半夜發(fā)病語錄：
? ? ? ?人之復(fù)雜性便在于其不斷地否定自己，否定自己的過去，曾經(jīng)，以前。這三樣是不同的事物。私以為，過去是包含有主觀意識(shí)或是較近一段時(shí)間的集合體，而曾經(jīng)是客觀上隨著時(shí)間流逝而不得不承載的記憶，以前則是富含強(qiáng)烈欲望的一種情感。人無法忘記曾經(jīng)，但會(huì)懷念過去，甚至復(fù)刻以前。只是，我們更愿意不去觸碰這些心底原生的“罪惡”，反而去追隨虛無縹緲的未來。
? ? ? ?人是無法長久活在過去的，即使有這種意念，殘酷的現(xiàn)實(shí)也不得不將自己重新拉回既定的軌道上。我們所能做的就是在時(shí)代的洪流之中找到屬于自己的那條路?？上В绱擞謺?huì)陷入一片迷惘的境地，好像印地安人因失去了土地而無所適從。這便是有著“安土重遷”的思想了。
? ? ? ?二十世紀(jì)八十年代的文壇有過“尋根文學(xué)”的一股浪潮。韓少功、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、阿城悉數(shù)登場(chǎng)。賈平凹寫了《廢都》，當(dāng)然這跟“尋根”在我看來沒有太大的關(guān)系，反而是對(duì)于城市化進(jìn)程過快的一種手足無措與無法明晰自身定位的矛盾的闡發(fā)。這種題材是很少見的，哪怕現(xiàn)在，敘寫城市的文學(xué)也少之又少。我想，也只是因?yàn)槌鞘羞€與我們“勾結(jié)”不深，它還不足以成為我們的過去，我們依然汲汲于哀悼農(nóng)村，卻來不及回望城市的荒誕與喧囂。
? ? ? ?然而，人畢竟是復(fù)雜的，是多變的，沒有人敢承認(rèn)自己絕不會(huì)食言或是從出生到死亡都表里如一，但凡有也不啻為自我催眠式的保護(hù)機(jī)制：不愿讓他人進(jìn)入心扉，刺痛心中的軟肋；不愿讓他人肆意宣揚(yáng)，詆毀自己的聲譽(yù)；不愿讓他人揭露，遭受背叛與忤逆的唾棄。呵！正是因?yàn)槲覀兡懶?、懦弱，才能夠在人與人之間隔道高墻，大家相安無事，平凡的度過了一生。倘若有人想打破隔膜，那勢(shì)必得有勇氣接受未知的裁決，無人能料到后續(xù)的發(fā)展，只會(huì)對(duì)著與自己料想的結(jié)局暗自唏噓感慨，留下毫無意義的淚水。
? ? ? ?我想，如果在二十年前，城市并不會(huì)如此荒誕吧？戲劇性的人生也不過如此吧？但是，二十年前，我無法見證任何一出悲歡離合，也無法見證什么是否定，什么是放棄。然而，直到現(xiàn)在，我像發(fā)了瘋似的胡謅，全是為了符合那一份刻板的印象?？扇说姆穸ú皇菬o時(shí)無刻不在發(fā)生的嗎？你這一具復(fù)雜的有機(jī)體，為何甘愿成為行尸走肉任人宰割？無休止的改變的自我，無休止的因?yàn)樗硕鴮徱曌约骸Ｎ也挥脼檫@般自我而可悲。人是復(fù)雜的，哪怕你以為的單純與簡(jiǎn)單，也只是你以為的單純與簡(jiǎn)單。
? ? ? ?我也想過這的確是魔幻的場(chǎng)景，用著最不嚴(yán)肅最戲謔的載體去記錄嚴(yán)肅的問題。但我喜歡嚴(yán)肅，遑論這多變的人。我不愿意引經(jīng)據(jù)典，不只是腹囊空空，也是因?yàn)槲倚枰穸?。在喧嘩的城市，我的曾經(jīng)沒過多久，我的過去我不愿割舍，我的以前也仍未彌散。

? ? ? ?我的腦子里突然蹦出了一只金色的大大的虱子——我從來沒見過虱子，但我突然想到了它，因?yàn)槲矣羞^它的定義，我沒法否定，于是乎，我的腦子將它與別的東西組合在一起。一位孩子的母親誕下了一名女嬰，女嬰有著虱子的模樣，她的祖父帶著她踏上了尋找金虱子的路程?？墒前?，虱子永遠(yuǎn)就在旁邊。復(fù)雜的人看不見，他們還在否定著自己。