【時(shí)事情況】

聲韻之味如何？眾多莫名其妙！

節(jié)奏短，運(yùn)聲急促？對(duì)於心思靜合，都是破壞的。

更遑論儒門(mén)入道後，能有察言觀色的功力。

叨叨唸唸鸚鵡學(xué)言，不如平讀緩誦有用。

而未能入義解題者，自然諷誦之時(shí)，抑揚(yáng)頓錯(cuò)之變，難以協(xié)律。

或套調(diào)或錯(cuò)用者多矣，如此皆難為聽(tīng)聞。為師教誨子弟，不可不慎。

經(jīng)云：樂(lè)本心術(shù)。為樂(lè)不順，氣息不節(jié)，義理不貫，卻論心形之成，恐怕了然無(wú)功！

文有三教九流，人有三六九等，若學(xué)不曾精進(jìn)，豈有文化功績(jī)可言？

若只溫故而不知新，又何有為師之理？慎之慎之。

多見(jiàn)聞，多學(xué)思，多實(shí)踐。無(wú)學(xué)又閉門(mén)造車(chē)，萬(wàn)萬(wàn)不可！

荼害晚生而不自知，可不比糊塗毒經(jīng)高明！

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【舉例說(shuō)明】

音律，為題之大也哉，楊雄作方言，唐明皇造新聲，漢唐李延年、李龜年均為演造重器，宋武穆王、文天祥之浩然，范仲淹之先憂先感，朱載堉作樂(lè)律，顧炎武傳音論，嶺南陳白沙敘說(shuō)古詩(shī)教解，皆應(yīng)周禮春官大師之職，以樂(lè)語(yǔ)以教國(guó)子之路。此為孔門(mén)正宗大義，後來(lái)陽(yáng)明心學(xué)成教之根基。

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【學(xué)教路途】

心聲成文，文美為詩(shī)，詩(shī)樂(lè)相合，響動(dòng)乾坤。

古有載記，學(xué)文正氣，純誠(chéng)邪辟，文經(jīng)之奧，在運(yùn)聲之道。先賢已昭。

後輩學(xué)文，導(dǎo)以浮氣，亂聲錯(cuò)章，貓狗號(hào)跳，亂心神之寧，錯(cuò)和諧之氣。

如此教子，揠苗傷根，損壞氣質(zhì)，性不純穩(wěn)，情不正聞，行難端正，

御聲禁邪之古訓(xùn)，則蕩然無(wú)存矣。東坡云：腹有詩(shī)書(shū)，氣自華。

貓狗號(hào)跳，安可誇？

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【奧義貫穿】

陋舊匹夫，聞故拘泥，難堪憂愁。子曰：溫故知新，可以為師。

於新不知，與時(shí)不進(jìn)，亦難為師！治學(xué)迂腐者，難登大雅之臺(tái)。

音韻流變之問(wèn)，時(shí)新語(yǔ)音之教，古今常有兩造。

實(shí)為古遺不全，自證自說(shuō)之人多有，流連浮萍而已。

依時(shí)新造，非豁達(dá)貫通之人，不有實(shí)效。先賢有云：

古樂(lè)猶今樂(lè)，古經(jīng)猶今經(jīng)。其道義貫穿，其仁德佈兩端，

當(dāng)世義旨如古原，當(dāng)仁良心無(wú)古今。道德貫古今，天地同仁心。

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【道義表明】

學(xué)道不為藏，習(xí)文不為裝，聞道若藏其道必髒，為事無(wú)德其事必傷。

詩(shī)文本樂(lè)聲，入耳動(dòng)天真，大道既凜然，豈有不正聲？

難得之音有人聽(tīng)，木鐸響聲有人興。傳教化風(fēng)雅，無(wú)有孤陋人！

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 南風(fēng)洪通。