長(zhǎng)文預(yù)警：《禮器碑》都寫(xiě)了些啥？
臨帖是每個(gè)書(shū)法愛(ài)好者都要做的事，但很多小伙伴臨帖的時(shí)候光顧著臨帖，也不知道這帖到底寫(xiě)了啥。
于是咸魚(yú)老師決定寫(xiě)一系列長(zhǎng)文幫大家補(bǔ)上這一塊，有道是“咸魚(yú)有文化，專治看不懂”。??
今天和大家聊聊《禮器碑》，《禮器碑》記載的是東漢時(shí)期魯相韓敕尊崇孔子、翻修孔廟、添造禮器的故事，魯人為了感謝韓敕，就立了這塊碑。
需要說(shuō)明的是，《禮器碑》不大好懂，因?yàn)槔锩嬗胁簧佟白従暋钡膬?nèi)容。所謂讖緯，讖是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，緯是漢代神學(xué)迷信附會(huì)儒家經(jīng)義的一類書(shū)。
東漢人聊儒學(xué)喜歡夾雜讖緯的內(nèi)容，《禮器碑》就是如此，所以有些文字不大好懂，下面選十句難懂的句子，給大家作具體解釋。??
01
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釋文：惟永壽二年，青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。
翻譯：永壽二年，丙申，七月初五。
“永壽二年”，永壽是漢桓帝的年號(hào)，永壽二年是公元156年。
“青龍?jiān)跊猓╰ūn）嘆”，青龍?jiān)谶@指太歲，涒嘆是太歲紀(jì)年法的專有名詞，可對(duì)應(yīng)十二地支里的申?！扒帻?jiān)跊鈬@”的意思是太歲運(yùn)行到了申，事實(shí)上，那一年是丙申年。
霜月即七月，靈通令，時(shí)令。
“霜月之靈”，即在七月份。
皇極之日，五日。
皇有大的意思，極代表頂端、最高點(diǎn)，所以意譯一下，皇極就是大吉大利。但在《禮器碑》里一般把“皇極之日”理解為五日，因?yàn)樵谝坏骄胚@幾個(gè)數(shù)字里，五處中央，所以古人說(shuō)“五”是皇極之?dāng)?shù)，那“皇極之日”是五日。??
02
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釋文：孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不驥思，嘆卬師鏡。
翻譯：孔子近乎圣人，提前幾百年就給漢朝定下了制度。上到皇帝，下到剛上學(xué)的，沒(méi)有不期望、思念、贊嘆、敬仰這個(gè)偶像的。
“孔子近圣”，這話怪怪的，照說(shuō)孔子是標(biāo)準(zhǔn)的圣人，為什么這里是“近圣”?于是有人解釋“近圣”是“近代的圣人”，又有人解釋“近圣”是和前文提到的“伏羲”相比。
“為漢定道”，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想成為主流思想，所以說(shuō)孔子給漢定了治理的道。
“自天王以下，至于初學(xué)”就是上到皇帝，下到剛上學(xué)的人。
天王這個(gè)詞很早就有，《春秋》里會(huì)用天王稱周天子，這里可意譯為皇帝。
“莫不驥思”，沒(méi)有不期望、思念的。
“馬豈”合一起打不出，這個(gè)字是“驥”的異體字，在這里通“冀”。
“嘆卬師鏡”，贊嘆、敬仰孔子這個(gè)偶像。
卬通仰，師鏡，老師和鏡子，楷模的意思，意譯作偶像。
03
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釋文：念圣歷世，禮樂(lè)陵遲，秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。
翻譯：想當(dāng)年孔子在世的時(shí)候，禮樂(lè)都崩壞了。之后秦始皇、項(xiàng)羽作亂，不尊重圖書(shū)，不走正道、不修德行。尤其是秦始皇，毀了孔子留下來(lái)的車輛和糧食，最后應(yīng)了讖語(yǔ)，死在沙丘。
陵遲，也可寫(xiě)作凌遲，本義是緩坡，后引申作衰敗，《禮器碑》里就是這個(gè)意思。
至于后世稱千刀萬(wàn)剮為凌遲，是因?yàn)檫@刑罰不讓人速死，它讓人一點(diǎn)點(diǎn)死去。??
“秦項(xiàng)作亂，不尊圖書(shū)，倍道畔德”，倍通背，畔通叛，倍道畔德就是背道叛德。
“離敗圣輿食糧，亡于沙丘”，按讖緯之書(shū)，說(shuō)孔子當(dāng)年預(yù)見(jiàn)了許多年后會(huì)有一個(gè)秦始皇，會(huì)毀壞他家的東西，然后死在沙丘。
04
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釋文：君于是造立禮器，樂(lè)之音苻，鐘磬瑟?，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。
翻譯：于是韓敕制造、設(shè)立禮器，比如奏樂(lè)的設(shè)備，鐘、磬、瑟、鼓等，此外還有罍、洗、觴、觚、爵、簏、俎、豆、籩、棜（yù）、禁、壺等一系列祭祀用的禮器。韓敕還重新裝修了孔廟，重新做了兩匹馬車，就跟孔子當(dāng)年上朝坐的車一樣，威嚴(yán)而壯麗。
“樂(lè)之音苻，鐘磬瑟?”，苻通符，?應(yīng)為鼓的錯(cuò)別字。
“雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺”，這十二個(gè)字看著很費(fèi)解，其實(shí)就是各種祭祀用的器具，其中雷通罍、鹿通簏、柤通俎、梪通豆，柉一般解釋作棜，最后一個(gè)打不出來(lái)的字則是壺的異體字。??
