幻想鄉(xiāng)的形成、維持以及未來出路 月面遠征軍參謀長，報送遠征軍司令部 一、繼承于舊日本的歷史基礎 根據(jù)已知的情報，博麗大結界于西歷1885年建立，也就是說，幻想鄉(xiāng)于1885年從現(xiàn)實世界分離開，進行其自己獨立的發(fā)展與演化。且由于后續(xù)演化的過程中有意遏制了科學技術與工業(yè)手工業(yè)的進一步發(fā)展，所以生產(chǎn)力與社會水平總體上依然停滯在日本明治維新之后的一段范圍內(nèi)。 但是，幻想鄉(xiāng)內(nèi)除去人類之外還有另外一股勢力，是這些“家伙們”壟斷了包括科學、魔法等一系列的高端技術和生產(chǎn)資料，她/他們，便是以妖怪為首的靈基生物。 單從人類社會的角度來說，人類的聚居地“人間の里”（以下簡稱人里）的總家庭數(shù)維持在數(shù)千戶左右，人口維持在萬人及以下。由于幻想鄉(xiāng)特殊的自然環(huán)境以及上層妖怪有意的安排，人間之里的出生率和死亡率總體持平，平均壽命也維持在60-70歲左右。 與傳統(tǒng)的封建社會不同，幻想鄉(xiāng)人類居民的家庭結構總體被控制在了一個較小的范圍，即不會出現(xiàn)體量和人口都較為龐大的大家族，因此杜絕了以血緣為紐帶的宗族式社會結構，防止人類以某種方式團結起來。相同的，目前人里的家庭人口總體分布在3-5人的小家庭規(guī)模，也保證了擁有充足的勞動力進行生產(chǎn)。 幻想鄉(xiāng)繼承了明治維新后的社會基礎，從而避免了武士等特權階層對于基層的把控；同時也避免了明治維新后期的進一步資本主義化和后來的軍國化。并且，經(jīng)過上百年的漸進式社會改造，幻想鄉(xiāng)內(nèi)的大地主階級基本被消除干凈，從而使勞動力有足夠的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)環(huán)境供給整個社會，但顯而易見的是，人里仍然實行土地私有制。 由于失去了中央的統(tǒng)治，人里社會形成了一種“自治”的組織結構，這一點上也是繼承于舊日本社會，即一種鄉(xiāng)賢管理制度。這一點上有些類似于早期的共產(chǎn)社會，但區(qū)別在于幻想鄉(xiāng)的這一套仍然處于私有化的制度之下，并沒有實現(xiàn)現(xiàn)代意義上的民主?；孟豚l(xiāng)施行這種基層自治的大致過程就是：由民眾推舉出有見識閱歷和德行的“長者”，長者組成一個“議事會”，議事會討論決策各種大小事務。 這種基層自治制度，有一定的群眾性與民主性，但很容易被掌握著較多資源的一方所壟斷。但現(xiàn)實并沒有出現(xiàn)這種情況，其原因推測可能是妖怪一方對于整個人類社會的調(diào)控，以及對魔法/靈力、科技、知識等的控制與壟斷。 由于幻想鄉(xiāng)自身的封閉條件，農(nóng)業(yè)占地無法繼續(xù)擴張，因此在根本上限制住了人口增長的上限，且由于較優(yōu)越的自然環(huán)境，人類基本可以享受到小康及以上的飲食和居住條件。亦由于幻想鄉(xiāng)自身的封閉性，人類需要在有限的空間下建立一套完整的與農(nóng)業(yè)所配套的產(chǎn)業(yè)體系，這也就意味著有一定人口在從事著非農(nóng)業(yè)工作，所幸的是，明治維新之后的貨幣體系依然在幻想鄉(xiāng)適用。