作者：老魯

詩(shī)詞是中華文化的瑰寶之一，從最古老的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一代一代詩(shī)詞巨匠的傳承，到唐朝、宋朝達(dá)到巔峰，故有唐詩(shī)宋詞之說(shuō)。其中，唐朝流傳下來(lái)的詩(shī)歌，收錄于《全唐詩(shī)》之中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而榜上有名的詩(shī)人也數(shù)以百計(jì)。其中幾個(gè)具有突出成就或具有突出特性的詩(shī)人，被后人冠以一些雅號(hào)，如詩(shī)佛、詩(shī)神、詩(shī)鬼、詩(shī)魂等，但最有名的當(dāng)然非詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫莫屬。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么把李白稱(chēng)為詩(shī)仙，把杜甫稱(chēng)為詩(shī)圣呢？能不能把他們兩人的雅號(hào)換成其它的，或者互換呢？答案肯定是不行，因?yàn)樵?shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫是最為經(jīng)典的最恰當(dāng)不過(guò)的稱(chēng)呼。

李白與杜甫當(dāng)然都是中國(guó)詩(shī)歌的巔峰人物，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)兩個(gè)人誰(shuí)高誰(shuí)低。但詩(shī)仙與詩(shī)圣相比，我以為還是有一些細(xì)微差別。

李白稱(chēng)為詩(shī)仙，不僅僅是因?yàn)樗谠?shī)歌創(chuàng)作上取得了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的巨大成就，也是因?yàn)樗奶幨罏槿耍瑤缀醭銎胀ㄈ说南胂螅缦扇艘话?。他豪放不羈，無(wú)拘無(wú)束，器宇軒昂，超凡脫俗，志存高遠(yuǎn)，瀟灑出世，杖劍出游，游歷山川，頗有道家仙骨之風(fēng)。而且李白年少之時(shí)就自詡“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”以大鵬自喻，而大鵬者，道家之象征也。前有賀知章稱(chēng)李白為“李謫仙”，后有杜甫譽(yù)李白為“酒中仙”，于是后人呼李白為“詩(shī)仙”就在情理之中，沒(méi)有其他更適合于李白的雅號(hào)了。

杜甫草堂

但是我私下以為，“仙”者，畢竟讓人有一點(diǎn)遠(yuǎn)在天上、虛無(wú)縹緲的感覺(jué)，老百姓可以仰而望之而不可觸之，而圣者，就完全不同。圣，人君也，是至高無(wú)上的皇帝。于是孔子被稱(chēng)為“文圣”，關(guān)公被稱(chēng)為“武圣”，他們?cè)谥袊?guó)地位是相當(dāng)相當(dāng)?shù)母?，讓所有的人都頂禮膜拜。從這個(gè)意義上說(shuō)，“詩(shī)圣”杜甫是中國(guó)詩(shī)壇的皇帝，與處于天上的“詩(shī)仙”相比，更接地氣一些，地位或許也更高一些。

那么杜甫何以稱(chēng)為詩(shī)圣呢？他能夠承受這份殊榮嗎？過(guò)去我的確一無(wú)所知，但從《詩(shī)書(shū)畫(huà)》這個(gè)電視欄目中我得到了啟示。

《詩(shī)書(shū)畫(huà)》是上海東方電視臺(tái)2019年初開(kāi)始播放的文化類(lèi)節(jié)目，每天一期，目前已經(jīng)播放了425期。它分為很多系列，如“君子”系列，如“壯麗山河”系列，如“文化名城”系列，如“四時(shí)花卉”系列，等等。令我意外的是，在這近425期中，以詩(shī)圣杜甫的詩(shī)為主題的至少有35期，差不多占8%以上。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明，在編者的心目中，在中國(guó)的詩(shī)壇上，杜甫的詩(shī)不僅多，而且好，如果不用么多的篇幅介紹杜甫的詩(shī)歌，就無(wú)法讓世人認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的全貌。

杜甫畫(huà)像

唐詩(shī)中共收錄了杜甫的詩(shī)有1400首之多，從數(shù)量上說(shuō)，高居榜首，比排名第二的詩(shī)佛王維和第三的詩(shī)仙李白都多出幾百首。而且隨便找出一首，也是不可多得的好詩(shī)。一般的老百姓，只從《唐詩(shī)三百首》中接觸到杜甫的詩(shī)，熟悉了許多名句，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，如“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，如““挽弓當(dāng)挽強(qiáng)用箭當(dāng)用長(zhǎng)”，如“夜投石壕村有吏夜捉人”，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，等等。但是，杜甫的詩(shī)遠(yuǎn)不止這些。所以《詩(shī)書(shū)畫(huà)》欄目，專(zhuān)門(mén)為老杜先生單設(shè)了兩個(gè)系列，一曰“組詩(shī)絕唱”，一曰“流連萬(wàn)象之杜甫詠物詩(shī)”，各占15期的篇幅。前者介紹了杜甫的《秋興八首》，后者介紹了杜甫的十五首詠物詩(shī)。這兩類(lèi)詩(shī)我過(guò)去幾乎都沒(méi)有看到過(guò)，但歷代的名家卻是贊不絕口。例如，歷代關(guān)于《秋興八首》的注解竟達(dá)到40萬(wàn)字之多，還不包括近一百多年的注釋。還有，詠物詩(shī)《白小》的第一句“白小群分命”這一句，就引來(lái)好幾個(gè)學(xué)者名家作出幾種解讀。因此，從詩(shī)歌的數(shù)量與質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面來(lái)看，杜甫都為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展作出超越他人的貢獻(xiàn)，杜甫稱(chēng)為詩(shī)圣是當(dāng)仁不讓的。

其次，杜甫的詩(shī)歌，與現(xiàn)實(shí)生活緊緊結(jié)合在一起，幾乎是全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)方方面面，特別是有許多詩(shī)直接反映出窮苦老百姓的心聲，因此杜詩(shī)又被稱(chēng)為“詩(shī)史”，讀杜詩(shī)，就是讀歷史。這個(gè)方面，李白也好、王維也好，其他唐代詩(shī)人也好，都無(wú)法與杜甫相提并論。因此把杜甫稱(chēng)為人民的詩(shī)人一點(diǎn)也不為過(guò)。 再者，杜甫寫(xiě)詩(shī)，題材非常廣泛，幾乎任何東西都可以入詩(shī)，信手拈來(lái)，寫(xiě)得是那么生動(dòng)、自然、貼切，而又意境深遠(yuǎn)，讓人百讀不厭不允釋手。這也充分說(shuō)明了杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”的感悟是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的至理名言。

但還有最重要的一點(diǎn)，與李白相同，杜甫從小就向往于傳說(shuō)中的鳳凰，所以有“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”之句。鳳凰是儒家的圖騰，正合于杜甫的端莊、入世、憂國(guó)憂民、富于同情心的圣賢品格，而且儒家的老祖宗就是文圣孔子，于是，后人就稱(chēng)杜甫為詩(shī)圣，名副其實(shí)，實(shí)至名歸。

杜甫在他去世的前一年，在潭州（今天的長(zhǎng)沙）寫(xiě)了關(guān)于鳳凰的絕筆之作《朱鳳行》，將自己喻為一只老鳳凰，期盼被鋪天大網(wǎng)罩住的小小黃雀?jìng)兡軌驔_出羅網(wǎng)，過(guò)上自己的好生活。這就是作為詩(shī)圣的杜甫為老百姓發(fā)出的最后的呼喊。

老魯于二零二零年四月七日