【原文來(lái)自https://www.**********/r/40kLore/comments/saxbgn/an_indepth_analysis_of_the_socioeconomic_and/】

【不代表譯者認(rèn)同文中所引用的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，也就是《Why Nations Fail》這本書(shū)】

【會(huì)有刪減】

介紹

關(guān)于人類(lèi)帝國(guó)的落后和衰落的認(rèn)識(shí)并不是什么新鮮事。然而，我不認(rèn)為有人已經(jīng)對(duì)帝國(guó)的制度進(jìn)行了深入分析，也沒(méi)有人認(rèn)為這些制度的核心方面對(duì)帝國(guó)的繁榮或退化有所貢獻(xiàn)。我們看到的絕大多數(shù)是后者。在這篇文章中，我希望用德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·A·羅賓遜的理論框架來(lái)填補(bǔ)我們知識(shí)上的空白（為了簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，我將他們稱(chēng)為DJ）。對(duì)于我的資料來(lái)源，我將把LEX當(dāng)作我的主要訊息資源。我會(huì)將重點(diǎn)放在基利曼復(fù)活之前的40K帝國(guó)，因?yàn)樗母母锟赡軙?huì)使我將要描述的一些內(nèi)容變得不準(zhǔn)確。最后，我將依靠真實(shí)世界的例子來(lái)說(shuō)明我的想法，并將相應(yīng)地引用這些例子。在簡(jiǎn)要介紹之后，請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)要概述一下DJ的理論。

DJ的理論試圖解釋各國(guó)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其概念化了關(guān)于決定一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展能力的兩個(gè)軸：集中-非集中軸和榨取-包容性軸：

榨取性制度是那些為了精英階層的利益而試圖將社會(huì)的大部分人排除在權(quán)力和收入之外的制度，而包容性制度則允許社會(huì)的所有部分參與經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)。人們可以把奴隸種植園想象成一個(gè)榨取實(shí)體，把擁有土地的小農(nóng)社會(huì)想象成一個(gè)包容實(shí)體。

中央集權(quán)實(shí)體是指那些能夠集中權(quán)力以實(shí)現(xiàn)其意志的實(shí)體?，F(xiàn)代國(guó)家是中央集權(quán)的實(shí)體，擁有強(qiáng)大的稅務(wù)機(jī)構(gòu)來(lái)收取收入，其強(qiáng)大的軍隊(duì)是該國(guó)內(nèi)部其他實(shí)體都無(wú)法匹敵的，強(qiáng)大的執(zhí)法機(jī)構(gòu)在該國(guó)建立了一套共同的規(guī)矩。而一個(gè)分散的實(shí)體將類(lèi)似于封建英國(guó)，在那里，領(lǐng)主擁有極大的自治權(quán)和強(qiáng)大的軍隊(duì)，足以與君主相匹敵。

DJ認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮，這個(gè)社會(huì)就必須有集中的、包容的組織架構(gòu)。中央集權(quán)是為了提供一個(gè)安全、有組織的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而通過(guò)包容性機(jī)構(gòu)則可能產(chǎn)生創(chuàng)造性破壞。創(chuàng)造性破壞指的是新技術(shù)如何取代舊技術(shù)，新部門(mén)如何取代舊部門(mén)，憑功績(jī)成功的人如何擊敗失敗的人。當(dāng)存在一小部分精英時(shí)（如榨取性組織中），就不會(huì)發(fā)生創(chuàng)造性破壞，因?yàn)槟承┌l(fā)展將不可避免地?fù)p害該精英的利益。然而，包容性制度允許憑功績(jī)?nèi)〉贸晒?，因此允許發(fā)生創(chuàng)造性破壞。這種創(chuàng)造性破壞是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮的關(guān)鍵機(jī)制。值得注意的是，榨取性組織（例如奴隸種植園）可能會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。然而，這種增長(zhǎng)將以一種通過(guò)創(chuàng)造性破壞（新業(yè)務(wù)、新技術(shù)、新想法）所實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)不會(huì)發(fā)生的方式而碰壁。

