解讀《道德經》46

〈原文〉

天下有道，卻走馬以糞；

天下無道，戎馬生于郊。

禍莫大于不知足，

咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

〈注釋〉

有道：明道而遵循道。

卻：退卻。

走馬：戰(zhàn)馬。

以糞：用于耕田。糞：形容耕田。

無道：不明道，背道而馳。

戎馬：戰(zhàn)馬。

郊：郊野。

禍：災難。

莫：沒有。

咎：罪過。

欲得：貪得無厭。

足：滿足。

常：長久。

〈譯文〉

如果天下大道暢行，戰(zhàn)馬就會退役去耕田。

如果天下背道而行，戰(zhàn)馬就會在郊野生子。

天下最大的災難就是不知足，

天下最大的罪過就是貪得無厭。

所以，知道滿足的這種滿足，才能真正長久的滿足。

〈解讀〉

本章主要是以國家戰(zhàn)爭為例，闡述生活中修身為道，做到知足，知止，不貪得無厭的意義。

《道德經》的中心主旨就是指引世人明白道，效法道呈現(xiàn)出來的德，即“尊道而貴德”。

明白道，就是要明白道是宇宙的本原，是天地萬物的總源頭。道的本體（原本的狀態(tài)）是無，天地萬物（有）都來自于無，也就是說天地萬物的原本狀態(tài)都是無，即天地萬物（包括人）與道是一個整體，天命本心本性都是無。

道呈現(xiàn)出來的德，是生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居，即無我之無為玄德。

道創(chuàng)生萬物，畜養(yǎng)萬物，展現(xiàn)出來的特征是，“反者道之動，弱者道之用”，“有之以為利，無之以為用”。天地間，“有”提供的只是工具，“無”產生的才是功用。道依靠無，做到無為，生養(yǎng)萬物，產生了天地大用，這就是天之道。

修身為道，明白道，效法德，尊道貴德，人生就能體悟到無、無我的本質，遵循天之道，依靠無，做到無為，以此體現(xiàn)生命存在的意義，創(chuàng)造出人生的最大價值。如此，大道就能在天下暢行。

世人受滾滾紅塵誘惑的遮蔽，就會迷失了自己的天命本心本性，不明白道，體悟不到生命的無、無我本質，顛倒認知，產生了自我。自我則私心私欲而有為，背道而馳，如此，天下背道而行。

“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊”。如果天下大道暢行，人們都會遵循天道。君王遵循天道，就能體悟到無、無我的生命本質，依靠無，做到無為而領導國家，處無為之事，沒有私心私欲，公平，包容，慈愛，善利萬物而不爭，以百姓心為心，時時處處以天下為己任，以百姓利益為重。君王沒有了自我貪欲，就不會為了滿足貪欲而發(fā)動對外擴張掠奪的戰(zhàn)爭，國家沒有了戰(zhàn)爭，天下太平，百姓休養(yǎng)生息，軍隊的戰(zhàn)馬也就派不上用場，軍改民用，戰(zhàn)馬用于農耕。

如果天下無道，君王不明道，體悟不到生命的無、無我本質，就會自我。自我則私心私欲膨脹，貪婪享受，貪得無厭，為滿足自我貪欲，就會發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)火連連，攻城略地，為土地，為人口，為寶物，為面子，都會輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，百姓因此生靈涂炭。戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)馬必須長注郊野備戰(zhàn)，母馬也只能在郊野生小馬。

“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。大到國家，小到個人，為什么災難重重，亡國喪身？根本原因就是不明道而違背天道，“不知足”，貪得無厭。

不明道，就不能體悟無、無我的生命本質，顛倒認知而自我。自我者，生活中表現(xiàn)出爭名奪利的功利心，爭強好勝的虛榮心，不知足的貪欲心。自私自利，自傲自大逞強，斤斤計較，患得患失，爭名奪利，勾心斗角，損人利己。不知足，貪得無厭就是自我在生活中的明顯表現(xiàn)。

好比“舍得”的道理，人人都明白有“舍”才有“得”。明道者無我無為，勇于“舍”，一直在舍，反而成就了一生輝煌。

不明道者，不敢“舍”，反而是一直在爭，在求，不知足，貪得無厭，把物質名利作為人生追求的終極目標，身、心都填得滿滿的，看似富有，實際上人生已是負重累累，被物質名利所控制，一生忙忙碌碌，生命耗磨在名利，虛榮，貪欲的紛擾，煩苦，糾纏，爭戰(zhàn)之中，充滿災難和危險。自己反認為很聰明，很富有，到頭來一場空，一無所得。

“知足之足，常足矣”。用自我，私我小我運作的人生，浮躁，平庸而渺小?！坝兄詾槔?，無之以為用”，物質名利只是人生賴以生存的工具，不能創(chuàng)造人生的價值，人生窮于追逐工具，只會迷失人生存在的意義。依靠無，做到無為，就是遵循天之道，才能創(chuàng)造出輝煌的人生。

“天道無親，恒與善人”。生活中，面對物質名利，怎么辦？依靠無，做到無為，發(fā)揮無為的人生大用，順應天道的自然饋贈，不求，不爭，不貪得無厭，知止，知足。知足常樂，知足不辱，知足者富，知止知足方能長久。