手機(jī)上癮的原因是社會網(wǎng)絡(luò)化對每個人的卷入。

手機(jī)只是一個端口，

手機(jī)的背后不是由比特組成的另一個次元，而是由原子組成的真實的世界，是由一系列的制度、文化、社會組織，以及成千上萬的個人組成的一張網(wǎng)。

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的幾百年前，自工業(yè)革命以來，人們就早已處在網(wǎng)絡(luò)化的社會之中。我們其實和幾百年前的先人都不同程度地體驗到了被卷入網(wǎng)之中的感覺。

互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)加速了網(wǎng)絡(luò)化和每個人被卷入的進(jìn)程。

自我感的喪失并不直接等同于被卷入社會化的網(wǎng)絡(luò)之中，成為網(wǎng)的一部分。

網(wǎng)絡(luò)首先意味著連接，這種連接迸發(fā)了巨大的能量。因此有了工廠、法治、大眾教育、社會分工，效率以幾何倍數(shù)提升。

在個人層面，不處在網(wǎng)絡(luò)中心的絕大多數(shù)人，被異化，被迫地席卷入這張網(wǎng)。人和創(chuàng)造物之間的關(guān)系被顛倒。我們創(chuàng)造的東西反過來成為我們的主人。

我們創(chuàng)造了大家協(xié)同提升生產(chǎn)效率的工作制度，本來是要搞出更多的東西來，大家好吃好喝好玩，結(jié)果現(xiàn)在變成了996、007，沒時間玩了，甚至沒力氣玩，這不就是玩完了嗎？

現(xiàn)代商業(yè)本來是要提供更多的產(chǎn)品以供我們選擇，結(jié)果大量的各式營銷，把人們變成一個個只有“剁手”才能停止的購物狂。

愛情本來是實現(xiàn)自己幸福的一種方式，是要為我們所用的，但在今天，卻仿佛被當(dāng)成了某種宗教，頂禮膜拜它。

社會本來是應(yīng)該給我們提供力量和支持的，不然我要它干嘛，但怎么出現(xiàn)了“社恐”這種情況？鳩占鵲巢我還得怕它？躲著它？

奇怪，不對勁兒，這就是異化。當(dāng)這些奇怪，不對勁多到我們覺得太平常，我們就會以為有毛病的是自己，也就不覺得社會異化了。以為是自己的腦子瓦特了。

這種有問題的網(wǎng)絡(luò)化，影響到每個人。

現(xiàn)代人總是處在一種極端的精神處境之中，那就是既害怕否定，也害怕肯定，還害怕平庸。

害怕外界的批評挑戰(zhàn)自己的價值觀，挑戰(zhàn)自己存在的價值，他人對自己的批評其實是在篡改自己的價值代碼，是在篡改自己的價值觀。我既確認(rèn)他說得不對，我又覺得他說得好像對。在這個過程中間，我對正確和錯誤的判斷，對自我的堅持，受到各種利害關(guān)系的干擾。

