正邪兩賦認(rèn)為事物有相對(duì)性，和相互性，人是正邪之氣交匯而成的自然之靈，作為萬物之靈，我們有著代表正氣的智慧人性，也有象征邪氣的自然欲望。而覺醒個(gè)體的自我意識(shí)，就需要客觀認(rèn)識(shí)世界，嘗試從本源上去思考現(xiàn)實(shí)問題。

根據(jù)宇宙熵增定律，和能量守恒規(guī)則，萬事萬物繁盛到頂點(diǎn)，注定是要走下坡路的，盛極而衰是一種必然。

所謂熵增就是一種不可逆的能量損耗，就如放在賈母閣樓里的人參，時(shí)間久了，也只是一堆朽末渣滓而已，能量?jī)r(jià)值得不到循環(huán)增益，這就是一個(gè)熵增過程。

社會(huì)的總體價(jià)值有限，而少數(shù)人掌握了大量物質(zhì)資源，卻不做對(duì)社會(huì)價(jià)值提高，能量循環(huán)有利的事，則必然導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值的臃腫低效。

也就是說， 為了避免熵增的過快積累，則要使能量循環(huán)順暢，找到新的物質(zhì)來彌補(bǔ)熵增的損耗。

進(jìn)一步我們可以得知，封建王朝的破滅，是由于熵增的破壞，而新的歷史周期建立，是新的能量?jī)r(jià)值產(chǎn)生。而要打破歷史周期律，則是減少熵增的產(chǎn)生，并增加物質(zhì)能量來源，來抵消熵增所帶來的破壞。

從宏觀角度來看，保持社會(huì)繁榮的本質(zhì)，在于能把多少蛋糕分給人民，又如何讓更多人民參與到做蛋糕的過程中來。

同理，個(gè)人的成長(zhǎng)也是熵增的過程，偉大的先哲，為了避免熵增的破壞，不斷的學(xué)習(xí)思考，增益循環(huán)。增益是保持知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的正向累積，循環(huán)是將自己所學(xué)所知分享出去，虛懷若谷，從不故作高深，從不覺得自己有多么了不起，而是將自己當(dāng)作一位學(xué)生，一直補(bǔ)充新營(yíng)養(yǎng)，修正刻板印象，糾正偏見認(rèn)知。

人越老越固執(zhí)，這是信息增加，固化在腦中，不斷堆疊刻板印象而引起的。人的思想認(rèn)知愈加成熟，而欲望精力卻在減退，繼而失去了探索新世界的想法，于是在固定思維模式下保護(hù)其產(chǎn)生的熵增價(jià)值，而當(dāng)熵增價(jià)值大于增益價(jià)值，則會(huì)阻礙個(gè)人成長(zhǎng)。

由此我們可以進(jìn)一步思考正邪兩賦的對(duì)應(yīng)關(guān)系，熵增是邪， 循環(huán)增益是正。如探春管家時(shí)，愛物惜物，對(duì)物質(zhì)的循環(huán)利用，則是一種正氣。而趙姨娘、賈環(huán)在本能的驅(qū)使下，饞妒占有，阻撓了物質(zhì)循環(huán)增益，則是為邪。

由此我們引申出自我意識(shí)覺醒的問題，什么是自我意識(shí)覺醒呢？我們可以看作是物質(zhì)價(jià)值的增益與循環(huán)。

所謂的正氣是人性中的建設(shè)欲、成就欲，是能夠促進(jìn)能量循環(huán)增益的力量，而所謂的邪氣則是欲望中的貪婪占有，增加了熵增，破壞了循環(huán)，阻撓了能量?jī)r(jià)值的補(bǔ)充增益。

欲望本質(zhì)上不能算作是一種邪，人性也未必就是一種正，而決定正邪關(guān)系的是物質(zhì)熵增，與循環(huán)的增益。

正能化邪，邪復(fù)歸正，欲望的蔓延，讓人明白人性的可貴。而人性的虛偽，又阻礙了自然循環(huán)。因此莊子提出天人合一，自然和諧的哲學(xué)觀點(diǎn)，即自然變化為正，不自然不變化為邪。

《紅樓夢(mèng)》里的世界一直在變化，沒有人是一成不變的，有些人會(huì)突然變好，有些人則會(huì)突然變壞。這些出人意料的轉(zhuǎn)變，也符合正邪兩賦的哲學(xué)思想。