目前已知的是，第一產(chǎn)業(yè)（即農(nóng)業(yè)）占據(jù)著80%的勞動力份額，第二產(chǎn)業(yè)也明顯大于第三產(chǎn)業(yè)，且人里擁有自己的鹽鐵糖供應（雖然尚且未知從何而來，可能與妖怪達成了一定協(xié)議），文化娛樂場所和消費場所也占據(jù)著一定的地位，各種農(nóng)副產(chǎn)品與牲畜養(yǎng)殖也比較完備。 由于人類高度集中分布于人里這一個村鎮(zhèn)之中，人里就需要完成其作為一個人類聚居地的幾乎一切職能，這也就意味著，人里本來就應該擁有自己的醫(yī)療、教育、制造、服務等基礎體系。但或許是在1885年之后近百年的社會變遷的影響之下，人類逐漸和妖怪達成了一套互利的合作關系，例如：一些較高端的制造業(yè)是由河童妖怪承包的；醫(yī)療服務是由永遠亭的月人所承包的；教育事務也主要是由妖怪與人類合作的寺子屋所承擔的；甚至新聞業(yè)也是由妖怪天狗所開辦發(fā)展的。 同時，妖怪除了會掌握人里的基礎設施體系之外，還會對人類進行一些更加直接的幫助。以親歷者的角度來看，天狗曾經(jīng)在臺風災害時主動介入，利用自身操縱風的能力幫助人里抵御足以摧毀房屋的狂風暴雨。當時我曾經(jīng)是負責帶隊的人員，在某些契機之下積累了對人類的好感。 類似于妖怪，神明也為人類提供一定的輔助性服務，以及宗教業(yè)務也基本是由靈基生物所壟斷的。至于為什么她們會向人類以幾乎無償?shù)姆绞捷敵龇?，這便關系到一套事關人類與靈基生物共生的體系基礎，以及從幻想鄉(xiāng)建立起來的雙向精神剝削。 二、妖怪的存在基礎 關于妖怪，現(xiàn)在眾說紛紜，但目前最廣為接受的一種說法是：由人類對于未知的“恐懼”產(chǎn)生了妖怪。類似的，部分神明也是由人類對于事物的“信仰”所物化產(chǎn)生的實體。這也就說明，妖怪和神明，它們都是依靠著人類主觀意識所存在的“存在”，如若人類徹底消失，它們也將不復存在。 恐懼和信仰是由人類主觀上產(chǎn)生的一種與情感/情緒相關聯(lián)的認知，具體可以追究到大腦神經(jīng)元以及靈魂層面的活動。但是，目前無從得知這種認知是如何傳遞到妖怪一側，以及在妖怪群體中是如何分配以及轉化的。 在此我們不會更深入地討論這個具體過程，只需知其然而無須知其所以然，明確：“妖怪/神明依靠認知的信息而存在”即可。 明確了妖怪的存在基礎，接下來我們需要了解為什么妖怪/神明在近代會逐漸消失，甚至在今天的外界幾乎無法找到她們的身影。 據(jù)說外界并不存在靈力/魔法【Power/Magic】，因此，在科技的發(fā)展中就不會出現(xiàn)與魔法相關的事物。在漫長的人類發(fā)展中，時間進入到了近代，整個19世紀以及20世紀上半葉的科技革命幾乎否定了所有的迷信和魔法，同時也否定了妖怪/神明的存在；而20世紀下半葉與21世紀的科技爆發(fā)，更是在牛鬼蛇神們的棺材板上再加上了一圈釘子。以至于到現(xiàn)在，地球上99.9%的事物都可以從既有的科學理論中得到完整的解釋，剩下0.1%的未知，則會在未來的科技發(fā)展中得到解決，而這一丁點的未知已經(jīng)不足以支撐妖怪的存在了，即便現(xiàn)在仍然可能有一部分妖怪/神明在外界茍延殘喘。 幻想鄉(xiāng)就是建立在這種大背景之下，由于外界和內(nèi)部近乎完全的信息壁壘，內(nèi)部生存的這幾千名人類認知依舊停留在19世紀前后的水平，這就為妖怪/神明的存在保留了恐懼的土壤。 