在基本理解了DJ關(guān)于繁榮的概念之后，我現(xiàn)在將把DJ的框架應(yīng)用到人類(lèi)帝國(guó)。由于集中-非集中軸是框架中兩個(gè)軸中最重要的一個(gè)，我將首先從這個(gè)角度分析人類(lèi)帝國(guó)。

帝國(guó)機(jī)構(gòu)的零碎性：

貨幣政策：

帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力下放最能體現(xiàn)在它的幾種貨幣上。帝國(guó)并沒(méi)有單一的貨幣體系，而是有一些貨幣具有一定的突出地位（王座幣、王冠幣、天鷹幣等等），以及無(wú)數(shù)次等重要的交換形式。 ?整個(gè)帝國(guó)缺乏共同貨幣立即就阻礙了在跨銀河帝國(guó)中創(chuàng)造繁榮所必需的經(jīng)濟(jì)交流。一個(gè)星區(qū)的商人可能會(huì)以一種貨幣進(jìn)行交易，然后可能會(huì)尋求在不同的星區(qū)進(jìn)行交易，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)他們不接受該貨幣。如果美國(guó)每個(gè)州都發(fā)行自己的貨幣，并由自己決定承認(rèn)哪幾個(gè)州的貨幣合法，那不需要多強(qiáng)的想象力就能明白這種貨幣系統(tǒng)對(duì)洲際貿(mào)易的損害。

更令人擔(dān)憂(yōu)的是缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何中央監(jiān)督。在美國(guó)中央銀行系統(tǒng)建立之前，有幾家區(qū)域和次區(qū)域銀行可以在沒(méi)有重大監(jiān)督的情況下提供信貸。正因?yàn)槿绱?，其中許多銀行在放貸方面不夠謹(jǐn)慎，當(dāng)出現(xiàn)信貸緊縮時(shí)，就會(huì)有許多銀行倒閉，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退（著名的例子是 1837 年的恐慌、1907 年的恐慌和大蕭條）。我們現(xiàn)在擁有中央機(jī)構(gòu)，例如美聯(lián)儲(chǔ)和聯(lián)邦存款保險(xiǎn)公司，它們以一種使經(jīng)濟(jì)交易更加安全的方式來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。例如，自成立以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人無(wú)法取回他們的 FDIC 保險(xiǎn)資金。而帝國(guó)沒(méi)有這樣的規(guī)定。

法律和執(zhí)法：

盡管有一部適用于整個(gè)帝國(guó)的法律法規(guī)被稱(chēng)為帝國(guó)律，但可以肯定的是，絕大多數(shù)法規(guī)并未對(duì)絕大多數(shù)帝國(guó)公民執(zhí)行。事實(shí)上，這就是 Lexicanum 里對(duì)帝國(guó)律的評(píng)價(jià)：

大量先前的案件以及有時(shí)相互矛盾的裁決可能會(huì)導(dǎo)致難以確定正確的決定。在特別復(fù)雜的情況下，可能需要幾個(gè)世紀(jì)才能達(dá)到結(jié)果。法官可能會(huì)花費(fèi)一生的時(shí)間來(lái)思考、審查和試圖找出問(wèn)題，只是為了讓其他人能繼續(xù)完成他未完成的工作。

在這里，我們看到帝國(guó)律作為法律法規(guī)幾乎是高深莫測(cè)的。我們從歷史先例中知道，如果法律法規(guī)變得過(guò)于晦澀難懂，就不再依賴(lài)它來(lái)實(shí)現(xiàn)公正。例如，法國(guó)大革命之前的法國(guó)便是“如此混亂，以至于哪怕是法官都無(wú)法準(zhǔn)確地理解它，因此人們受法院的擺布”。對(duì)法律的投訴如此普遍，以至于它構(gòu)成了三級(jí)會(huì)議在革命爆發(fā)前立即審議的核心不滿(mǎn)之一。通過(guò)拿破侖法典解決這個(gè)問(wèn)題被視為法國(guó)大革命的最大勝利之一。因此，這說(shuō)明了一部連貫、易于理解、合理的法律法規(guī)對(duì)于普遍繁榮是多么重要，如果法律不是這樣，那它對(duì)一個(gè)社會(huì)就會(huì)是多么有害。

