原始思維（Primitive mentality）

原始思維是法國社會學家、人類學家、社會學年鑒學派代表人物列維-布留爾（Levy-Bruhl）在1910年發(fā)表的《低級社會中的智力機能》一書以及后續(xù)著作《土著如何思考》《原始人的心靈》《原始人的靈魂》《原始思維》等中提出。

在列維-布留爾看來，原始人與西方文明人的思維方式有著本質(zhì)不同。人類思維可以分為兩類，即“原始思維”和“邏輯思維”。原始思維有自己的特殊規(guī)律，使用的是不同于文明人的“前邏輯”，即認定不存在原因與結(jié)果的分離。布留爾認為：“‘原始人’的思維就是以受互滲律支配的集體表象為基礎(chǔ)的、神秘的、原邏輯的思維?！?/span>

所謂“互滲律”（participation），即認為各種表象之間是一種神秘的關(guān)聯(lián)，個人與外界相互滲透。與邏輯思維的“因果律”相對，那些相去甚遠的事情，“原始思維”都可以更容易地建立起因果關(guān)系。這里舉一個例子，在埃文斯-普里查德（Evans-Prichard）的民族志《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》中，一個阿贊德人坐在一個年久失修的谷倉下乘涼，結(jié)果谷倉倒塌，把這個人砸死了。其他人則對這一經(jīng)驗事實或表象溯因，為什么被砸死的是這個人而不是別人，為什么恰好在這一時刻等等，結(jié)論是，此人被砸死是由于有人使用了巫術(shù)。為了找到施放巫術(shù)的人，阿贊德人通過神諭，把毒藥喂給小雞，以此驗證嫌疑人是否有罪。此外，原始思維的人可以對日常生活進行邏輯思考，但不能進行抽象思維。這就意味著他們不能區(qū)分物品及物品的象征意義，比如人和圖騰是同一的，人披上老虎的皮，就相當于人與老虎共享了令人害怕的某種能力。

布留爾認為，“原始思維”是集體思維的產(chǎn)物，這與涂爾干、莫斯等人的“集體表象”概念有關(guān)，布留爾認為集體表象 “實際上是一種社會性的信仰、道德、心態(tài)、思維方式，它不是產(chǎn)生于個體，它比個體存在得更長久，并作用于個體，因此不能試圖通過個體生理、心理的研究去說明它”。

“原始思維”的概念充分說明列維-布留爾的社會進化論傾向。他指出，原始思維是屬于“原始文明”，即未受近代“西方文明”影響的“自然民族”，而邏輯思維是“地中海文明”的產(chǎn)物。這一點使得他陷入原始與文明、非西方與西方的簡單的社會進化論的序列中。不過他晚年對這個觀點有所修正，承認了“原始思維”在人類社會是普遍存在的。