吹灰之力，用兩個(gè)桃子，就解決了三位猛將，為自己解除了可能為齊國帶來后顧之憂的巨大隱患，不可謂不高明。

我們?cè)诟袊@晏子高明計(jì)策的同時(shí)，也不禁為三位勇士的“君子之風(fēng)”而叫好。晏子的初衷是利用三人恃才傲物的人性弱點(diǎn)，讓他們自相殘殺，沒想到他們會(huì)舍生取義，有如此君子風(fēng)度。

圍魏救趙

戰(zhàn)國時(shí)期，魏國派大將龐涓前去攻打中山。

這塊地方本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國，后來被趙國伺機(jī)強(qiáng)占。魏國當(dāng)然不服，便請(qǐng)出大將龐涓，前去收復(fù)。

趙國自知不是魏國對(duì)手，于是向鄰國齊國求救。

齊威王深知“唇亡齒寒”的道理，命田忌為大將，孫臏為軍師，帶領(lǐng)8萬齊兵救趙國于水火。

田忌欲派出主力部隊(duì)與魏國主力決一雌雄，孫臏卻說：現(xiàn)在魏國的主力部隊(duì)在攻打邯鄲，那么他們的都城大梁一定空虛。如果我們此時(shí)攻打大梁，那么魏國必定撤兵。如此一來，不但可以打擊魏國主力，還可以自動(dòng)解除趙國危機(jī)。

田忌覺得有理，便采納了孫臏的計(jì)策。果不其然，龐涓中計(jì)，急速撤軍回救大梁，途中卻又遭到齊軍的伏擊，魏軍大敗，趙國得到解圍。

孫臏用圍攻魏國的計(jì)策巧解趙國危機(jī)，這則案例在我國軍事歷史上比較出名。而這個(gè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)更是被后來的軍事家們列為三十六計(jì)中的重要一計(jì)。

圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，可取之處顯而易見。

推恩令

漢武帝時(shí)期，劉徹為了加強(qiáng)中央集權(quán)，吸取了因削藩而導(dǎo)致“七國之亂”的前人之鑒，全面推行“推恩令”。

劉徹執(zhí)政時(shí)，各諸侯勢(shì)力尾大不掉，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到中央集權(quán)統(tǒng)治，尤其是經(jīng)歷“吳楚七國之亂”以后，漢武帝立志要對(duì)各個(gè)諸侯削弱力量。否則其統(tǒng)治岌岌可危矣。

“推恩令”由此應(yīng)運(yùn)而生。

既然是“推恩”，也就是要求諸侯不再僅傳位于嫡長子，對(duì)于那些次子庶子也要進(jìn)行分封，即不論你有幾個(gè)兒子都要給他們封地，他們都能繼承財(cái)產(chǎn)。

換句話說，這項(xiàng)規(guī)定一旦推行，諸侯國只有2種結(jié)果：理性分裂或者是內(nèi)亂。（這都是王廷樂意看到的結(jié)果）

如果順利執(zhí)行“推恩令”，本質(zhì)上來說，就相當(dāng)于原本一個(gè)大的諸侯國，被分割成了若干個(gè)小國，小國再依次分解，這樣一來，諸侯國的力量被大大分散，漢武帝必定可以高枕無憂。

如果不執(zhí)行或暗自阻撓“推恩令”的執(zhí)行，那么朝廷也有一套應(yīng)對(duì)辦法。不“推”的結(jié)果就是，諸侯國的財(cái)產(chǎn)土地全部歸嫡長子所有，這樣一來，諸侯國內(nèi)部一定會(huì)矛盾百出，嫡庶之間肯定會(huì)有嫌隙，最終是相互廝殺，而朝廷就可以名正言順收回土地，重新分配。如此，也可以達(dá)到削弱諸侯國的目的。

從有到小，從小到無，這是漢武帝推行“推恩令”的終極思考，這條措施也算是“陽謀”界的天花板了。

有句話叫“平衡各方勢(shì)力”，這畢竟是帝王終極思考的命題。

挾天子以令諸侯

說到這個(gè)話題，必定有所指，那就是三國時(shí)期一代梟雄曹操。

董卓廢漢少帝，改立漢獻(xiàn)帝，此后，漢獻(xiàn)帝落入李傕、郭汜之手，為曹操挾天子以令諸侯創(chuàng)造了條件。

東漢末年，朝綱混亂，民不聊生，各諸侯稱霸一方，各自為政。謀士毛階給曹操獻(xiàn)策：“挾天子以令諸侯”或“奉天子以令不臣”。曹操謹(jǐn)記在心。

時(shí)機(jī)成熟，曹操果斷行事，終于將漢獻(xiàn)帝裹挾至許昌，開始了以皇帝的名義號(hào)令諸侯。

看似沒有僭越，實(shí)則已經(jīng)凌駕于皇權(quán)之上。這一陽謀的高明之處就在于，曹操成功掌握政治上的主動(dòng)權(quán)。

自古以來，皇帝言出法隨，君權(quán)也是至高無上的存在，曹操“挾天子以令諸侯”，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的旨意，也就是他曹操的所思所想。此后20年，曹操利用這塊“金字招牌”網(wǎng)羅天下有識(shí)之士，為己所用。

而天下忠于朝廷之士，即便知道曹操以漢獻(xiàn)帝之名發(fā)出各種號(hào)召，他們也只能無條件服從，這就是所謂的名正言順罷了，他們無可奈何，必須無條件服從。反言之，如果他們不接受號(hào)召，只會(huì)擔(dān)起“反賊”的罵名，不忠不孝是小，為天下人恥笑事大。而更為嚴(yán)重的是，漢朝皇帝這塊“金字招牌”也會(huì)失去威力，這是作為一個(gè)漢朝臣子永遠(yuǎn)不忍看到的一幕。