中古戰(zhàn)錘WIKI：帝國歷法（Imperial Calendar）
帝國歷法是人類帝國的官方歷法，也是戰(zhàn)錘舊世界人類文化中最常用的紀(jì)年體系。
帝國歷法的年代從西格瑪加冕之年開始，即帝國歷0年（I.C.）。
概述
帝國歷法在帝國中有著非常重要的意義與影響。它可以讓平民百姓計算過往的日子，并為節(jié)日做好準(zhǔn)備。它讓歷史事件得以記錄，讓它們被賦予了時間的意義。
它能讓從未謀面的兩人在雙方都能理解的時間上達(dá)成一致。簡而言之，它是帝國戰(zhàn)車運轉(zhuǎn)的齒輪。如果沒有標(biāo)準(zhǔn)、可衡量的時間，一切都會陷入混亂。
大多數(shù)人都相信人類第一位皇帝，神圣的西格瑪創(chuàng)造了帝國歷法。這個紀(jì)年體系將一年的四百天分成32天或33天的12個月，并包括6個重要的節(jié)日，每個節(jié)慶日位于不同的月份。
各個月份又被為期8天的星期所分割，這些周連接著不同的月份，即使某周會被其中某個新年所打斷。
然而，盡管西格瑪參與了歷法的創(chuàng)制，但歷法的起源要復(fù)雜得多，甚至比西格瑪還要古老。
周
一周的8天:Wellentag(工作日)、Aubentag(征收日)、Marktag (交易日)、Backertag(烘培日)、Bezahltag (納稅日)、Konistag(國王日)、Angestag (新日)與Festag(假日)。
這些名字的由來早已被人遺忘，它們很可能起源于前帝國的時代。如今，交易日可以在一周中的任何一天舉行，這取決于你在帝國的哪個地區(qū)。節(jié)日與假日則根據(jù)各個教派的傳統(tǒng)而舉行，宗教節(jié)日并沒有固定的日期，但每個人都會在節(jié)假日時慶祝。
Wellentag -- "Workday"
Aubentag -- "Levyday"
Marktag -- "Marketday"
Backertag -- "Bakeday"
Bezahltag -- "Taxday"
Konistag -- "Kingday"
Angestag -- "Startweek"
Festag -- "Holiday"
月
一年的十二月：Nachexen(往巫月)、Jahrdrung(新月)、Pflugzeit(犁耕月)、Sigmarzeit (西格瑪月)、Sommerzeit(夏月)、Vorgeheim(預(yù)秘月)、Nachgeheim(往秘月)、Erntezeit(收獲月)、Brauzeit(釀造月)、Kaldezeit(寒冰月)、Ulriczeit (尤里克月)與Vorhexen(預(yù)巫月)。
其中特殊的日子:Hexenstag（巫日-元旦 Witching Day – New Year's Day），Mitterfruhl（萬物復(fù)蘇-春分 Start Growth – Spring Equinox?），Sonnstill(烈日襲來-夏至 Sun Still – Summer Solstice)，Geheimnistag(魔巫之日)，Mittherbst(草木蕭疏-秋分 Less Growth – Autumn Equinox)與Mondstille(世界依舊-冬至 World Still – Winter Solstice)。
其中這三個月標(biāo)志著在這些時間內(nèi)開展的農(nóng)業(yè)活動——犁耕月、收獲月與釀造月。而春分與秋分和夏至與冬至則標(biāo)志著每個季節(jié)的來臨——春、夏、秋、冬。
西格瑪與尤里克各擁有一個屬于自己的月份，西格瑪月支配著夏季的來臨，而尤里克月則標(biāo)志著仲冬，這清楚地表明了他們對立的本性。沒有人知道在前帝國時代的西格瑪月被稱為什么，盡管一些學(xué)者推測它是以塔爾命名的。
Nachexen -- "After-Witching"
Jahrdrung -- "Year-Turn"
Pflugzeit -- "Ploughtide"
Sigmarzeit -- "Sigmartide"
Sommerzeit -- "Summertide"
Vorgeheim -- "Fore-Mystery"
Nachgeheim -- "After-Mystery"
Erntezeit -- "Harvest-Tide"
Brauzeit -- "Brewmonth"
Kaldezeit -- "Chillmonth"
Ulriczeit -- "Ulric-Tide"
Vorhexen -- "Fore-Witching"
舊時
大多數(shù)定居在瑞克盆地的原始部落并沒有正式的紀(jì)年體系，他們往往會通過觀察天體運動來計時。