更重要的是，該法律的主要執(zhí)行者是法務(wù)部，與總?cè)丝谙啾?，他們?cè)诖蠖鄶?shù)行星上的存在微不足道，并且他們通常關(guān)心更嚴(yán)重的和平擾亂，例如叛亂或混沌腐化。

所以，如果帝國(guó)律在絕大多數(shù)時(shí)候?qū)^大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)都基本上不存在，那法律該如何運(yùn)作？答案是每個(gè)星球都有自己的法律，以自己的方式管理并由自己的安全部隊(duì)執(zhí)行。這是一個(gè)非?？膳碌那闆r，還是其被用在整個(gè)銀河系來(lái)強(qiáng)制執(zhí)行秩序的情況下。一個(gè)罪犯只需要乘船到另一個(gè)星球就能逃避公正。事實(shí)上，幾乎沒(méi)有提到任何高于星球級(jí)別的執(zhí)法機(jī)構(gòu)（帝國(guó)衛(wèi)隊(duì)和阿斯塔特修會(huì)是防御部隊(duì)而不是警察部隊(duì)）。這就是說(shuō)，任何不會(huì)明顯破壞太空宙域穩(wěn)定的星際犯罪組織都會(huì)發(fā)現(xiàn)很少能有執(zhí)法力量能夠約束他們。人們當(dāng)然可以看到，這可能對(duì)任何社會(huì)的長(zhǎng)期繁榮有害。

軍隊(duì)：

帝國(guó)的軍隊(duì)是數(shù)不勝數(shù)的，因?yàn)樗鼈兪仟?dú)立的。帝國(guó)衛(wèi)隊(duì)、阿斯塔特修會(huì)、斯基塔里、行星防御部隊(duì)和泰坦修會(huì)都有不同的指揮鏈、不同的補(bǔ)給方式和不同的任務(wù)。就在審判庭內(nèi)部，都有死亡守望、修女會(huì)和灰騎士等等，它們也各自獨(dú)立運(yùn)作。當(dāng)然，這只是帝國(guó)武裝部隊(duì)的皮毛，因?yàn)槲疑踔吝€沒(méi)有怎么接觸過(guò)國(guó)教。這種令人難以置信的分散式軍事系統(tǒng)意味著要組建一支規(guī)模足以擊退對(duì)帝國(guó)的無(wú)數(shù)威脅所必需的軍隊(duì)會(huì)是極其困難的，同樣也不可能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)具有任何能力的軍隊(duì)。

其中最嚴(yán)重的妨害者之一就是機(jī)械教，帝國(guó)武器和裝備的主要供應(yīng)商。事實(shí)上，機(jī)械修會(huì)被描述為更類(lèi)似于一個(gè)聯(lián)盟帝國(guó)，而不是帝國(guó)內(nèi)部的一個(gè)組織。即使在機(jī)械教內(nèi)部，該組織也采用封建組織，這意味著內(nèi)訌并不少見(jiàn)，任何中央集權(quán)組織都會(huì)不必要地變得困難。這對(duì)帝國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)大的問(wèn)題，這還得考慮到對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)裝備的生產(chǎn)和維護(hù)最重要的組織幾乎完全不受其控制。