不過，幻想鄉(xiāng)當中通行的觀點，較為片面的強調(diào)了“恐懼”的重要性，而忽視了妖怪這一存在本身的性質?？峙率茄仲t者，境界妖八云紫大人，也沒能深入思考這一點——作為依賴人類思潮生存，依靠認知確定其存在，的靈基生物，妖怪依賴的東西并非只是單純的恐懼。個人傾向于認為妖怪需要的即是“被認知”這一事實本身，也就是通常所說的存在感——當人類相信妖怪真實存在，他們就在那里了。 在此提出一點更加有趣的猜想，那只境界妖怪的本體，很可能便是“未知”這一概念本身。 三、信息壟斷與精神剝削 在幻想鄉(xiāng)處于統(tǒng)治地位的妖怪/神明不需要在物質上對人類進行剝削，只有吸納恐懼/信仰維持生存的需求，而且一般由于其地位，可以享受到比人里的人類更好的物質資料。從這一方面看上去，幻想鄉(xiāng)似乎是一個類似于桃花源的世外烏托邦，是一部分人所向往的地方，這也就在物質層面上保障了人里與幻想鄉(xiāng)的穩(wěn)定性。 但是妖怪/神明與人類本質的區(qū)別就是依靠認知確定其存在，因此它們需要持續(xù)不斷地讓幻想鄉(xiāng)內(nèi)的居民相信妖怪/神明的存在，而最好的方式就是實行信息封鎖，讓幻想鄉(xiāng)內(nèi)人類的發(fā)展停滯不前。 由于大結界的隔離，外界的各種消息被篩選、過濾，以至于結界內(nèi)只能根據(jù)各種遺落進來的書籍制品得知現(xiàn)界的消息?？赡苁浅鲇谀承┰?，先進的經(jīng)驗與知識幾乎無法通過任何方式傳遞到人里，特別是充滿著進步色彩的社會性書籍、工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗與魔法/靈力知識。但對于妖怪/神明來說，這樣的限制是不存在的，也就是說，它們可以某種方式獲取到外界的先進經(jīng)驗甚至是技術細節(jié)，而且由于其已有的較高的工業(yè)實現(xiàn)能力，想要仿制出外界的產(chǎn)品其實并不難，而且可以此從人類手中換取資源。 特別是對于人里的教育以及文化產(chǎn)業(yè)，妖怪滲透/操控的程度實際上是非常高的，例如最大的學堂寺子屋就是由妖怪所建成的。暫且不論寺子屋教師的個人目的，其代表的深層利益是妖怪的，這就意味著其教學內(nèi)容和方法必然對目前幻想鄉(xiāng)的穩(wěn)定有利，也就是說，即便寺子屋擁有外界的知識，絕大部分也不會傳遞給人類，特別是對人類有思想啟蒙和提高生產(chǎn)力的內(nèi)容。 除此之外，人里社會上層的歷史記載者——稗田家族也是被妖怪牢牢把控住的。由于某些歷史原因，稗田一系在人類和妖怪之間都有比較高的聲望，這也就促成了該家族在人里的組織結構中一直處于管理層的地位。稗田一族主要是負責幻想鄉(xiāng)的文史類工作，以及幻想鄉(xiāng)特有的歷史/博物書《幻想鄉(xiāng)緣起》的編纂，有些時候會參與到村鎮(zhèn)的具體管理事務上來。因為妖怪的存在依仗于人類的認知，所以控制住了代表“官方認可”的歷史記載，也就是稗田家族及其所著史書，是對于妖怪的存在極為有利的記載，而且，該書會普遍性的向人里的居民普及，妖怪就不得不去控制甚至是篡改其記載的內(nèi)容了。類似的妖怪干涉還存在于人里的各類書籍銷售處和書店等地。 通過控制、篡改等方式在人里建立了信息壟斷之后，妖怪的真面目才顯露出來。