雖然有時會使用對天體運動的觀察來計時，但大多數(shù)原始部落則是通過觀察曼娜斯里布的軌跡與春夏秋冬的循環(huán)來記錄時間。這最終導(dǎo)致一些部落將時間理解為4個月為周期的年輪，但這種紀(jì)年體系還是鮮有人用。
由于早期并沒有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，所以每個部落都形成了自己對時間的獨特理解。他們經(jīng)常會從他們的鄰居、征服者與遠(yuǎn)古種族的廢墟中汲取靈感。
到了西格瑪開國時代，存在著許多相互矛盾且并不準(zhǔn)確的紀(jì)年體系。這些體系是如此之多，又是如此不同，以至于早期的人類之間很容易產(chǎn)生誤解，有時還會成為沖突的根源。西格瑪決定親手解決這個問題。
創(chuàng)建
據(jù)說西格瑪深知統(tǒng)一歷法的重要性，然而，西格瑪?shù)淖用駛儏s充滿著愚昧，雖然他們能觀察到季節(jié)與各種天體的流逝，但他們卻不知道如何準(zhǔn)確地記錄時間的流逝。
那些少數(shù)擁有紀(jì)年體系的部落除了會區(qū)分四季之外，很少會有別的活動，甚至連這些活動也經(jīng)常要依靠晦澀的儀式與古老的石陣來完成。不出所料，大多數(shù)人連自己的年齡都不知道。
西格瑪決定著手解決這個問題。由于他無法利用已有的人類歷法與知識淵博的學(xué)者，于是他決定求助于他最強(qiáng)大的盟友——智慧而又古老的矮人，并尋求他們的建議。
據(jù)稱，西格瑪與他的顧問們創(chuàng)造的靈感幾乎全部來自于有上千年歷史的矮人歷法。六個矮人節(jié)日——在帝國的大部分地區(qū)則以不同的名字來命名——甚至這些節(jié)日的本質(zhì)也并沒有改變。而月份也只是被簡單的重新命名，以讓人類理解。
這不僅是被看作是一個解決歷法問題的簡單方法，而且也確保了帝國矮人與帝國人類在對時間流逝上的相互理解，也加強(qiáng)了他們之間的關(guān)系。
然而，雖然制定了一個權(quán)威的歷法，但這并不意味著每個人都會立即使用它。事實上，在那個年代，很少會有人使用它。他們繼續(xù)奉行自己的歷法，而且往往并不準(zhǔn)確。
直到2500多年后的今天，仍有個別地區(qū)只使用自己的歷法，無視帝國歷法。
周的形成
除了日，矮人們并沒有比月份更小的劃分。他們會用數(shù)字來表示每一天(從1號到33號)。然而，大多數(shù)人類部落會將日子集中在一起，以幫助計劃他們短暫而又忙碌的生活，最常見的就是計劃他們的交易日。
此外，許多人并不能數(shù)到33這么高的數(shù)字。西格瑪意識到，他必須比矮人歷法更為優(yōu)化。
西格瑪讓各個部落的教宗與貴族向他報告他們的人民用來記錄天數(shù)周期的方法。他被五花八門的回答所驚呆，他發(fā)現(xiàn)最常見的天數(shù)周期是“周”:從上一個交易日到下一個交易日的若干天，通常是3到12天。
然而，還有許多其他的周期。如“Fünftage”(5天為一周期——即曼娜斯里布完整越過天際線的五天),“Vierzehnnacht”(14天為一周期——可能是根據(jù)安德斯（Endals威森領(lǐng)的祖先）相信他們能夠承受圍攻的時間),和“Sennight”(7天為一周期——每一天都會分配給不同的神,盡管使用的神名各有不同),還有許多其他的周期。
西格瑪并沒有就此卷入進(jìn)這毫無意義的爭論中，而是回到了自己的部落。西格瑪部落，Unberogens，使用了“week”這一詞，并有一個獨特的周期叫做“sextday”(16天為一周期，起源不明)。
然而，西格瑪知道好戰(zhàn)的條頓人可能會對執(zhí)行Unbergen文化而感到憤怒，所以他也使用了條頓人的“Woche”，據(jù)說是由尤里克親自交授的八天周期。
由于西格瑪本身就是尤里克的虔誠追隨者，而他顯然是要把這些大雜燴都結(jié)合到他的新帝國歷法中。在這些大雜燴的基礎(chǔ)上，8天為一周期的帝國周誕生了。
每一天都被賦予了一個獨特的名字，它們是從新帝國各地使用的大量日期名稱中精心挑選出來的。這些名稱與在此日所實踐之事之間幾乎沒有任何關(guān)聯(lián)，因為任何一天都可能是工作日，或是休息日，但它們?yōu)槭褂眠@些術(shù)語的民眾們提供了令人欣慰的記性。
當(dāng)然，盡管帝國記錄的所有官方文件都在使用“帝國周”，但大多數(shù)部落仍在繼續(xù)使用他們古老的術(shù)語來描述日期與周期。
事實上，在2500多年后的今天，帝國仍有一些偏僻的地區(qū)仍在使用古老的方法來計算天、周、月與季節(jié)的流逝。