在第四次十字軍東征的戲劇性失敗中，我們就能收獲關(guān)于這種軍事系統(tǒng)的嚴(yán)重缺陷的一個(gè)歷史例子。名義上，第四次十字軍東征的目標(biāo)是扭轉(zhuǎn)穆斯林軍隊(duì)在圣地的進(jìn)攻并奪回耶路撒冷。十字軍就很像人類(lèi)帝國(guó)，因?yàn)樗仟?dú)立實(shí)體的融合。也像人類(lèi)帝國(guó)一樣，它的力量依靠外部實(shí)體來(lái)提供重要的戰(zhàn)爭(zhēng)工具。也就是說(shuō)，它需要依靠威尼斯人來(lái)提供部隊(duì)前往圣地的船只。然而，指揮的分散性意味著只有 1/3 的部隊(duì)抵達(dá)威尼斯，而 2/3 的部隊(duì)選擇從其他港口啟航。這意味著威尼斯的十字軍沒(méi)有足夠的數(shù)量，也沒(méi)有足夠的資金來(lái)支付這些船只。隨之而來(lái)的是十字軍東征中的一個(gè)可恥的傷疤，十字軍不是駛向埃及，而是去掠奪基督教城市以獲得威尼斯人所需的資金。隨著十字軍東征中的獨(dú)立實(shí)體離開(kāi)主力，要么是出于對(duì)洗劫基督教城市的厭惡，要么是為了找到自己的方式來(lái)履行他們的十字軍誓言，洗劫君堡的主力軍隊(duì)在最終到達(dá)圣地時(shí)甚至無(wú)法試圖奪回耶路撒冷。?如果十字軍是一個(gè)單一的統(tǒng)一軍事行動(dòng)，如果船舶供應(yīng)是在內(nèi)部進(jìn)行的，如果戰(zhàn)斗人員更加同質(zhì)化，那么十字軍東征的災(zāi)難不會(huì)發(fā)生。人類(lèi)帝國(guó)擁有類(lèi)似于第四次十字軍東征時(shí)候的軍隊(duì)，而第四次十字軍東征足以說(shuō)明這種軍事系統(tǒng)的失敗。

我們也有幾個(gè)因帝國(guó)武裝部隊(duì)的許多成員的獨(dú)立而導(dǎo)致的自相殘殺或悲劇的例子。經(jīng)典的例子是星際戰(zhàn)士戰(zhàn)團(tuán)之間的沖突，例如當(dāng)慟哭者戰(zhàn)團(tuán)被苦行者戰(zhàn)團(tuán)拋棄時(shí)發(fā)生在他們身上的悲劇。 另一個(gè)例子就是整個(gè)巴達(dá)布戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)的管理不善以及軍隊(duì)的獨(dú)立性導(dǎo)致了大規(guī)模叛亂的爆發(fā)，其中幾個(gè)曾經(jīng)忠誠(chéng)的戰(zhàn)團(tuán)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)帝國(guó)軍。

政治/行政：

帝國(guó)的管理首先是去中心化的。行星統(tǒng)治者擁有廣泛的回旋余地，并且基本上是自治的，前提是他們的管轄權(quán)不受外國(guó)入侵/混亂腐敗的影響，并且支付了什一稅。 緊接在行星總督之上的是一個(gè)次星區(qū)總督，在它之上我們有一個(gè)星區(qū)總督。在同一區(qū)域內(nèi)，可能有由機(jī)械修會(huì)統(tǒng)治的鑄造世界、由阿斯塔特修會(huì)統(tǒng)治的星際戰(zhàn)士家園世界，以及由國(guó)教統(tǒng)治的神殿世界，以及由內(nèi)政部直接管轄的世界。這些世界將對(duì)彼此完全分離的不同指揮結(jié)構(gòu)承擔(dān)不同的義務(wù)。任何集中化行動(dòng)都會(huì)因?yàn)閷o(wú)數(shù)獨(dú)立的世界聚集到一個(gè)共同的目標(biāo)而變得非常困難。