妖怪通過恐嚇、殺戮、謠言、制造混亂等方式，在人里不斷制造程度較小的恐慌，但不會妨礙總體正常的生產(chǎn)生活，并且依靠各類的記載信息將其存在固定下來，也就是讓人類有了具體的恐懼對象。存在了具體的恐懼后，妖怪們又不能頻繁露面過多，防止人類習以為常導致的恐懼衰退。妖怪就是這樣在幻想鄉(xiāng)中不斷收割著人類的恐懼，固定人類的認知，這便是精神剝削。 妖怪的精神剝削是建立在負面情緒上的，我們稱為負面精神剝削；對應的，我們便有建立在正面情緒上的精神剝削，稱為正面精神剝削。 所謂正面精神剝，是在負面精神剝削建立過程中，由人類對于另一種靈基生物建立認知和進行信仰，現(xiàn)在我們稱之為神明和神靈，與仙人這些一道統(tǒng)稱為神性實體。 神性實體的精神剝削方式基本上與妖怪相反，它們主要是通過對人類施以恩惠/給予幫助以換取信任、尊重，以至于后來發(fā)展成為信仰，即信任、敬仰的意思（有待考證）。現(xiàn)代神性實體面對的問題與妖怪一致，都是所依靠的人類認知在逐漸消亡殆盡，但總的來說，在外界還是有一部分人懷揣著信仰的，雖然外界的大環(huán)境已經(jīng)不能讓它們以實體的方式存在并給予人類幫助了。 所以在幻想鄉(xiāng)中，神們和曾經(jīng)的敵人妖怪聯(lián)合了起來，以上面提到的方式對人類進行精神剝削，妖怪剝削恐懼，神性實體剝削信仰。但神們不再需要像妖怪一樣躲躲藏藏，而且，神性實體們甚至可以從妖怪處獲取一定量的信仰，這一點是區(qū)別于妖怪收割恐懼的。 有意思的一點是，這類神性實體的精神剝削很大一部分是依靠宗教進行的。 我無意站在道德高地上對這些行為進行宣判，作為曾經(jīng)的大天狗，我本人也是這套體系之下的既得利益者，我的存在可以維持至今也是得到了這套體系的恩澤。 四、人類分化與特權個體 由于生存在高靈力密度的幻想鄉(xiāng)之中，就會出現(xiàn)一些人類或多或少的掌握一些魔法/靈力基礎與技巧，我們推測在早期的一些時候，妖怪的策略是果斷地將這類人抹殺掉，以防止引起人類社區(qū)的動蕩。但是在后來，這種策略明顯是發(fā)生了一些變化的，這種策略上的變化就直接導致了人類分化出部分能夠運用魔法/靈力的個體，并逐漸成為了區(qū)別于人類和靈基生物的第三方。 從本質上來說，這個“第三方”依然是人類，或者曾經(jīng)是人類，但是其所具備的能力不允許他/她們在人里中繼續(xù)長久生活下去，因為如果妖怪一旦稍有疏忽，勢必會導致人類勢力的崛起，這是它們所不想見到的。 由此，便誕生了以博麗巫女為代表的一眾特權個體。她/他們被允許使用靈力/魔法，享受與妖怪同等的地位，甚至在某些方面上超過了妖怪。但是作為代價，其必須承擔一部分維持人-妖平衡的職責，且不允許居住于人里。更有以博麗巫女這樣的個體為代表，表面上是為了“退治”妖怪，或者說保護人類而存在的，但實際上是為了維持妖怪的“邪惡”形象以及上面所提到的精神剝削體系，也就是整個幻想鄉(xiāng)存在的基礎與目的。 作為表面上人類的保護者，博麗巫女是必然會受到人里的人類尊敬的，也因此，巫女也順應承擔了解決村鎮(zhèn)部分事務的管理職能，順勢也就成為了人類群體的代言人。所以，博麗巫女基本上不需要自己進行勞動生產(chǎn)，依靠聲望、本職工作以及神社的“奉納”等收入維持基本生活即可。更何況，擁有著妖怪后臺的巫女也會收到它們的“補助”，或者說“供養(yǎng)”。 同樣非常有趣的是，目前對于博麗巫女的更迭以及來源仍然知之甚少，但必然是得到了妖怪一方的扶植才能順利擔任“博麗巫女”這一職責的。 