最近的俄烏事件想到了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：“如果設(shè)想人類生活可以用理性來(lái)支配，那么，生活的可能性就被消滅了?！?/p>

一個(gè)事件的產(chǎn)生，尤其是重大事件，發(fā)展的過(guò)程不會(huì)是理性的，因?yàn)樯仙絿?guó)家、民眾層面的時(shí)候就不是簡(jiǎn)單的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等的問(wèn)題，而是一種群體運(yùn)動(dòng)。

群體運(yùn)動(dòng)有一定的導(dǎo)火索：

第一條導(dǎo)火索：民族。民族是最重要的間接因素，每個(gè)民族都有獨(dú)特的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)又形成了他的民族性格。這種民族性格一代代傳遞下去，我們就看到了這個(gè)民族的力量，他的信仰，他的制度和藝術(shù)?？傊?，它文明中的一切成分，僅僅是他民族性格的外在表現(xiàn)。民族性格不會(huì)被改變，并且有著巨大的力量。

第二條導(dǎo)火索：傳統(tǒng)。過(guò)去的觀念，欲望和感情，就構(gòu)成了傳統(tǒng)。民族的特性之一就是每個(gè)民族都擁有自己的傳統(tǒng)。這種東西很難改變，而且對(duì)我們的生活發(fā)生著巨大的影響。傳統(tǒng)不僅穩(wěn)定，而且支配著人們的行動(dòng)。人類是依附于傳統(tǒng)而存在的，因?yàn)橹灰撾x了傳統(tǒng)，不管民族氣質(zhì)還是文明，都不可能保存下去。為了保持傳統(tǒng)，自從有人類以來(lái)，他們就在進(jìn)行著兩大努力，一是建立傳統(tǒng)，二是當(dāng)有益的成果已變得破敗不堪時(shí)，人類社會(huì)便努力摧毀這種傳統(tǒng)。

第三條導(dǎo)火索：時(shí)間。時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng)造者。也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。時(shí)間引起一切信仰的誕生，成長(zhǎng)和死亡。他們因?yàn)闀r(shí)間而獲得力量，同時(shí)也因?yàn)闀r(shí)間而失去力量。具體而言，群體的意見(jiàn)和信念是有時(shí)間醞釀起來(lái)的，或者他至少為他們準(zhǔn)備了生長(zhǎng)的土壤，一些觀念可實(shí)現(xiàn)與一個(gè)時(shí)代，卻不能實(shí)現(xiàn)于另一個(gè)時(shí)代，原因就在這里。

第四條導(dǎo)火索：政治和社會(huì)制度。制度和制度之間，根本不存在好和壞的區(qū)別，制度是觀念，感情和習(xí)俗的產(chǎn)物。但這些是相當(dāng)穩(wěn)定的東西，絕不隨著改寫(xiě)法典而被一并改寫(xiě)。制度和政府都是民族的產(chǎn)物，這就決定了他絕對(duì)不可能創(chuàng)造某個(gè)時(shí)代，只能被這個(gè)時(shí)代所創(chuàng)造。

第五條導(dǎo)火索：教育。人們持有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為教育會(huì)萬(wàn)無(wú)一失地改造民眾，甚至于把他們變成平等的人。這種觀點(diǎn)被人們重復(fù)，最終成為牢固的民主信條，以至于今天想擊敗他，就像過(guò)去擊敗教會(huì)一樣困難。然而，教育既不會(huì)使人變得更道德，也不會(huì)使他更幸福，他既不能改變它的本質(zhì)，也不能改變他天生的熱性，某些時(shí)候，只要進(jìn)行不良引導(dǎo)，教育的壞處還會(huì)大于好處。

戰(zhàn)爭(zhēng)，沖突的最高矛盾點(diǎn)，是一種非理性的存在。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》——

每個(gè)推動(dòng)歷史前進(jìn)的將領(lǐng)，都不過(guò)是歷史的奴隸。

哪里有法庭，哪里就有傷天害理的事。

斗志最強(qiáng)的人總是具有最有利的戰(zhàn)斗條件。

戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類自由對(duì)上帝法律的服從，而且是最困難的服從。

如果那些邪惡的人聚集在一起，能夠成為一種力量的話，善良正義光明的人，也應(yīng)該這么做。

每個(gè)推動(dòng)歷史前進(jìn)的將領(lǐng)，都不過(guò)是歷史的奴隸。