＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

??????

絕對(duì)孤絕的死 →平行關(guān)系：個(gè)人生存的敘事域、見(jiàn)證域不再在了

矛盾：敘事域之消散到哪里了

自我意識(shí)域 棲身于 某個(gè)場(chǎng)

幻視：原初場(chǎng) ～ 心靈 // 世界 ～ 身體

視之過(guò)渡：

原初場(chǎng) ～ 心靈 →世界 ～ 身體 ：轉(zhuǎn)瞬是把越遷體驗(yàn)成連續(xù)

// ：瞬間

死亡：長(zhǎng)久的創(chuàng)傷性的自我遺忘，可痛的載體消失了

點(diǎn)的沉降：

原初場(chǎng) →心靈(說(shuō)我者) ：

場(chǎng)遺忘了自身變成 說(shuō)我者，大他者凝視的單側(cè)性是言語(yǔ)的發(fā)生學(xué)機(jī)制（凝視的不可能性的現(xiàn)實(shí)化）;

世界 →身體 ：

世界的輪廓喪失了內(nèi)在切己性，變成身體的輪廓

蛻殼

說(shuō)我者(心靈)→世界 ：言語(yǔ)本身不再自居為世界的輪廓，主體敞開作為世界存在

原初場(chǎng) →心靈(言語(yǔ))→世界→身體→知性：斷裂的連續(xù)死亡

身體→知性：身體的自我切割，帶來(lái)外密性

原初場(chǎng) | 無(wú)意識(shí) （心靈的身體）

言語(yǔ) | 意識(shí)（心靈的心靈）

世界（身體的心靈）

身體（身體的身體：身體的模板 梅洛·龐蒂）

死是蛻殼的自我遺忘的力量

知性已經(jīng)不能蛻下自己的殼，是殼本身，（從拉康符號(hào)學(xué)看，知性是通過(guò)凝視脫殼，是符號(hào)學(xué)“=”的力量，能回溯性的脫下沉默的符號(hào)學(xué)“｛｝”殼，x =｛...｝里的東西越來(lái)越少是自我遺忘的死亡驅(qū)力換元法，而知性本身是只能通過(guò)歸納法倒退把握的，最開始的沒(méi)有被｛｝殼子套住的擬制性存在）

精神是頭蓋骨，因?yàn)橹圆辉侔炎约喊盐粘捎袣ぶ?，自己就是殼本?/p>

知性因此把自己誤認(rèn)成了原初道我者，產(chǎn)生虛假的對(duì)稱性

進(jìn)一步產(chǎn)生庸俗意義上的理性，認(rèn)為自己就是身體和世界的劃界點(diǎn)，產(chǎn)生視角的二側(cè)性

在不可沉降的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)絕對(duì)者和觀念論絕對(duì)者之間，在具身性和在世性之間，主體間性在這里中心化

左右兩邊的矛盾無(wú)法調(diào)和，蒼白的“我”、“他人”和世界的復(fù)數(shù)性都只是來(lái)自視差之見(jiàn)，是視角矛盾的坍縮，普泛的說(shuō)我者因此站立

生物學(xué)

自身之死 ↑ 他人之死

← 身體 ? 世界 ←

焦急逼問(wèn) ↓ 不可并生

符號(hào)學(xué)

生的傾倒

第一象限：他人之死

第二象限：我之死 死的傾倒

第三象限：鬼魅般非我者的逼問(wèn)=良心的召喚=永不消逝的歉疚=心悸的孤絕生存

第四象限：生物學(xué)死亡，符號(hào)學(xué)殘余，象征性的活著

原初場(chǎng)

?

言語(yǔ)

↓

世界

他人之死 ↓ 不可并生

← 生者 ? 亡者 →

自身之死 ↓ 焦急逼問(wèn)

身體

↓

知性

↓

哀傷

傾倒是虛假的，因?yàn)檎f(shuō)我者的佇立面與死亡向量垂直，傾倒是對(duì)傾倒不可能性的遮蓋，只存在單向度的死亡，死亡被知性的矛盾卡住停滯了

知性直接“把握”到原初說(shuō)我的可死性，必死性

哀傷死之呼應(yīng)死之無(wú)力

哀傷不能戰(zhàn)勝死亡

斜立不能戰(zhàn)勝傾倒

知性的殼是哀傷，是死亡的自我背叛

死亡就是去被哀悼，去傾倒

不可并生并死 ↑ 不可并生并死

← 身體 ? 世界 ←

不可并生并死 ↓ 不可并生并死

圖里不存在并生和并死，哀傷來(lái)自于于不可并生并死

死之孤絕性有生存論優(yōu)先性，派生出主體原子性，為何無(wú)人愛(ài)我獨(dú)死之壯烈，對(duì)生命的愛(ài)

死亡就是他人之死，突如其來(lái)，實(shí)已久在

• 我不再可以作為他人
• 他人不再可以作為我，失去內(nèi)在第一人稱視域
• 他人不再可以作為他人，死亡失去距離，絕對(duì)與我相干
• 我不再可以作為我，我成為他人，我成為我自己的陌生者

死亡是朝向 面孔的

我們生存在面孔上，面孔是生命展開的前線，沒(méi)有時(shí)間性的“在場(chǎng)”，是伴隨他者的享用維度

哀傷是知性的面皮

面孔+頭蓋骨=頭顱

哀傷+知性’=（知性）

面孔不能撕除，只能淡化

死亡是容顏被遺忘

容顏就是哀傷，是停滯的生存論焦慮

具身性消泯的標(biāo)志是容顏被遺忘

可死者面對(duì)必死性的一種主體間持續(xù)的自我否定自我確證的共在方式

死亡死于生命

淡化本身是一種獨(dú)屬于人類的死，揭示死亡的屬人性

回憶是面孔淡化剝落的粉塵，為世界賦予色彩

通過(guò)面對(duì)找到哀傷之所由

不是在世界上生活而是面向著世界生活，面對(duì)尋找有所在哀傷的場(chǎng)域

死亡是時(shí)機(jī)和征兆對(duì)于哀傷場(chǎng)所和方向的搜尋

悲傷被賦予方向，不再沉降