五、其它靈基生物 除去人類、神性實體、妖怪之外，幻想鄉(xiāng)還有一類智慧生物，同時也屬于靈基生物，但它們的地位遠低于人類妖怪等，基本上和動物處于同一層級上，這便是妖精（類似于西方的精靈）。 妖精能夠使用較為簡單的靈力/魔法，目前推測是由于自然環(huán)境和高靈力濃度相互作用所產(chǎn)生的一類生物，妖精的能力也各不相同。目前來看，妖精個體的智力水平和生理水平都維持在類似于人類孩童（10歲及以下）的層次，雖然能夠使用靈力/魔法，但在一對一的情況下仍然不敵成年人類。 另外，還有代表地獄勢力、月球神靈等一系列異界的生物，在此就不多做討論了，大致認為和妖怪/神性實體一類即可。 六、僵局與未來 幻想鄉(xiāng)有一種特別的現(xiàn)象，那便是神隱。簡單來說，這是外界的人或物穿過結界，進入了幻想鄉(xiāng)內(nèi)的某種現(xiàn)象，可以是自然發(fā)生也可以是人為誘導的。第一種情況下，被神隱的對象似乎沒有什么規(guī)律，唯一可能的共同點是這些人或者事物都有著即將“消亡”的趨勢，而在第二種情況下，境界妖怪在其中扮演了光彩或是不光彩的角色。 因此，時不時的會有一些人類因此進入幻想鄉(xiāng)，這也就為幻想鄉(xiāng)目前的穩(wěn)定帶來了變數(shù)，因為外來的人類勢必會帶來一些人里不存在的技術和思想。 就目前看來，幻想鄉(xiāng)總體處于一個封閉的、穩(wěn)定的社會環(huán)境之下，大結界也保證了自然環(huán)境的獨立與穩(wěn)定。 這種桃花源式的世界固然是美好、安寧而祥和的，但是當一種體系已經(jīng)發(fā)展到阻礙它原來所服務的世界進行更進一步發(fā)展的時候，那么改變/革新的時刻就到來了。從現(xiàn)在望向幻想鄉(xiāng)的未來，如果就此一直平穩(wěn)地發(fā)展下去，幻想鄉(xiāng)人類將永無翻身之日，最終會陪葬在這個不屬于他們的樂園里。 好吧，從妖怪的立場上說出這些話可謂是大逆不道，我恰恰就是因為抱有同情人類的思想才被扔下山自生自滅的。這套體系從根本上保存了整個妖怪群落的永續(xù)存在，但是從另一方面來說，妖怪也成為了困居于這個永恒牢籠當中的囚犯，無法脫身。幻想鄉(xiāng)中的人類和妖怪，都沉浸于某種幸福的表象當中，它并不虛偽，卻無比脆弱，一碰就碎。只要某個變數(shù)的出現(xiàn)，導致幻想鄉(xiāng)中人類思潮出現(xiàn)了重大變化，穩(wěn)定的生活就可能如同多米諾骨牌一般轟然倒塌。 根據(jù)幾次月面戰(zhàn)爭當中獲得的情報，月都始終對幻想鄉(xiāng)抱有敵意，而只要幻想鄉(xiāng)從內(nèi)部崩潰，被外敵入侵的可能性不為零，我輩軍人就必須永遠保持警醒。 我們必須讓這最后的保留地永遠屹立不倒。 七、長官與月面遠征軍 盡管幻想入的動機依舊不詳，但是在進入幻想鄉(xiāng)的諸多外界人類（？）當中，長官是其中最為特殊的一個個體，雖然其本人跨越大結界的方式近似于“讓自己的存在感消亡”，但是在此之前，長官進行過主動進入幻想鄉(xiāng)的幾次嘗試，并至少取得了部分的成功，帶來了一些遠超我們認知范圍的“小玩意兒”。而作為身負海量外界知識與超凡個人實力，完全能以一己之力顛覆幻想鄉(xiāng)格局的恐怖存在，境界妖怪卻罕見的保持了沉默，在第二次月面戰(zhàn)爭的準備階段當中甚至予以了極大程度的配合。 