這是單華偉的第二百八十七篇原創(chuàng)文章

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1 身份

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首先，請(qǐng)?jiān)试S我提一個(gè)也許看起來(lái)很奇怪的問(wèn)題：人是怎么確定自己的身份和位置的？

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答案很簡(jiǎn)單，是比較，我們同其他動(dòng)物有區(qū)別，所以我們叫自己“人”。

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那么，人與人之間，又是如何確定自己的身份的呢？

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很多人會(huì)想到不少的東西，比如姓名，樣貌，基因，社會(huì)關(guān)系等等。

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可是，以上這些東西，都不能作為你確定自己的身份根本性的標(biāo)志，名字可以改，容貌可以整容，甚至在未來(lái)，基因也許也可以直接改變……

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所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果人要找到自己的“獨(dú)特”之所在，我們是沒(méi)法確定互相的身份的。

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那應(yīng)該借助什么東西？答案可能會(huì)讓有的人感到驚訝，那就是一些超越性、絕對(duì)性的東西，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是宗教性的東西。

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2 六耳?

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我直接解釋可能很難理解，所以我們就反過(guò)來(lái)講：請(qǐng)問(wèn)，在今天這個(gè)社會(huì)，人是如何確立自己的位置和身份的？

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或者，我這樣問(wèn)：在今天的社會(huì)，人真的確定好了自己的身份嗎？

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顯然是沒(méi)有的，原因很明顯，今天拜金主義，消費(fèi)主義如此熱潮，就說(shuō)明其實(shí)沒(méi)有人確定好自己的身份，只有通過(guò)買，買得多，人才能證明自己有能力，有身份，有地位。

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只要你有錢，你也可以買買買，并且貌似可以通過(guò)這種方式確立自己的身份和地位，但你很快會(huì)明白，那些東西，都是一樣的，大家都可以買，到最后你確立的并不是真正的身份，真正的自我。

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孫悟空看到一只六耳獼猴就已經(jīng)直接炸毛，要是看到一群六耳獼猴，會(huì)作何感想？

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3 神定

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那么，宗教如何幫助人確立自己的身份？答案是，通過(guò)“絕對(duì)命令”。

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每個(gè)宗教，都有自己的創(chuàng)世，創(chuàng)人的說(shuō)法，有典籍，對(duì)人從哪里來(lái)，死后要到哪里去，有一套詳細(xì)的說(shuō)明，而對(duì)于這些東西，宗教是不允許你問(wèn)為什么的，而由此，人便能獲得一種確定性，能夠很好的確定自己的身份，以及人生。

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有的人可能會(huì)說(shuō)，這不就是畫地為牢，自我安慰嗎？有什么好的？

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抱歉讓你產(chǎn)生了這樣的誤解，我不是說(shuō)宗教很好，我在陳述的，是這樣一個(gè)事實(shí)：在現(xiàn)代的消費(fèi)主義當(dāng)中，人無(wú)法確立自己的位置，最終造成大家一方面拜金、攀比，并且高度焦慮，但是，在歷史上，當(dāng)大部分都信仰宗教的時(shí)候，我們是不存在這樣的問(wèn)題的。

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不過(guò)，某種程度上，現(xiàn)代人還是都“信教”的，他們信的教，叫做拜物教——所有的價(jià)值，都附著在一個(gè)商品，一些符號(hào)和名牌上，他們?yōu)橹d狂，為之付出，為之獻(xiàn)出自己的人性……

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4 真的假東西

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我們這個(gè)時(shí)代，就是這樣一個(gè)充滿了“真的假東西”的時(shí)代：那些商品，那些高樓，那電影里許諾的美好生活，看起來(lái)是如此的真實(shí)。

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但同時(shí)，它們也永遠(yuǎn)是一種幻想的呈現(xiàn)，你買了，消費(fèi)了，享受了，并不會(huì)真正的達(dá)到它所標(biāo)榜的那種境地，你以為自己抓住了美神的手腕，實(shí)則卻是一支枯木，稍不注意就會(huì)折斷，然后墮入萬(wàn)丈深淵。

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在大海中，一個(gè)基本的野外求生常識(shí)是：不要喝海水——因?yàn)楹Ｋ罅康柠}分，加速你的泌尿，最終只會(huì)加速人體脫水。

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不過(guò)，在消費(fèi)社會(huì)中，我們卻找不到任何可以給人以精神寄托的東西，一切的宗教都被等同于“迷信”，多數(shù)人都覺(jué)得一個(gè)人一定是精神出了問(wèn)題，理智出了問(wèn)題才會(huì)信教、

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在另一方面，我們又大口大口的飲著消費(fèi)主義的海水，越喝越渴，越渴越喝，到最后，就是人性的全部喪失。

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（全文完）

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我是單華偉，一個(gè)看書和寫作的人，我在自己的公眾號(hào)「單華偉」上分類整理了所有的文章，如果覺(jué)得文章有啟發(fā)，記得點(diǎn)個(gè)贊吧，感謝你的閱讀。