在三國(guó)演義中，諸葛亮無(wú)疑是一個(gè)神一樣存在的人。他上知天文，下知地理，無(wú)所不能，輔佐劉備南征北戰(zhàn)，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。無(wú)論劉備遇到什么樣的困難，諸葛亮都能輕松化解。

更難能可貴的是，自始至終他都對(duì)劉備保持著絕對(duì)忠心，從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)他。即便是劉備去世之后，諸葛亮還盡心盡力輔佐后來(lái)的君主，可以說(shuō)它既有高瞻遠(yuǎn)矚的謀略智慧，又有忠誠(chéng)不二的忠心，是一個(gè)完美的謀士。

然而很多人在認(rèn)真分析三國(guó)演義這部著作之后，卻發(fā)現(xiàn)諸葛亮并沒(méi)有大家想象的那樣神奇。只是作者加入了很多藝術(shù)化手法，把它神化了而已。

再仔細(xì)分析諸葛亮身上那些典型事跡之后不難發(fā)現(xiàn)，諸葛亮身上還是有很多瑕疵的。比如劉備三顧茅廬，才最終把諸葛亮請(qǐng)出了山，而且作者為了凸顯諸葛亮的神秘，做了極大鋪墊。而在正史的三國(guó)志中卻僅僅用了“凡三往，乃見(jiàn)”5個(gè)字就一帶而過(guò)了。

我們?cè)賮?lái)通過(guò)幾個(gè)具體的事例來(lái)了解一下諸葛亮的是不是有那么神奇。在三國(guó)演義中，火燒博望坡是非常經(jīng)典的一次戰(zhàn)斗。作者更是把這一仗描寫成了諸葛亮出身的第1戰(zhàn)，可是和正史一對(duì)比，時(shí)間卻對(duì)不上。因?yàn)閯涫墙ò?2年才把諸葛亮請(qǐng)出來(lái)的，而火燒博望坡卻發(fā)生在建安7年。可見(jiàn)這是作者硬加到諸葛亮身上的一次戰(zhàn)例。

第2次諸葛亮有著出色表現(xiàn)的就是舌戰(zhàn)群儒，劉備派他去東吳談判結(jié)盟事宜，可是到了東吳之后，張昭卻召集很多謀士一起圍攻他。要知道在正史中，張昭早就是當(dāng)時(shí)有名的謀士，他是不屑于和諸葛亮這樣一個(gè)無(wú)名之輩費(fèi)口舌的。而且孫權(quán)早就想和劉備結(jié)盟，更不需要諸葛亮給他講道理。

在三國(guó)演義中談到諸葛亮，我們經(jīng)常想到的就是他草船借箭的故事。根據(jù)正史記載，草船借箭并不是諸葛亮的事跡，而是孫權(quán)的功勞。更何況，在水戰(zhàn)中用木板或者是草堆來(lái)收集敵人的箭羽，是大家都知道的一個(gè)常識(shí)，而作者卻為了神化諸葛亮，把這些都安在了他身上。

另外就是諸葛亮借東風(fēng)的故事，也并不是他所獨(dú)創(chuàng)的，因?yàn)榧幢闶堑浆F(xiàn)在，在冬日里，長(zhǎng)江上也經(jīng)常會(huì)刮東南風(fēng)，這是當(dāng)?shù)厝硕贾赖某ＷR(shí)。

在諸葛亮身上還有一個(gè)非常重要的典故那就是三氣周瑜，三國(guó)演義的作者把周瑜進(jìn)行了丑化，以襯托諸葛亮的胸襟寬廣和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。實(shí)際上在三國(guó)志中，周瑜本來(lái)就是一個(gè)善于進(jìn)攻作戰(zhàn)的猛將，即便沒(méi)有諸葛亮氣他，他也會(huì)奮勇出戰(zhàn)。

而且根據(jù)正式的記載，周瑜和諸葛亮在最后兩年里根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，更別談他三氣周瑜了。同時(shí)周瑜也并不是一個(gè)毫無(wú)度量之人，相反他心胸寬廣，樂(lè)觀豁達(dá)，更不可能隨便就被別人給氣死了。

最后劉備成功進(jìn)入蜀地，在此期間諸葛亮壓根就沒(méi)有參與前線作戰(zhàn)工作，主要是在后方擔(dān)任糧草籌集等任務(wù)。而這些都被作者安到了諸葛亮身上，讓他看起來(lái)更加具有傳奇色彩。

還有諸葛亮七擒孟獲，很多人分析認(rèn)為，基本上沒(méi)有這種可能。因?yàn)榇蛘滩皇莾簯?，一抓一放之間意味著要讓很多士兵付出生命代價(jià)。7次擒獲孟獲，再把它放了，這不是戰(zhàn)爭(zhēng)而是一種兒戲，除非是劉備閑著沒(méi)事，要不然想找點(diǎn)樂(lè)子。

但是不可否認(rèn)的是，最后還是平定了南方，最后諸葛亮帶著大軍北伐。然而在三國(guó)演義中卻和正史有很大出入，比如諸葛亮討伐魏國(guó)的時(shí)候，就輸?shù)煤軕K，最后陷入了彈盡糧絕的地步，不得不撤軍。

以上這些事例我們不能發(fā)現(xiàn)，諸葛亮無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)佼佼者，它具有很高的膽識(shí)和魄力，而且極為擅長(zhǎng)謀略，但劉備所取得的那些勝利是大家共同努力的結(jié)果，并不是諸葛亮一個(gè)人所能做到的。

三國(guó)演義作為一部歷史性文學(xué)巨著，不可避免的要對(duì)重要?dú)v史人物進(jìn)行美化，甚至把它描寫成了一個(gè)神一樣的人物。但這種虛構(gòu)和神話的描寫還是包含了很多真實(shí)的歷史因素，為我們研究三國(guó)時(shí)期的歷史提供了很多不可多得的素材，更重要的是這部著作全景展示了當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，軍閥混戰(zhàn)的局面。