在這十二件東西里，洗是用來(lái)盛水洗手的，罍、觴、觚、爵、壺是酒器，簏、俎、豆、籩、棜（yù）、禁是擺食物或其它東西的器皿。
“朝車威熹”，朝車，上朝的車；熹，亮，光明，這里意譯為壯麗。
05
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釋文：于是四方士仁，聞君風(fēng)燿，敬詠其德，尊琦大人之意，逴彌之思，乃共立表石，紀(jì)傳億載。
翻譯：于是四方的仁人君子，聽(tīng)說(shuō)了韓敕的優(yōu)秀操作，都尊敬地稱頌他的功德、贊美他的遠(yuǎn)見(jiàn)。于是大家花錢(qián)給他立石表功，要讓他的功德傳揚(yáng)千年。
“士仁”，即志士仁人，單看漢字，會(huì)覺(jué)得那個(gè)“士”是“土”，但聯(lián)系前后文該是“士”，漢碑中多有這種操作。
燿，同耀，風(fēng)燿，像風(fēng)一樣吹拂大家，像太陽(yáng)一樣照耀大家，就是說(shuō)韓敕有光輝的品德。
“尊琦大人之意”，琦，美好的。
“逴彌之思”，逴、彌，兩字都有遠(yuǎn)的意思。
06
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釋文：皇戲統(tǒng)華胥，承天畫(huà)卦。顏育空桑，孔制元孝。
翻譯：伏羲統(tǒng)領(lǐng)華胥，取法天象，畫(huà)出了八卦。顏氏在空桑生了孔子，孔子創(chuàng)作了《孝經(jīng)》。
皇戲即伏羲，華胥在這是地名，傳說(shuō)伏羲統(tǒng)治的地方叫華胥國(guó)。另外，按《列子》等書(shū)的說(shuō)法，華胥也可以作人名，伏羲的母親就叫華胥。
“顏育空?！?/strong>，孔子的母親姓顏，空桑是傳說(shuō)中孔子的出生地。
“孔制元孝”，《孝經(jīng)》記載了孔子向曾參講述的與孝道有關(guān)的言論，最后的文字應(yīng)是后人整理完善的。
07
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釋文：前闿九頭，以什言教。后制百王，獲麟來(lái)吐。
翻譯：伏羲繼承人皇的事業(yè)，用《易經(jīng)》來(lái)教化大家?？鬃訛楹笫腊偻鮿?chuàng)立制度，給大家留下《春秋》。
闿，開(kāi)。九頭，傳說(shuō)人皇有九個(gè)頭，所以用九頭代指人皇。
“以什言教”，直譯就是用“十”來(lái)言傳身教，意譯就是伏羲創(chuàng)作了《易經(jīng)》。傳說(shuō)伏羲作《易經(jīng)》，其中有十個(gè)重點(diǎn)：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息，前八個(gè)就是八卦，消是消退，息是滋生，八個(gè)基本卦加兩種基本變化就是《易經(jīng)》的總綱。
獲麟，指魯哀公十四年獵獲麒麟一事，孔子作《春秋》至此輟筆。
“獲麟來(lái)吐”，東漢時(shí)期“獲麟”這個(gè)故事有了新的說(shuō)法，說(shuō)那只麒麟吐了三卷書(shū)，孔子讀完之后寫(xiě)下《春秋》，為未來(lái)的漢朝提供理論基礎(chǔ)。
08
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釋文：於穆韓君，獨(dú)見(jiàn)天意，復(fù)圣二族，逴越絕思。
翻譯：英明的韓敕，只有他領(lǐng)會(huì)了上天的旨意，他讓孔、顏兩族免除徭役和兵役，具有非凡卓越的見(jiàn)識(shí)。
於（wū），嘆美之詞；穆，壯美。“於穆”連一起的用法在《詩(shī)經(jīng)》里就有，比如《清廟》里有“於穆清廟”。
二族，孔氏家族和顏氏家族。
孔氏就是孔子這一脈，至于顏氏，孔子他媽姓顏，顏氏就是他舅舅那一脈。
09
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釋文：朝車威熹，出誠(chéng)造更，漆不水解，工不爭(zhēng)賈。
翻譯：孔子的馬車又一次變得威嚴(yán)壯麗，這是韓敕讓工匠們重新打造的。就像油漆不能用水來(lái)調(diào)化，工匠們?yōu)槭ト烁苫?，也不討價(jià)還價(jià)。
出誠(chéng)，輸出誠(chéng)心，就是恭敬的意思。
造更，打造更換。
賈，通價(jià)（價(jià)），價(jià)格的意思。
10
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釋文：禮器升堂，天雨降澍。百姓訢和，舉國(guó)蒙慶。
翻譯：當(dāng)新造的禮器擺進(jìn)孔廟大堂，老天都感動(dòng)地哭了，下起了及時(shí)雨。百姓們歡欣鼓舞，舉國(guó)上下都沉浸在喜慶之中。
澍，及時(shí)雨的意思。
訢，同欣，開(kāi)心的意思。
文字?| 咸魚(yú)癸
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