在帝國(guó)行政的階梯上，我們有國(guó)教、機(jī)械修會(huì)、審判庭、泰拉政府和阿斯塔特修會(huì)組成了帝國(guó)的中央跨星系組織。所有這些都與阿斯塔特修會(huì)和審判庭獨(dú)立運(yùn)作，尤其是在中央組織方面。只有泰拉政府代表了我們?cè)诂F(xiàn)代看到的功能性政府。值得注意的是，所有這些分支機(jī)構(gòu)都有自己的軍隊(duì)，這意味著這個(gè)由獨(dú)立機(jī)構(gòu)組成的熔爐又被添了燃料。毫不奇怪，我們有教會(huì)政變企圖的記錄，泰拉政府（利用刺客庭），阿斯塔特修會(huì)和泰拉政府再次（這次是通過(guò)高領(lǐng)主的成員）發(fā)動(dòng)政變的企圖。因此，該行政系統(tǒng)不僅效率極低，而且高度易燃。

帝國(guó)機(jī)構(gòu)的榨取性：

公正：

我之前曾將帝國(guó)律描述為混亂。這意味著即使在案件中試圖使用帝國(guó)法時(shí)，它通常也會(huì)對(duì)法律問(wèn)題給出相互矛盾的答案或是根本沒(méi)有答案。在這種情況下，法官擁有決定案件結(jié)果的全部權(quán)力，因?yàn)榉勺霾坏健＿@種情況的結(jié)果很可能是案件中的有利裁決屬于最能獲得法官青睞的一方。因此，帝國(guó)法院是一種榨取式機(jī)構(gòu)，偏袒那些已經(jīng)控制了權(quán)力統(tǒng)治的人，并阻止對(duì)權(quán)力范圍之外的人的不滿(mǎn)實(shí)行公正。

與現(xiàn)代概念相反的的帝國(guó)的法律并不平等地適用于每個(gè)人。作為帝國(guó)律的主要執(zhí)行者的法務(wù)部對(duì)任何一個(gè)機(jī)械修會(huì)組織或是其無(wú)數(shù)的鑄造世界都沒(méi)有管轄權(quán)。可以想象，如果法務(wù)部能夠執(zhí)行他們的任務(wù)，會(huì)有多少更激進(jìn)的審判庭成員榮獲帝皇的安寧。還可以肯定的是，阿斯塔特修會(huì)整體上已經(jīng)超出了帝國(guó)律的范圍因?yàn)樗鼈兺ǔＴ谧灾鞯募覉@世界星系中運(yùn)作，并且因?yàn)殡y以對(duì)有效的微型軍隊(duì)執(zhí)行法律。即使對(duì)那些法務(wù)部擁有管轄權(quán)的人，也只有泰拉政府和審判庭的特權(quán)成員可以要求進(jìn)行審判，而所有其他公民都將獲得就地判決。由于審判中的審議可能需要幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，我們可以有把握地推斷，當(dāng)案件被審判時(shí)，這些特權(quán)成員往往能夠逃脫公正。因此，我們得到了在某種程度上凌駕于法律之上的特權(quán)階層。這只是帝國(guó)特權(quán)精英可以壓迫并從其他人中榨取且對(duì)自己幾乎沒(méi)有影響的無(wú)數(shù)方式之一。

行政：

在現(xiàn)代世界中，國(guó)家政府聲稱(chēng)他們有權(quán)通過(guò)民眾授權(quán)進(jìn)行統(tǒng)治，只有極少數(shù)是例外。而在帝國(guó)，統(tǒng)治權(quán)不是來(lái)自授權(quán)，而是來(lái)自政府作為神皇代表的地位。因此，在一個(gè)非常基本的層面上，現(xiàn)代世界的國(guó)家政府會(huì)聲稱(chēng)為人民的福祉而運(yùn)作，而帝國(guó)政府則聲稱(chēng)通過(guò)神圣的權(quán)利進(jìn)行統(tǒng)治，而沒(méi)有為人民謀取福祉的義務(wù)。行星總督自上而下被任命和隨意更換，這意味著他們沒(méi)有理由為人民的利益而活動(dòng)。因此，我們擁有了這么一個(gè)最基本的治理單位，即行星總督，基本上沒(méi)有賦予星球人民任何權(quán)力。帝國(guó)的歷史包含無(wú)數(shù)管理不善的世界發(fā)動(dòng)起義的例子。