害怕一放棄自我，那個本來就所剩無幾的自我就隨風(fēng)飄走了，就沒有了。

害怕否定是因為覺得自我太微薄，禁不起否定。

害怕肯定又名冒名頂替綜合征，就是我做成了，但是我總覺得我不夠格，而是別人的幫助或者自己的運氣使然。

害怕肯定是因為覺得自我太渺小，受不起肯定。

不甘平庸，不甘心就這么算了，不甘心就是這么一個微末的自我。不想自我就這么悄悄的消失了。

害怕平庸是因為對自我的渺小和微末的不甘心。

這三種情緒讓我們不得不放棄自我，跳向虛無的懸崖，也就是躺平，迫不得已地亂來、自欺欺人。

而人是不可能真正地自欺的。

人無近憂，必有遠(yuǎn)慮。

裝作不參與和他人的競爭，就只能壓抑自己心里

的和自己的天人交戰(zhàn)。

躺平的本質(zhì)是在跳一個深不見底的虛無的懸崖。

想要的不是躺平本身，而是自由。

而自由需要有自由的能力。

躺平是一種去主體化的行為，是跳入深淵拋棄自我。

沒有自我，何來自由？何來自己的自由？

躺平的背后是一種意義的焦灼，是一種強(qiáng)烈的無意義感，意義感的喪失，本質(zhì)是自我感的喪失。

我自己都不能做自己人生的主人，甚至似乎連一點主都不能做，那我還要這人生做什么呢？活著還有什么意義呢？

樂趣來自于大大小小的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

我們感到幸福的時刻，往往并不是那么盛大的。

很多時候，快樂就是發(fā)現(xiàn)了一朵好看的云、吃到了一份好吃的菜、兌現(xiàn)了今天要運動的承諾等，這種極微小的事，都會帶來意義感的充盈，

意義感來自于我們對主體和能動性的確認(rèn)。

意義感的喪失就是主體性和能動性遭遇了極端地限制，被剝奪了自由的能力、被剝奪了自主的空間。

我們遭遇的異化，至少有兩個方面。

一個是社會異化，這是一種結(jié)構(gòu)性的困境，如不合理的工作制度、不平等的性別結(jié)構(gòu)等。這是我們要一起去努力改變的。

另一個方面的異化或許更加隱蔽，

那就是我們的自我異化，在社會網(wǎng)絡(luò)化的過程中間，我們不僅在“被卷入”，而且我們自身也在加速加強(qiáng)這種自我卷入的進(jìn)程。

體系在要我們的“人”，

而我們卻在要自己的命。

社會異化在誘導(dǎo)我們的自我異化，

而自我異化最典型的表現(xiàn)就是注意力的狹窄。

覺察被限制在一個很有限的范圍內(nèi)，看不到更寬的世界，甚至看不到我們自己。

比如，我們看到別人精致的生活，就程式化地認(rèn)為我也一定要配上相應(yīng)的鞋子、包包。如果做不到，就覺得自己低人一等，羞于見人。甚至不自覺地去看那樣精致的生活，把他們當(dāng)成自己生活方式的榜樣。

再比如，我們認(rèn)為自己的愛情一定要是充滿儀式感的，最好是馬爾代夫辦婚禮、九千九百九十九朵玫瑰是標(biāo)配，如果沒有就覺得自己的幸福是次等的、湊合的。

朋友圈看到朋友找到了高薪的工作，

心生羨慕之后，馬上進(jìn)行的情緒是埋怨自己，覺得自己太差勁了，處處不如人，這個時候放下手機(jī)，天黑了，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在網(wǎng)上耗費了海量的時間，一陣空虛感襲來，又陷入深深的自責(zé)之中。

為什么羨慕他人就一定要變成自責(zé)呢？

為什么要覺得愛情和生活只能是一種或者幾種固定的模樣呢？

我們注意什么、怎么注意、注意之后產(chǎn)生什么樣的情緒，似乎都是被規(guī)定好的，是自動化的，我們的精神好像被寫入了一種，只能朝著某個方向看，只能朝著某種方式想的病毒程序。

這就是為什么我們總處在羨慕→焦慮→失望的死循環(huán)之中的原因，因為我們總是處在一個被安排，總是被放在一個去追逐的位置上。

社會的網(wǎng)絡(luò)化是沒有問題的，而社會網(wǎng)絡(luò)化的方式是有問題的。

本來充滿無限可能的自我，被限制在有限的少數(shù)幾個所謂的選項之中。

我們的創(chuàng)造力被壓抑成了奉旨當(dāng)差。

結(jié)構(gòu)是壓抑的，甚至就是想讓我們不能動彈，

當(dāng)有人拿槍對著我們大喊“不許動”，這個時候就更應(yīng)該把腦子和眼睛給動起來，這樣才有槍口逃生的機(jī)會。

那怎么動呢？

既然感覺是被限制的，那就解開它。

既然注意力是被狹窄化的，那就拓寬它。

既然與這個世界的連接是被模式化成固定的模式的，那就想辦法去探索、發(fā)現(xiàn)新的模式。

一個總的原則就是重新把握和定義自己的注意力，去建立一種對自我的、和對世界的，完整的覺察。去發(fā)揚，我們在連接社會、我們在自我網(wǎng)絡(luò)化中間，本來就有的能動性。