在此提出一種合理的猜測，長官已經(jīng)與她達成了某種程度上的默契甚至是交易。但是，長官是我所見過的最為頑固也最為高傲的大人類主義者，他不可能不知道幻想鄉(xiāng)中已經(jīng)發(fā)生過與正在發(fā)生的諸多現(xiàn)狀，我不知道他為什么沒有立刻出手，將這些人類徹底的解脫出來。 我供職至今的月面遠征軍，可以從另一個側面說明這種內(nèi)幕交易的存在。長官雖然牢牢掌握了軍事指揮權，裝備補給權以及人事任免權，但是他大大方方的將調(diào)度權限與政工權限交給了境界妖怪。以長官軍政全才的能力，他斷然不會主動放棄這支一手締造的力量的全權，只有某種私下交易的存在才能解釋這種情況。 但是由于一個非常諷刺的事實，長官再一次獲得了謀取月面遠征軍全權的能力——單單因為嗜睡，境界妖怪幾乎是徹底放棄了針對月面遠征軍的思想工作，像往常一樣交由式神代辦。盡管長官依舊強調(diào)“效忠幻想鄉(xiāng)”，“為了幻想鄉(xiāng)的利益而戰(zhàn)”，處處給妖怪賢者大人留足了面子，現(xiàn)在的她已經(jīng)脫離基層太久，基本上談不上什么對戰(zhàn)兵們的控制力了。 這支力量，勢必可以成為撬動幻想鄉(xiāng)百年停滯的一個支點。 八、未來 能夠做出第二次月面戰(zhàn)爭如此之大的手筆，想必長官是不會放過親手改變幻想鄉(xiāng)的機會的，以參謀人員的角度，我給出以下幾條建議： 第一，除非獲得千載難逢的良機，明面上不要有過大的動作，保持與境界妖和其他妖怪勢力的良好關系。利用之前的關系，我聽說長官能夠以小吃店老板的身份在人里隱居，境界妖怪平息了相當?shù)姆磳β曇?，不能放棄眼下來之不易的穩(wěn)定局面。 建議未來的行動以秘密行動為主。 第二，構建“人-妖命運共同體”，作為之后行動的最高綱領。長官本人斷然不會容忍有害于人類的行徑，但是從他對待妖怪和幻想鄉(xiāng)的態(tài)度看來，至少他對于此地并無惡感，對于妖怪茍延殘喘謀求生存的舉動似乎也并沒有太多觸動。如果未來能夠將人類與妖怪兩個種族得以全部保全，消解兩大種族之間的矛盾，這一局面也是眾人樂見的。 第三，全力探索人類與妖怪之間的聯(lián)系與共同點。作為誕生自人類思潮中的靈基生物，妖怪還有另一重無法擺脫的來源，也就是自然界中的萬事萬物，無論是有機物還是無機物。“自然之子”這一重身份，讓妖怪天然與人類產(chǎn)生了隔閡，以至于之后的沖突，殺戮甚至戰(zhàn)爭。時至今日，幻想鄉(xiāng)中的妖怪仍然有意識的將自己和人類區(qū)隔開來，甚至還抱有不同程度的優(yōu)越感，而人類也由于刻意制造的無知與迷信，將妖怪視為了某種不可視，不可言，不可褻瀆的無上存在。創(chuàng)建命運共同體的一大核心問題在于，讓人類與妖怪能夠全心全意的接納彼此，而此舉的關鍵在于證明人類和妖怪兩者的同一性。只有如此，才能讓人類克服自卑，妖怪克服自大，真正按照我們預想的方向走下去。 ———— 月面遠征軍司令官批復： 照辦，然隱秘行動部分有所不妥，適當?shù)拇虿蒹@蛇再加槍打出頭鳥，方可震懾宵小殺雞儆猴。 命令：開始編寫“外界生存實驗”，“妖怪基因組”，“思想鋼印”與“衛(wèi)鄉(xiāng)戰(zhàn)爭”四份作戰(zhàn)計劃，為期三個月，將初稿報送司令部審查。 璟。 ————分割線———— 感謝粉絲們的點贊和投幣，感謝大神Mr.J.AND，企鵝號2906549007提供的社會調(diào)查報告原稿，非常感謝。