當(dāng)我們審視整個(gè)帝國(guó)的政府結(jié)構(gòu)時(shí)，我們必須將注意力集中在作為帝國(guó)主要官僚機(jī)構(gòu)的內(nèi)務(wù)部上。在這里，我們可以看到官僚機(jī)構(gòu)是不透明的，以至于完全無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的分析。事實(shí)上，政府沒(méi)有任何東西可以用來(lái)制定整體預(yù)算。Lexicanum進(jìn)一步表明，有些部門(mén)在其職能不再需要之后很長(zhǎng)時(shí)間仍繼續(xù)執(zhí)行其任務(wù)。此外，內(nèi)政部的專(zhuān)家會(huì)繼承而不是贏得他們的職位。因此，我們有一個(gè)本質(zhì)上不可審計(jì)、臃腫且完全裙帶關(guān)系的行政系統(tǒng)。

語(yǔ)言：

帝國(guó)本身的榨取性的一個(gè)完美例子是將其語(yǔ)言分為高哥特語(yǔ)和低哥特語(yǔ)。盡管絕大多數(shù)帝國(guó)人使用低哥特式，但只有少數(shù)特權(quán)人士，例如審判庭或貴族使用高哥特式。這不僅成為帝國(guó)體系內(nèi)貧富差距的鮮明界線(xiàn)，也成為進(jìn)入富人領(lǐng)域的屏障。一個(gè)人不僅要克服帝國(guó)機(jī)構(gòu)的裙帶關(guān)系和腐敗，而且還必須學(xué)習(xí)一門(mén)全新的語(yǔ)言才能進(jìn)入富人領(lǐng)域。

在世界歷史上，我們始終看到，榨取性社會(huì)總是為精英提供一種崇高的語(yǔ)言，而為其他人提供一種粗俗的語(yǔ)言。在中世紀(jì)的西歐，高級(jí)語(yǔ)言是拉丁語(yǔ)，而在羅馬帝國(guó)，拉丁語(yǔ)被分為粗俗型和古典型（與哥特語(yǔ)被分為低級(jí)和高級(jí)的方式非常相似）。事實(shí)上，我們從葡萄牙語(yǔ)的中得到了“普通話(huà)”這個(gè)詞，因?yàn)槠咸蜒郎倘藢⑵湟暈榍宕賳T的語(yǔ)言。因此，我們可以看到深?yuàn)W的語(yǔ)言和精英的榨取性社會(huì)相輔相成，而這種語(yǔ)言進(jìn)一步將精英與社會(huì)其他部分分開(kāi)。

宗教：

將帝國(guó)社會(huì)稱(chēng)為宗教社會(huì)將是一種輕描淡寫(xiě)。國(guó)教存在于帝國(guó)統(tǒng)治下生活的方方面面。帝國(guó)政府，如前所述，自帶天命，即政府聲稱(chēng)神皇的旨意來(lái)行事。盡管帝國(guó)國(guó)教遠(yuǎn)非同質(zhì)化，但它所信奉的核心信條之一是“毫無(wú)疑問(wèn)地服從帝國(guó)政府和上級(jí)的權(quán)威”。那么，大多數(shù)帝國(guó)世界的普通公民幾乎不可能批評(píng)帝國(guó)政府的重要成員。這不僅完全消除了適應(yīng)和進(jìn)步所必需的任何創(chuàng)造性破壞，而且還導(dǎo)致更大的內(nèi)亂可能性，因?yàn)槠胀癖妿缀鯖](méi)有法律途徑來(lái)解決對(duì)帝國(guó)政府的不滿(mǎn)。