游覽生命勝景的是我們自己，收回屬于我們自己的注意力，找回我們自己的能動性和主體性。重建意義感，建立我們跟自己、跟世界總體而完整的連接。

焦慮抑郁是情緒的表現(xiàn)，它的背后是很多人沉浸在網(wǎng)絡(luò)上無法自拔，在眾多社會標(biāo)準(zhǔn)之下找不到自我的一種表現(xiàn)。在這背后是現(xiàn)實的困境和自己的不容易。

所愿不可得，所追非所求。

遇到事兒不知所措。

被諸多現(xiàn)實打擊打蒙了，長此以往就會形成不情愿，有一種被強(qiáng)迫被禁錮被異化的感覺。

這種壓力超出了能夠自然修復(fù)和調(diào)節(jié)的程度，并且因此慢慢累積起來，最終導(dǎo)向了焦慮、抑郁。

正念訓(xùn)練幫助我們在現(xiàn)實生活中間逐步實現(xiàn)改變，平衡和社會的關(guān)系。變成一個更有能力解決問題的人。

求助不是懦弱，求助是一種莫大的勇敢。

勇敢邁出求助的第一步，但是依然會在之后面臨各種困難。

人是作為總體而存在的。

正念不是追求內(nèi)心平靜放松，或者其他什么特殊的狀態(tài)，而是重新拿回對自己注意力的掌控權(quán)、鍛煉不被情緒帶走的能力。

打開覺察，這恰恰是社會異化要求我們關(guān)閉的。

覺察的總體性，

人是作為一個整體活在世界上的，觀察自己與周身的聯(lián)系，應(yīng)該是一種全方面的生活態(tài)度。

只有打開我們對自我的覺察，拓寬我們的注意力，讓我們自己的能力更新迭代，才能真正地讓自我與社會建立連接。

用系統(tǒng)的方法訓(xùn)練自己的注意力，打開自己的覺察。

想開是一種能力，人在沒事的時候都能想開，這種能力也夠用。但是在遭遇壓力和打擊的時候，這種能力是不夠的，大腦對積極信號的注意，是要被刻意訓(xùn)練的。只有打好這樣的基礎(chǔ)，人才有這樣的資源和能力，在遭遇壓力和困境的時候，擁有更積極的視角，也就是有可能想得開，也就是想得開是一種能力。

逐步恢復(fù)我們對這個世界的總體的覺察，建立我們與這個世界的總體的關(guān)聯(lián)，這個世界就是由愛恨悲歡交織而成的。有快樂，也有不快樂，也有無聊的，莫名其妙的事。這些都需要我們?nèi)ヂ牎⑷タ?、去感受。感受這些的全部，就是感受世界作為一個整體，感受我們與這個世界的充分的連接，去激活那些被社會異化所關(guān)閉的連接通道。

網(wǎng)絡(luò)化的社會對我們的異化，直觀來看，就是我們每個人對世界的感受是被片段化，被有限化的，我們很容易喪失時間感和空間感。這樣的結(jié)構(gòu)關(guān)閉了我們很多器官，比如讓我們感覺平靜的器官。

但又放大了一些器官的感覺，比如，焦慮、恐懼。

痛苦必須承受，而且能夠承受。

正念訓(xùn)練是幫助我們恢復(fù)一種總體覺察和自主選擇的狀態(tài)。

讓我們知道自己不僅可以睜大眼睛看，還可以主動選擇把注意力放到我主動想看的，而不是被社會異化、誘惑拉扯強(qiáng)迫去看的那些東西上，擁有對攝入信息和靈活行動的主動權(quán)。

拓展視域，把原來被有意折疊的世界，攤開在我們的面前，告訴我們，世界之大，悲欣常在，我們每個人都值得擁有快樂，也有能力承受痛苦。

我們應(yīng)該而且可以去勇敢地面對生活中的愉快和不愉快，去面對這個世界的整體。

一個具有總體性的訓(xùn)練，告訴我們，我們就是自己的主人，不是做一個瞎樂觀的盲人，而是做一個勇敢的覺察者，以及在此基礎(chǔ)上的行動者。

只有這樣，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)化的社會將我們卷入誘惑，我們才能看見，才能看清楚究竟是怎么回事，然后及時地告訴自己，Stop！暫停下來！

