“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！?/p>

上文中“他”指的是魯迅先生在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校時(shí)，解剖學(xué)的講師。

在魯迅所作的文章中，老師并未如何特別地親近于他，但老師的樸素、正直、嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是他超越狹隘的民族偏見，熱忱關(guān)懷和幫助異國青年的仁愛之心和偉大人格，令魯迅永志難忘?！霸谖宜J(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！笨梢哉f，魯迅所勇于投入戰(zhàn)斗的推力。有一部分來自于——他的老師。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈在《師說》的開篇，就點(diǎn)明了教師的職責(zé)，即傳授做人之道與學(xué)業(yè)、解答學(xué)生的疑惑。他將“傳道”放在“授業(yè)解惑”之前，而在后文又說“道之所存，師之所存也”，說明在韓愈看來，對(duì)于師者，做人比傳授學(xué)問更為重要。而這在中國古代，是最為普遍的觀點(diǎn)。

早在春秋末期，孔子，以及以孔子為先師的儒士群體就已經(jīng)多次撰文論述教師的意義——作為“道”的代言人，學(xué)而不厭，誨人不倦。 ?

孔子說，“人能弘道，非道弘人”，同時(shí)主張“士志于道”，“君子謀道”以及“吾道一以貫之”，不難看出，孔子認(rèn)為教師應(yīng)該以道為其信仰，修道、授道，也因此，他認(rèn)為教師在傳道的過程中，應(yīng)當(dāng)首先樹立“以身作則”、“道德模范”的師表形象。謂之“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”只有作為道德的踐履者，與道德共存，才能在無形中起到示范作用。

魯迅所學(xué)解剖學(xué)的知識(shí)，在他因中國的貧弱和國人的麻木棄醫(yī)從文后并無任何用武之地，但教授他解剖學(xué)知識(shí)的老師，卻被他時(shí)時(shí)懷念，回國后，魯迅就將先生的照片掛在住室的東墻上，以便鞭策自己，蓋因先生正直無私、賦有人道主義精神的可貴品質(zhì)，已經(jīng)傳承至魯迅的心中。

然后，才是傳授知識(shí)與技能。

18世紀(jì)法國啟蒙思想家、教育家盧梭在《愛彌兒》一文里寫道:“有些職業(yè)是這樣高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的;軍人所從事的，就是這樣的職業(yè);教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。"

顯而易見，“傳道受業(yè)解惑”的教師觀，并非為中國古代所獨(dú)有，放眼幾乎任何一個(gè)文化，“教師是人類靈魂的工程師”，都是一種普世的價(jià)值，國家就曾強(qiáng)調(diào)過教師是一種“塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！?/p>

在中國進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，尤其是步入21世紀(jì)以后，“教師”一職邁向了更加專業(yè)化的道路，他們在各自的領(lǐng)域內(nèi)縱深鉆研，打破了古代儒士“博采眾長”的傳統(tǒng)，但無論如何，中國古代、現(xiàn)代教育最終目的始終是一致的，那就是塑造靈魂、塑造生命、塑造人，也就是孔子以及韓愈所說的“傳道”。

宋代大詩人范仲淹贊美嚴(yán)子陵時(shí)所念:“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長。"就是對(duì)教師最高的贊譽(yù)，也是對(duì)教師莫大的鞭策和要求。即使再過幾個(gè)千年，筆者認(rèn)為，其內(nèi)涵和他具有的現(xiàn)實(shí)意義，也不會(huì)改變。