原文：

在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，父在為母服的喪期為齊衰一年最早見于《儀禮·喪服》。關(guān)于這條規(guī)定，《儀禮》解釋曰：“何以期也？屈也。至尊在，不敢伸其私尊也?！边@幾句話非常簡單，意思大概是，為母服喪只能一年是因?yàn)橹磷鸬母赣H尚在，子女不能充分表露母親在他們心中的崇高地位。意思雖然可以大致掌握，《儀禮·喪服》并未明白提出父尊母卑的原則?！抖Y記·喪服四制》則不然，該文對母死父在喪期的說明是：

資于事父以事母，而愛同。天無二日，土無二主，國無二君，家無二尊，以一治之也。故父在為母齊衰期者，見無二尊也。

子女對父母的感情應(yīng)當(dāng)是相同的，對兩者喪期的不平等，完全是為了維護(hù)家無二尊的原則。初唐人士對父在為母服喪期的理解，也無異于《喪服四制》?；钴S于7世紀(jì)中葉的賈公彥在《儀禮注疏》就此作了更進(jìn)一步的說明：

家無二尊，故于母屈而為期?！歉钢庇谧訛橹磷穑抻诜蛞嘀磷?。（注：賈公彥：《儀禮注疏》卷三〇，頁6a。）

武則天聰敏通經(jīng)史，一定了解父在為母服一年在初唐所被共同認(rèn)知的涵義。明清之際的顧炎武就認(rèn)定，則天更改這條禮文的原因是：“以婦乘夫，欲除三綱變五服，以申尊母之義”。（注：顧炎武：《三年之喪》，第148頁。）從賈公彥和顧炎武的話可以看出，“婦”與“母”的地位是分不開的，提高母親的地位，也就同時提高了妻子——乃至一切女性——的地位。

在唐玄宗朝初期，唐代女性參政風(fēng)潮停歇后不久，一場關(guān)于父在為母服喪期的爭論在朝廷爆發(fā)，有官員要求這個喪期恢復(fù)為原本的齊衰一年。他們的基本論點(diǎn)就是，武則天的新規(guī)定破壞了陽尊陰卑的正規(guī)世界秩序。

初唐政治中的女性意識

陳弱水　著

?中國婦女史研究讀本?

鄧小南 王政 游鑒明