我們還必須認(rèn)識(shí)到，在帝國(guó)中不只一種而是有兩種被認(rèn)可的宗教：國(guó)教和機(jī)械教。機(jī)械教與帝國(guó)教派一樣具有榨取性。事實(shí)上，它阻礙了技術(shù)進(jìn)步，即使它在無(wú)休止的遠(yuǎn)征中派出任務(wù)來(lái)恢復(fù)丟失的知識(shí)。根據(jù)lex說(shuō)法，

機(jī)械教從大遠(yuǎn)征中復(fù)制技術(shù)的能力逐漸減弱。即使是作為帝國(guó)基石的黃金王座，也被證明超出了機(jī)械修會(huì)的修復(fù)和維護(hù)能力。

為什么會(huì)這樣？我認(rèn)為機(jī)械教的 16 條法則中有兩條是造成這種回歸的原因；那些是“古人的知識(shí)毫無(wú)疑問(wèn)”和“打破儀式就是打破信仰”。這兩條規(guī)則都導(dǎo)致了對(duì)自由調(diào)查的限制，特別是那些上層權(quán)力之外的人。更重要的是，這些規(guī)則象征著機(jī)械教對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格遵守，這阻止了必要的創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)持續(xù)繁榮。

我們有一個(gè)關(guān)于機(jī)械神教的思維方式可能造成的損害的歷史類(lèi)比。在中世紀(jì)和 19 世紀(jì)，歐洲醫(yī)學(xué)理論被古人的智慧所主導(dǎo)，尤其是那些蓋倫的著作。這些古人的話(huà)被賦予了近乎神圣不可侵犯的地位，通過(guò)他們，對(duì)氣、體液和固有熱（僅舉幾例）的錯(cuò)誤概念對(duì)他們本應(yīng)能夠治愈的人造成了不可挽回的傷害。同樣具有破壞性的是，古代知識(shí)的地位構(gòu)成了一座堡壘，未來(lái)的創(chuàng)新者如韋薩里斯和帕雷都必須不斷與之抗?fàn)??？梢韵胂?，如果沒(méi)有古代知識(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)會(huì)以多快的速度出現(xiàn)。

結(jié)論：

德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·A·羅賓遜的理論的核心論點(diǎn)是：一個(gè)社會(huì)要想長(zhǎng)期繁榮，就必須有包容性和集中性的制度。集中性組織對(duì)于建立包容性機(jī)構(gòu)和創(chuàng)造性破壞以產(chǎn)生繁榮提供了必需的安全和框架。我相信我的帖子已經(jīng)完成了充分的工作，證明幾乎所有帝國(guó)的失敗都可以使用二人的理論框架進(jìn)行分析。

我確實(shí)想澄清兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是由于帝國(guó)的龐大規(guī)模，我所寫(xiě)的所有內(nèi)容都有例外。例如，我確信奧特瑪沒(méi)有我對(duì)帝國(guó)提出的許多批評(píng)。第二個(gè)是亞空間旅行的危險(xiǎn)和不確定性阻礙了我們?cè)诂F(xiàn)代國(guó)家中所能看到的集中化，而帝國(guó)對(duì)此幾乎無(wú)能為力。

說(shuō)了這么多，帝國(guó)有什么辦法可以扭轉(zhuǎn)目前的路線(xiàn)嗎？答案是否定的，這需要大量的時(shí)間和難以置信的努力，這取決于帝國(guó)所有組織中人物的持續(xù)行動(dòng)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)帝國(guó)都是神權(quán)獨(dú)裁，絕大多數(shù)帝國(guó)官僚機(jī)構(gòu)完全是靠的裙帶關(guān)系，絕大多數(shù)機(jī)械教人員都完全不利于技術(shù)進(jìn)步。簡(jiǎn)而言之，帝國(guó)萎靡不振的原因是帝國(guó)制度和文化的核心。因此，改革將是一項(xiàng)近乎西西弗斯式的事業(yè)，即使對(duì)神之子來(lái)說(shuō)也可能太困難了。