耐心的態(tài)度本來就是一種對別人的無形示范和指導(dǎo)。

不被社會異化的能力會體現(xiàn)在自主感、生命力這些指標(biāo)上。

社會異化最直觀的體現(xiàn)就是讓我們不要動。

自我感的喪失體現(xiàn)為，能動性的被壓抑。

恢復(fù)覺察、自我覺醒最直接的過程，就是從不能動到能動。

在生活中，我們會遭遇來自外在，來自自我，諸多方面的不準(zhǔn)動不該動不想動的阻止。

要給自己空間，要對自己有所寬容，要讓自己動得容易，靈活寬松的設(shè)置讓完成度提升。先啟動，再完成。這既是科學(xué)的力量，也是行動的力量。

自我覺察讓我們?nèi)ヒ庾R到自己不是一個工作機(jī)器，不是情緒的承載者，不是一個孤立的兩足無毛動物，而是一個和社會有連接的獨立的人。

類似一個心理健身房，正念訓(xùn)練給我們一種思維方式的啟迪和心理肌肉的強(qiáng)壯以及自我感的提升。

正念訓(xùn)練不是那種許諾一個完美的解決方案的烏托邦，事實上，這種東西壓根兒就不存在。

正念訓(xùn)練是在幫我們形成一種解決問題的能力，成為一個更好的問題發(fā)現(xiàn)者和問題解決者，心里有招了，就不會那么怕了。

網(wǎng)絡(luò)化的社會，對人的卷入是持續(xù)的，是潛移默化的。

所以我們應(yīng)該養(yǎng)成覺察自我，覺察生活的習(xí)慣，來重新復(fù)原完整的自我，以及自我與這個世界的完整的連接。

自我是自由的前提，自由是幸福的本質(zhì)。

社會異化很大程度上是通過每個人的自我異化來實現(xiàn)對每個人的卷入和控制。

自我異化很大一部分是限制覺察。

人通常受到兩只箭的傷害，第一只箭來自他人和環(huán)境，第二只箭來自自己，是對第一只箭的不滿、不接受、逃避、掙扎。

這種出自本能的習(xí)性，保護(hù)人類生存下來。

但過度地使用卻讓我們困在不想要的境地之中更長更久。

心理學(xué)解決的是第二只箭，讓應(yīng)付第一只箭的自己，更靈活更新迭代，可以躲開，躲不開的時候可以更快地獲得支持，更快地療傷，更快地修復(fù)。

所謂的終極的自由最終的幸福恰恰是異化世界用來忽悠我們，使我們拜服于他、自我異化的話術(shù)而已。

指望通過一個單一的方式，一次性地解決掉生命中所有的問題，這恰恰是一種覺察閉塞，注意力狹窄的表現(xiàn)。

恢復(fù)覺察并不是一勞永逸的萬靈藥，更不是行動的結(jié)束，而是行動的開始。

既然異化既然卷入是一種持久的趨勢，是每個人無從避免的可能，那么做自己的主，就是一場漫長的對抗那個地心引力的過程。

面對懸崖之境，張牙舞爪和縱身跳崖都是不能夠?qū)崿F(xiàn)我們追尋自由和生活的目的的。

冷靜下來，用自己的眼睛和腦子觀察周遭，考慮自身，說不定就有從風(fēng)暴中逃生，甚至掌控風(fēng)

暴的機(jī)會了。

恢復(fù)覺察，我們才能更加理性地觀察我們自身的處境。

覺察，是理性的開端。

理性，才是更持久的生存智慧。

這個世界上其實是有許多善意的，恢復(fù)覺察就是恢復(fù)一條自救之路。讓我們敢于從社會去獲得支持，去求助，去喊出那聲help。

覺察讓我們意識到，我們怎么總是在掐住自己的喉嚨，我們怎么總是在做傷害自己的事呢？我們是可以愛自己的，我們是可以對自己好的。我們是自己的主人，我們是有選擇的。

提高自己的情緒控制和調(diào)節(jié)的能力。

提升自己的行動力和幸福感。

通過正念訓(xùn)練獲得一套有效的且持續(xù)升級的心理武器，用以應(yīng)對未來出現(xiàn)的壓力和變化。

手機(jī)上癮的原因是社會網(wǎng)絡(luò)化對每個人的卷入。

——劉陽