秦可卿秦鐘落得個(gè)淫喪下場(chǎng)，二尤因聚麀之誚絕望而逝，不能說她們就是壞人，社會(huì)倫理是固化不變的，而人卻是自然變化的，她們并沒有因?yàn)樾闹械男?，而放棄心中的正，她們并沒有損害別人的利益，而她們要破壞的，是那個(gè)固化不自然的社會(huì)。

曹雪芹并沒有否認(rèn)個(gè)人欲望，二尤、秦可卿她們犯下的錯(cuò)，一部分是因她們自身性格柔弱、舉止風(fēng)流，但更多是被賈珍賈璉逼迫的。

你可以說這些世難容的悲劇，是咎由自取，缺乏反抗的勇氣，但本質(zhì)上這是由黑暗冷漠的社會(huì)環(huán)境決定的，不能全怪她們自己。

無論是像尤三姐、晴雯、芳官選擇反抗，放浪不羈愛自由，還是如尤二姐、襲人、迎春選擇順從，做作矜持求生存，一樣都難逃厄運(yùn)。

她們渴望欲望，努力生存， 同時(shí)也希望找到一生所愛，她們并沒有因一己之私，就去損害他人的利益。

有的觀點(diǎn)認(rèn)為她們違背了公序良俗， 不值得可憐， 然而當(dāng)這種公理促進(jìn)了熵增價(jià)值的產(chǎn)生，如果她們依靠勇氣和倔強(qiáng)，破壞的是固化不自然的環(huán)境，還能稱作是一種邪嗎？

自然法則本就是弱肉強(qiáng)食，欺軟怕硬，挑軟柿子捏，有時(shí)候必須以牙還牙，據(jù)理力爭(zhēng)地爭(zhēng)取合法權(quán)益。不去反抗，不去主動(dòng)爭(zhēng)取，則會(huì)被惡人囤積占有，促進(jìn)熵增的產(chǎn)生。

對(duì)惡人的仁慈便是對(duì)好人的殘忍，但很多人秉性柔弱溫順，他們?cè)谂c惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)時(shí)，并沒有強(qiáng)大的心理和能力。

而以暴制暴，宣泄情緒鳴不平，并不是促進(jìn)文明進(jìn)步的良方，只會(huì)使社會(huì)變得更加虛偽狡詐。

每個(gè)人都有著自己的訴求，秉性天賦也各有不同，如何能凝聚成統(tǒng)一的力量，促進(jìn)社會(huì)正向進(jìn)步呢？就如襲人寶釵代表了秩序維護(hù)者的身份，雖然她們秉持著形而上的思想，但也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的凝聚之力。

既然兩者都是促進(jìn)文明進(jìn)步的正向精神，我們又如何評(píng)判是非善惡呢？

現(xiàn)代文明給出的答案是依法治國(guó)、和諧平等、民主自由。在標(biāo)準(zhǔn)尺度下行事，有理有據(jù)，這世界才不會(huì)因每個(gè)人的情緒偏見而變得混亂。

而曹雪芹也給出了自己的答案，就是心存一善，有情之天下，靠人與人之間的溫暖，感化世界的冰寒。同時(shí)也需要有探春這樣六親不認(rèn)，公正嚴(yán)明的擰繩者，利益同享，榮辱與共，建立有機(jī)的命運(yùn)共同體。

正邪兩賦介紹了正邪并存的自然現(xiàn)象，持正必被正裹挾，持邪則被邪反噬，唯有正邪相依，袪穢向善，才能不斷促進(jìn)物質(zhì)能量的循環(huán)，帶來新的價(jià)值增益，補(bǔ)充熵增的損失。

所謂的自我意識(shí)覺醒，是在正與邪的對(duì)抗中不斷向上增益，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)思考，來抵消自然意識(shí)帶來的熵增損耗，能夠客觀認(rèn)識(shí)世界的過程。

當(dāng)對(duì)自己對(duì)世界有了更清醒的認(rèn)識(shí)，疑惑就會(huì)變少，精神能量損耗也隨之減少，便能騰出多余的精力去思考別的東西，這樣也會(huì)更容易認(rèn)清人生的方向，發(fā)掘更多智慧，持續(xù)正反饋，自然會(huì)成就不平凡的人生。